仅能立足，形容所处之地极狭小。《庄子·外物》：“地非不广且大也，人之所用容足耳。”《魏书·司马衍传》：“ 嶠 復喻 侃 曰：‘ 苏峻 遂得志，四海虽广，公寧有容足乎？’” 唐 刘商 《与于中丞》诗：“万顷荒林不敢看，买山容足拟求安。” 明 王世贞 《即事书怀》诗：“我自安排容足处，裁诗先属 太茅君 。”《二十年目睹之怪现状》第一回：“从前我只道 上海 的地方不好，据此看来，竟是天地虽宽，几无容足之地了！” 郭希仁 《从戎纪略》：“司令部地本窄狭，办公人员仅能容足，来者皆集于门外。”

亦作“彊立”。
(1).遇事能明辨不疑。《礼记·学记》：“九年知类通达，强立而不反，谓之大成。” 郑玄 注：“强立，临事不惑也。” 孔颖达 疏：“强立谓专强独立，不有疑滞。”
(2).引申为专断，自以为是。 明 归有光 《圣人之心公天下》：“攻其瑕而忘其坚，爱而不知其恶，憎而不知其美，强立而不返，终其身焉，其于爱憎取舍，若枘凿焉不相易也。”
(3).刚直；刚正。《逸周书·官人》：“直方而不毁，廉洁而不戾，彊立而无私，曰有经者也。”《北史·裴延儁传》：“ 泽 本劲直，无所回避……妻亦至性强立，时人以为健妇夫半。” 宋 曾巩 《洪州新建县厅壁记》：“方是时也，而天下之能忘其势而好恶不妄者鲜矣，能忘人之势而强立不苟者亦鲜矣。”
(4).以强大立足天下。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·见威王》：“战胜而强立，故天下服矣。” 康有为 《行庆改会简要章程》二十：“中国今日大变新法，渐望强立，皆皇上舍身所致。”
(5).挺立；屹立。 清 金农 《宣城沈丈画松歌》：“何假 鳧氏 大火来煅成，直榦彊立焉能遭错折。”

安定、立足。《三国演义》第六○回：「松观荆州：东有孙权，常怀虎踞；北有曹操，每欲鲸吞；亦非可久恋之地也。玄德曰：『故知如此，但未有安迹之所。』」

仅能立足的小地方。晋。王羲之〈万石帖〉：「朝有君子，晓然复谓，有容足地常如前者。」

立足，落脚。引申为托身、存身。 唐 韩愈 《送诸葛觉往随州读书》：“京邑有旧庐，不容久食宿，臺阁多官员，无地寄一足。”《脂砚斋重评石头记》第一回：“ 士隐 送 雨村 去后，回房一觉，直至红日三竿方醒，因思昨夜之事，意欲再写两封荐书与 雨村 带至神京，使 雨村 投謁个仕宦之家为寄足之地。”

形容军队溃败，不能立足。《后汉书·文苑传上·杜笃》：“师之攸向，无不靡披。”

招收社会上缺乏谋生技能的人，授以足供其立足社会的知识和技能，使其能自谋生活的训练场所。

依靠自己的力量立足，奋发图强。如：「遭受挫折不可颓废丧志，必须自立自强才能突破困境。」

立足安身的地方。《三国演义》第五一回：「我今孤穷一身，无置足之地。」

容身立足的地方。《三国演义》第四○回：「近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取彼荆州为安身之地，庶可拒曹操也。」《文明小史》第五七回：「诸位先生，我看此处断非安身之地，今日他虽回去，谅来未必甘心。」

立足于歧视或不平等的对待方式。如：「基于人人平等的原则，不论性别、宗教、种族在教育、就业、经济上都不应有差别待遇。」

丹麦安徒生作于1835-1872年。其童话创作既立足于现实生活，又充满了对人类美好未来的想像和期望；而对人间的黑暗和各种不合理现象，则给予无情的揭露和讽刺。作品的语言生动活泼，睿智幽默，又充分表现出儿童的心理特点，具有高度的艺术性。

容身立足的地方。《红楼梦》第六九回：「二爷二奶奶要撵我回去，我没了安身之处，太太好歹开恩。」