出为新安太守，在郡不事边幅，率然曳杖，徒行邑郭。人通辞讼者，就路决焉。为政清省，吏人便之。卒于官，唯有桃花米二十石，无以为敛。遗言不许以新安一物还都，杂木为棺，浣衣为敛。阖境痛惜，百姓共立祠堂于城南，岁时祠之。武帝闻问，方食西苑绿沈瓜，投之于盘，悲不自胜。因屈指曰：「昉少时常恐不满五十，今四十九，可谓知命。」即日举哀，哭之甚恸。追赠太常，谥曰敬子。
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陶潜字渊明，或云渊明字元亮，寻阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著五柳先生传以自况，曰：先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，裋褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。其自序如此，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾，复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：「聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？」执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰：「我不能为五斗米折腰向乡里小人。」即日解印绶去职。赋归去来。
五斗米：喻微薄俸禄。唐岑参《送许拾遗恩归江宁拜亲》：“看君五斗米，不谢万户侯。”
斗粟：喻兄弟相残。唐李商隐《和郑愚赠汝阳王孙家筝妓二十韵》：“斗粟配新声，娣侄徒纤指。”
想君畴昔高步时，肯料如今折腰事。 刘长卿 颍川留别司仓李万
折腰五斗间，僶俛随尘埃。 刘长卿 硖石遇雨宴前主簿从兄子英宅
应怜折腰吏，冉冉在风尘。 司空曙 逢江客问南中故人因以诗寄
只缘五斗米，辜负一渔竿。 岑参 初授官题高冠草堂
久别二室间，图他五斗米。 岑参 峨眉东脚临江听猿怀二室旧庐
头白翻折腰，还家私自笑。 岑参 衙郡守还
看君五斗米，不谢万户侯。 岑参 送许拾遗恩归江宁拜亲
应缘五斗米，数日滞渊明。 张循之 送王汶宰江阴
犹胜堕力求飧者，五斗低腰走世尘。 徐夤 鸿门
既舍三山侣，来馀五斗粮。 曹邺 奉命齐州推事毕寄本府尚书
谁将五斗米，拟换北窗风。 李商隐 自贶
能令折腰客，遥赏竹房春。 李嘉祐 同皇甫冉赴官留别灵一上人
陶令辞彭泽，梁鸿入会稽。 李白 口号赠徵君鸿
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 李白 梦游天姥吟留别
陶令归去来，田家酒应熟。 李白 寻紫极宫感秋作
无以墨绶苦，来求丹砂要。华发长折腰，将贻陶公诮。 李白 经乱后将避地剡中留赠崔宣城
陶令去彭泽，茫然太古心。 李白 赠临洺县令皓弟
小县情未惬，折腰君莫辞。 李颀 赠别高三十五
不作河西尉，凄凉为折腰。 杜甫 官定后戏赠
黄帽映青袍，非供折腰具。 杜甫 有怀台州郑十八司户
入郡腰恒折，逢人手尽叉。 柳宗元 同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州张员外使君五十二韵
远别更搔首，初官方折腰。 权德舆 送少清赴润州参军因思练旧居
岂厌尚平婚嫁早，却嫌陶令去官迟。 王维 早秋山中作
惭无出尘操，未免折腰役。 白居易 北亭
分手各抛沧海畔，折腰俱老绿衫中。 白居易 忆微之
即此沧洲路，嗟君久折腰。 皇甫冉 登石城戍望海寄诸暨严少府
无辞折腰久，仲德在鸳行。 卢纶 送乐平苗明府
云衢有志终骧首，吏道无媒且折腰。 钱起 送孙十尉温县
始愿今不从，区区折腰禄。 钱起 过沈氏山居
等陶辞小秩，效朱方负樵。 韦应物 沣上西斋寄诸友
自叹犹为折腰吏，可怜骢马路傍行。 韦应物 赠王侍御
莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。 韦应物 杂言送黎六郎
初辞五斗米，唯奉一囊钱。 韩翃 家兄自山南罢归献诗叙事
空嗟镊须日，犹是屈腰年。 韩翃 家兄自山南罢归献诗叙事
折腰知宠辱，回首见沈浮。 高适 古乐府飞龙曲留上陈右相
乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。 高适 封丘作
不知何日更携手，应念兹晨去折腰。 高适 留别郑三韦九兼洛下诸公
