谓大孩子穿过的衣服再给小孩子穿。 北齐 颜之推 《颜氏家训·兄弟》：“兄弟者，分形连气之人也，……食则同案，衣则传服。”

1.剖开腹部。如：「现在很多产妇为避免分娩的疼痛，常采取破腹生产。」也作「剖腹」。
2.腹泻、拉肚子。元。无名氏《朱砂担》第一折：「他破了腹，要阿屎哩！」《水浒传》第三九回：「却见宋江破腹，泻倒在床。」

指孕妇快要生孩子。 丁玲 《在医院中》：“她希望今天下午不会有临产的妇人，她带着欢喜的希企要去看开刀啊！”

(1).军事情报。亦指专职传递紧急军情报告的人。 明 单本《蕉帕记·陷差》：“小官今日见塘报，那 兀朮 会同 刘豫 围住 白鹿冈 一带了。” 明 朱国祯 《涌幢小品·塘报》：“今军情紧急走报者，国初有刻期百户所，后改曰塘报。” 清 孔尚任 《桃花扇·誓师》：“忽接塘报，本月二十一日北兵已入 淮 境。” 清 李渔 《比目鱼·骇聚》：“昨日，左营裨将有塘报寄来。” 清 钱谦益 《承事郎郭君墓志铭》：“ 魏潭 至 荔川 数百里，举烽燧，设塘报，一夕数惊。”
(2).邸报。 明 张居正 《奉谕拟辽东赏功疏》：“该同官大学士 吕调阳 等，録示阁中题稿，并该镇塘报，传奉圣意，欲臣议拟处分。”《明史·陈新甲传》：“一日，所遣职方郎 马绍愉 以密语报， 新甲 视之置几上。其家僮误以为塘报也，付之抄传。於是言路譁然。”
(3). 清 代自京至省，驿站设有塘兵，沿途接替递送。后来发行报纸，塘报废。
(4). 浙 东一带赛会时，由一个化装的孩子骑马先行，预示赛会队伍即将到来，称“塘报”。 鲁迅 《朝花夕拾·五猖会》：“然而记得有一回，也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，称为‘塘报’；过了许久，‘高照’到了。”

谓母裂胸而生下孩子。《楚辞·天问》：“ 啟 棘宾商，《九辩》、《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？” 朱熹 集注：“屠母，疑亦谓《淮南》所説：‘ 禹 治水时，自化为熊，以通轘辕之道， 涂山氏 见之而慙，遂化为石，时方孕 啟 ， 禹 曰：“归我子！”於是石破北方而 啟 生。’其石在 嵩山 ，见《汉书》注。竟地，即化石也。”一本作“瘏母”。参见“ 屠疈 ”。

谓剖裂。《楚辞·天问》“何勤子屠母” 清 蒋骥 注：“问 啟 能通於天为 圣王 ，何生而屠疈其母乎？”参见“ 屠母 ”。

(1).旧俗，为使孩子长寿而给他穿僧衣，谓之寄褐。《释氏要览·杂记》：“今世人护惜儿孩，遂服以僧衣，谓之寄褐。”
(2).旧称不信教不念经只穿道士衣服的人为寄褐。 宋 王栐 《燕翼诒谋录》卷二：“黄冠之教，始于 汉 张陵 ，故皆有妻孥，虽居宫观，而嫁娶生子与俗人不异。奉其教而诵经，则曰道士；不奉其教不诵经，惟假其冠服，则曰寄褐。”

对关系亲密的人戏谑的称呼。元。郑廷玉《金凤钗》第二折：「把这小冤家情理难饶，我待打呵！教人道管不的恶妇欺亲子；教人道近不的瓜儿揉马包。」元。无名氏《神奴儿》第二折：「哎！你个小冤家，可也是怎生！我恰才把著手街上閒行，怎生转回头，就不知个踪影。」

称主人的孩子。《三国演义》第四一回：「主人将甘、糜二夫人与小主人阿斗，托付在我身上。」

(1).谓给予优厚的生活待遇。《三国志·吴志·贺邵传》：“又 江 边戍兵，远当以拓土广境，近当以守界备难，宜特优育，以待有事。”
(2).以优良条件养育孩子。《人民日报》1982.3.14：“提高素质，就要求优生、优育。”

指生孩子。 明 沈榜 《宛署杂记·三婆》：“一曰奶婆，即两县及各衙门选送礼仪房坐季奶口，若内庭将有诞喜，则预召数人候之内直房。”

收养、认养。如：「领养孤儿」、「领养弃婴」。

(1).可以日夜寄放孩子的托儿所。《新华半月刊》1959年第1期：“关于托儿所组织的形式，要从当地生产发展和群众的需要出发，并照顾当地的可能条件，可以办日托，也可以办全托，不要强求一致。”
(2).指把孩子日夜都寄放在托儿所里。如：我的孩子已全托了。

旧时迷信，为求孩子长命而请和尚起一僧名，谓之“寄僧名”。《中华全国风俗志·直隶·天津小儿跳墙之风俗》：“大凡缺少子嗣之人家，忽然生下一个男孩，自然爱如珍宝。但是一方面却时时惶恐，或是多病，或是夭殇。因此为父母者往往带领小孩到庙中焚香祷告，求和尚给小儿起一名，俗称‘寄僧名’。其意盖为自此以后，此孩便算出家。寄僧名之孩，往往作僧人之妆束，直至十二岁跳墙还俗之时，才能更换。”

极言抚育孩子的辛苦。 元 李五 《虎头牌》第三折：“俺两口儿虽不曾十月怀躭，也曾三年乳哺，也曾煨乾就湿，嚥苦吐甘。” 元 无名氏 《杀狗劝夫》第三折：“不想共乳同胞一体分，煨乾就湿母艰辛。”亦作“ 煨乾避湿 ”。 元 李行道《灰阑记》第四折：“生下这孩儿，十月怀胎，三年乳哺，嚥苦吐甜，煨乾避湿，不知受了多少辛苦。”

形容天灾人祸时，绝粮断炊的惨况。参见「易子析骸」条。《抱朴子。内篇。明本》：「或流血漂橹，积尸筑京，或刑坑降万计，析骸易子。」《魏书。卷一八。太武五王传。广阳王建传》：「前留元标据于盛乐，后被重围，析骸易子，倒悬一隅，婴城二载。」

分解人的骨骸来烧火作饭。语出《左传。宣公十五年》：「敝邑易子而食，析骸以爨。」后用以形容战乱或灾荒时因粮尽援绝的悲惨困境。《新唐书。卷二○三。文艺传下。李华传》：「巡握节而死，非亏教也；析骸以爨，非本情也。」也作「析骨而炊」、「析骨以爨」。