1.周制，天子地方千里，兵车万乘，后世因称天子为「万乘」。《文选。张衡。东京赋》：「虽万乘之无惧，犹怵惕于一夫。」明。朱权《卓文君》第三折：「小生谫薄之材，岂足以矜万乘之耳目乎？」
2.一万辆兵车。汉。陈琳〈神武赋。序〉：「六军被介，云辎万乘。」

1.千辆马车。《左传。襄公十八年》：「鲁人、莒人皆请以车千乘自其乡入。」《文选。司马相如。子虚赋》：「王车驾千乘，选徒万骑，畋于海滨。」
2.周制国家有事，诸侯出车千乘，故以千乘为诸侯的代称。战国时称诸侯国小者为千乘，大者为万乘。《论语。学而》：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」《韩非子。孤愤》：「万乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信。此人主所以公患也。」

(1).古时一车四马谓乘，故凡物之四数皆名一乘。《管子·乘马》：“一乘者，四马也。”《仪礼·既夕礼》：“翭矢一乘，骨鏃短卫。” 郑玄 注：“四矢曰乘。”
(2).表数量。用于马、车、轿子等。《左传·昭公二十年》：“使 祝鼃 寘戈於车薪以当门，使一乘从 公孟 以出。”《汉书·马援传》：“赐 援 兵车一乘，朝见位次九卿。”《新唐书·陆长源传》：“吾祖罢 魏州 ，有车一乘，而图书半之，吾愧不及先人。”《儿女英雄传》第十三回：“河台早把自己新得的一乘八人大轿并自己新作全副执事送来。”京剧《锁麟囊》第十三场：“那日 春秋亭 中避雨，就是你一乘花轿，还有第二？”
(3).古以方六里为一乘之地。《管子·乘马》：“方六里，一乘之地也；方一里，九夫之田也。”按，方六里，即六里见方，亦即三十六平方里。
佛教语。谓引导教化一切众生成佛的唯一方法或途径。《法华经》首倡此说。乘，指车乘，比喻能载人到达涅槃境界。《法华经·方便品》：“十方佛土之中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便説。” 唐 玄奘 《谢敕赉经序启》：“搜扬三藏，尽龙宫之所储；研究一乘，穷 鷲岭 之遗旨。” 唐 白居易 《爱咏诗》：“辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。”我国佛教宗派如 华严宗 等对此还有一些说法。参见“ 一乘显性教 ”。

佛教 华严宗 以佛法最上一乘能使一切众生显明本性，与佛无异，因有“一乘显性教”之称。 唐 宗密 《原人论·斥偏浅》：“佛教自浅之深，略有五等：一、人天教，二、小乘教，三、大乘法相教，四、大乘破相教，五、一乘显性教。”

(1).佛教语。用七宝装饰的车，喻一乘之法，谓可以载众生到达彼岸。《观佛三昧海经·观四威仪品之馀》：“尔时世尊，化五百宝车，佛处车中，分身五百。” 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“我有慧日明炬，如风宝车，济是沉舟，能升彼岸。”《法华经·譬喻品》：“以众宝物，造诸大车，有大白牛，肥壮多力，形体姝好，以驾宝车。”道教亦借用之。《云笈七籤》卷二三：“ 太上 遣宝车来迎，上登 太霄 ，游宴 紫极 。”
(2).泛指华贵的车。 唐 黄滔 《奉和翁文尧员外经过七林书堂见寄之什》：“駟马宝车行锡礼，金章紫綬带天香。”

佛教 华严宗 以佛法最上一乘能使一切众生显明本性，与佛无异，因有“一乘显性教”之称。 唐 宗密 《原人论·斥偏浅》：“佛教自浅之深，略有五等：一、人天教，二、小乘教，三、大乘法相教，四、大乘破相教，五、一乘显性教。”

(1).古代帝王属车最后一乘建豹尾，故后以“竖豹尾”指建帝王之业。 北魏 郦道元 《水经注·江水三》：“《武昌记》曰：‘ 樊口 南有 大姥庙 。 孙权 常猎于山下，依夕，见一姥，问 权 ：“猎何所得？”曰：“正得一豹。”母曰：“何不竖豹尾？”忽然不见。’ 应劭 《汉官序》曰：‘豹尾过后，执金吾罢屯，解围。’天子卤簿中，后属车施豹尾于道路，豹尾之内为省中。盖 权 事应在此，故为立庙也。”
(2).指建立大功业。《晋书·沈充传》：“率兵临发，谓其妻子曰：‘男儿不竖豹尾，终不还也。’”