曰若稽古大禹，曰：「文命敷于四海，祗承于帝。」曰：「后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。」帝曰：「俞，允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。」益曰：「都。帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海，为天下君。」禹曰：「惠迪吉，从逆凶，惟影响。」益曰：「吁！戒哉，儆戒无虞，罔失法度；罔游于逸，罔淫于乐；任贤勿贰，去邪勿疑，疑谋勿成，百志惟熙；罔违道以乾百姓之誉；罔咈百姓以从己之欲，无怠无荒，四夷来王。」禹曰：「于！帝念哉！德惟善政，政在养民。火、水、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和；九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。」帝曰：「俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。」帝曰：「格汝禹！朕宅帝位，三十有三载，耄期倦于勤，汝惟不怠，总朕师。」禹曰：「朕德罔克，民不依；皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹；名言兹在兹，允出兹在兹。惟帝念功！」帝曰：「皋陶，惟兹臣庶，罔或乾予正。汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治。刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉！」皋陶曰：「帝德罔愆，临下以简，御众以宽，罚弗及嗣，赏延于世，宥过无大，刑故无小，罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。」帝曰：「俾予从欲，以治四方风动，惟乃之休。」帝曰：「来！禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君，可畏非民，众非元后何戴，后非众罔与守邦。钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。」禹曰：「枚卜功臣，惟吉之从。」帝曰：「禹！官占，惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。」禹拜稽首固辞。帝曰：「毋，惟汝谐。」正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。帝曰：「咨禹！惟时有苗弗率，汝徂徵。」禹乃会群后，誓于师曰：「济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德。君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。肆予以尔众士，奉辞伐罪，尔尚一乃心力，其克有勋。」三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：「惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。」帝初于历山，往于田，日号泣于旻天、于父母。负罪引慝，祗载见瞽瞍，夔夔斋慄，瞽亦允若；至诚感神，矧兹有苗。禹拜昌言曰：「俞！班师振旅。」帝乃诞敷文德，舞乾羽于两阶。七旬，有苗格。旧题汉·孔安国传：「言为天子勤此三者，则天之禄籍长终汝身。」
万章问曰：「敢问友。」孟子曰：「不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。费惠公曰：『吾于子思则师之矣，吾于颜般则友之矣，王顺、长息，则事我者也。』非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食。虽疏食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣，弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。」
好是稼穑，力民代食。东汉·郑玄笺：「力民代食，代无功者食天禄也。」唐·孔颖达疏：「禄是君之所授，而谓之天者，以上天不自治人，立官以治之，居官乃得食禄，是禄亦天之所与，故谓之天禄矣。」
天禄阁，藏典籍之所。《汉宫殿疏》云：「天禄、麒麟阁，萧何造。以藏秘书，处贤才也。」
时雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。莽闻之曰：「雄素不与事，何故在此？」间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情。有诏勿问。然京师为之语曰：「惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。」
继酬天禄署，俱尉甸侯家。 柳宗元 同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄沣州张员外使君五十二韵之作因其韵增至八十通赠二君子
位高天禄阁，词异畔牢愁。 武元衡 闻相公三兄小园置宴以元衡寓直因寄上兼呈中书三兄
才子富文华，校雠天禄阁。 韩愈 送郑十校理得洛字
王莽时，刘歆、甄丰皆为上公，莽既以符命自立，即位之后欲绝其原以神前事，而丰子寻、歆子棻复献之。莽诛丰父子，投棻四裔，辞所连及，便收不请。时雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。莽闻之曰：「雄素不与事，何故在此？」间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情。有诏勿问。然京师为之语曰：「惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。」唐·颜师古注：「以雄解嘲之言讥之也。今流俗本云：『惟寂惟寞，自投于阁；爰清爰静，作符命。』妄增之。」
扬雄投阁：喻无故受牵连而获罪，走投无路。宋陆游《丰年行》：“书生识字亦聊尔，莫作扬雄老投阁。”
投阁嗤扬子，飞书代鲁连。 张继 酬李书记校书越城秋夜见赠
投阁良可叹，但为此辈嗤。 李白 古风之八
扬子淹投阁，邹生惜曳裾。 杜甫 秋日荆南送石首薛明府辞满告别奉寄薛尚书颂德叙怀斐然之作三十韵
独惭投汉阁，俱议哭秦庭。 杜甫 秦州见敕目薛三璩授司议郎毕四曜除监察与二子有故远喜迁官兼述索居凡三十韵
相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。 杜甫 醉时歌
牵裾惊魏帝，投阁为刘歆。 杜甫 风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友
万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
方知万钟禄，不博五湖船。 皮日休 鲁望昨以五百言见贻过有褒美内揣庸陋弥增愧悚因成一千言上述吾唐文物之盛次叙相得之欢亦迭和之微旨也
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其源出于陆机，尚巧似，体裁绮密，情喻渊深，动无虚散，一句一字，皆致意焉。又喜用古事，弥见拘束，虽乖秀逸，是经纶文雅才，雅才减若人，则蹈于困踬矣。汤惠休曰：「谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。」颜终身病之。
五言宁谢颜光禄，百岁须齐卫武公。 杜牧 寄宣州郑谏议
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参考典故
范雎亡，伏匿，更名姓曰张禄。当此时，秦昭王使谒者王稽于魏。郑安平诈为卒，侍王稽。王稽问：「魏有贤人可与俱西游者乎？」郑安平曰：「臣里中有张禄先生，欲见君，言天下事。其人有仇，不敢昼见。」王稽曰：「夜与俱来。」郑安平夜与张禄见王稽。语未究，王稽知范雎贤，谓曰：「先生待我于三亭之南。」与私约而去。王稽辞魏去，过载范雎入秦。至湖，望见车骑从西来。范雎曰：「彼来者为谁？」王稽曰：「秦相穰侯东行县邑。」范雎曰：「吾闻穰侯专秦权，恶内诸侯客，此恐辱我，我宁且匿车中。」有顷，穰侯果至，劳王稽，因立车而语曰：「关东有何变？」曰：「无有。」又谓王稽曰：「谒君得无与诸侯客子俱来乎？无益，徒乱人国耳。」王稽曰：「不敢。」即别去。范雎曰：「吾闻穰侯智士也，其见事迟，乡者疑车中有人，忘索之。」于是范雎下车走，曰：「此必悔之。」行十馀里，果使骑还索车中，无客，乃已。王稽遂与范雎入咸阳。已报使，因言曰：「魏有张禄先生，天下辩士也。曰『秦王之国危于累卵，得臣则安。然不可以书传也』。臣故载来。」……秦王乃拜范雎为相。
穰侯休忌关东客，张禄先生竟相秦。 徐夤 龙蛰二首
2.动物名。汉代多雕刻成形以避邪，谓能祓除不祥，永绥百禄，故称为「天禄」。《后汉书。卷八。孝灵帝纪》：「复修玉堂殿，铸铜人四，黄钟四，及天禄、虾蟆。」也作「天鹿」。
3.汉代贮藏典籍的宫殿。参见「天禄阁」条。汉。班固〈西京赋〉：「又有天禄石渠，典籍之府。」《幼学琼林。卷四。文事类》：「道观蓬莱，尽藏简编之所。石渠天禄，悉贮史籍之场。」
4.辽世宗的年号（西元947～951）。
(2).据《史记·淮南衡山列传》载， 汉文帝 刘恒 之弟 淮南厉王 刘长 谋反失败，被押解去 蜀郡 严道县 ，在路上绝食而死，民间编了首歌谣：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不能相容。”后以“斗粟”讥兄弟不和或不相容。《晋书·王沈等传论》：“‘斗粟’兴謡，‘踰里’成咏。”《新唐书·吴兢传》：“陛下即位四年，一子弄兵被诛，一子以罪謫去，惟 相王 朝夕左右。‘斗粟’之刺，《苍蝇》之诗，不可不察。” 元 戴表元 《喜友堂赋》：“ 周公 管 蔡 ，不免相兵。兄弟之间，圣贤所难。下至 汉文 ， 淮南 斗粟。 魏 邸急语， 唐 宫飞鏃。贵极万乘，富兼九州。岂曰无家，兄弟为讐。”参见“ 尺布斗粟 ”。