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《太平御览》卷九百八十三〈香部三·槐香〉～4483～
嵇含《槐香赋序》：「余以太簇之月，登于历山之阳，仰眺崇峦，俯视幽，乃睹槐香，生蒙楚之间。曾见斯草，殖于广夏之庭，或披帝王之圃。怪其遐弃，遂迁树于中唐。华丽则殊彩婀娜，芳实则可以藏书。又感其弃本高崖，委身阶庭，似传说显殷，四叟归汉，故因实制名蒙蒙绿叶摇摇弱茎。」
《搜神记》卷十三～98～
秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓。忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。仪以问巫。巫曰：「依龟筑之。」便就，故名龟化城。
《太平御览》卷九百三十一鳞介部三·龟〉～4272～
《华阳国志》曰：「秦惠王十二年，张仪司马错破蜀，克之。仪因筑城，城终颓坏。后有一大龟从硎而出，周行旋走。乃依龟行所，筑之乃成。」 例句
九月龟城暮，愁人闭草堂。 戎昱 成都暮雨秋
《太平御览》卷六百八十三〈仪式部四·印〉～380～2～
东汉·卫宏《汉旧仪》：「诸侯王，黄金橐驼印，文曰玺。列侯，黄金龟纽，文曰之印。丞相、大将军，黄金印龟纽，文曰章。御史大夫章、匈奴单于，黄金印橐驼纽，文曰章。御史，二千石，银印龟纽，文曰章。千石，六百石，四百石，皆铜印鼻纽，文曰印章。二百石以上，皆为通官印。」
《全上古三代秦汉三国六朝文·全齐文》卷十九〈为王敬则让司空表〉～2897～
故李通豪赡。以亲宠登司。王基才勇。以声华入选。先帝擢臣以荣华。陛下伸臣以富贵。遂得北带五州。东跨六郡。内亚三鼎。外齐四岳。蝉佩之映。则左右交晖。龟组之华。则纵横吐耀。轻轮徐动。则剑戟如云。飞盖暂停。则歌钟成列。摐金龙吹郁其前。鸣笳凤管叠其后。邓禹若不遭汉光。则南阳之掾吏。微臣若不逢明圣。则孤城之戍客。岂可加以正台之席。登以论道之寄。启黄扉而燮五纬。蹑青帷而调四序。
《淮南子》卷六〈览冥训〉～27～
譬若羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。是故乞火不若取燧，寄汲不若凿井。东汉·高诱注：「羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精也。」
《太平御览》卷四〈天部四·月〉～5～2～
虞喜《安天论》曰：「俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足，渐已成形，桂树后生焉。」
典故
汉陵金碗 相关人物 刘彻（汉武帝） 茂陵
《太平御览》七五九卷
旧题东汉·班固《汉武帝故事》：上崩后，鄠县有一人于市货玉杯，吏欲捕之，因忽不见。县送其器，推问，茂陵中物。霍光呼问，说市人形貌如先帝。（据《太平御览》七五九卷引）
《南史》卷六十九《沈炯传》
为表奏之，陈己思归之意。其辞曰：「臣闻乔山虽掩，鼎湖之灵可祠，有鲁既荒，大庭之无泯。伏惟陛下降德猗兰，纂灵丰谷。汉道既登，神仙可望，射之罘于海浦，礼日观而称功，横中流于汾河，指柏梁而高宴，何其乐也，岂不然欤！既而运属上仙，道穷晏驾，甲帐珠帘，一朝零落，茂陵玉碗，宛出人间。
《尔雅注疏》卷六〈释天〉～98～
北极谓之北辰，何鼓谓之牵牛。
《太平御览》卷六〈天部六·星中〉～59～
河鼓三星，在牵牛北，主军鼓。盖天子三将军也，中央大将军也，其南左星，左将军也，其北右星右将军也，所以备关梁而拒难也，昔传牵牛织女七月七日相见者，则此是也，故《尔雅》云：河鼓谓之牵牛。
典故
河鼓星
《太平御览》卷六〈天部六·星中〉～59～
河鼓谓之牵牛。《太象列星图》：「河鼓三星，在牵牛北，主军鼓。盖天子三将军，中央大星大将军，其南左星左将军，其北右星右将军，所以备关梁而拒难也。……昔传牵牛织女七月七日相见者，则此是也。故《尔雅》云：『河鼓谓之牵牛。』」
《太平御览》卷六
《太象列星图》：「河鼓三星，在牵牛北，主军鼓。盖天子三将军，中央大星大将军，其南左星左将军，其北右星右将军，所以备关梁而拒难也。……昔传牵牛织女七月七日相见者，则此是也。故《尔雅》云：『河鼓谓之牵牛。』」 例句
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 徐凝 七夕
典故
山中警睡 鹤警露
《太平御览》卷九百一十六〈羽族部三·鹤〉～493～
晋·周处《风土记》：「鸣鹤戒露。此鸟性警，至八月，白露降，流于草上，滴滴有声，因即高鸣相警，移徙所宿处。」
《太平御览》卷九百一十六〈羽族部三·鹄〉～496～
南朝宋·刘敬叔《异苑》卷三：「大亨二年冬，大寒。南洲人见二白鹄语于桥下，曰：『今兹寒不减尧崩年也。』于是飞去。」
典故
衡阳雁
《太平御览》卷九百一十六〈羽族部三·鸿〉
〈平子赋〉（汉·张衡《鸿赋序》）曰：「南寓衡阳，避祁寒也。」
《方舆胜览》卷二十四〈湖南路·衡州〉
回雁峰：在衡阳之南，雁至此不过，遇春而回，故名。 例句
万里衡阳雁，今年又北归。 杜甫 归雁二首 其一
旧题晋·王嘉《拾遗记》卷七《魏》
「时文帝选良家子女，以入六宫。习以千金宝赂聘之。既得，便以献文帝。灵芸闻别父母，歔欷累日，泪下沾衣。至升车就路之时，以玉唾壶盛泪壶中，即如红色。既发常山，及至京师，壶中泪凝如血。」
《太平御览》卷三百八十一〈人事部二十二·美妇人下〉
王子年《拾遗记》：「魏文帝所爱美人姓薛名灵芸，常山人也。灵芸年十七，容貌绝世，时明帝选良家子入宫，灵芸别父母，歔欷累日，泪下沾衣。至升车就路之时，玉唾壶承泪，壶即如红色。及至京师，壶中之泪凝如血矣。」 简释
玉壶盛泪：指妇人哀伤落泪。宋钱惟演《无题》：“纨扇寄情虽自洁，玉壶盛泪只凝红。” 例句
谁家红泪客，不忍过瞿塘。 李贺 蜀国弦
典故
斛量买婢 明珠换绿珠 明珠买妾 真珠换妾 量珠买娉婷 相关人物 绿珠
《太平御览》卷一百八十九〈居处部十七·井〉～047～
《岭表录》：「绿珠井在白州双角山下。昔梁氏之女有容貌，石季伦为交趾使，以真珠三斛买之。梁氏之居，旧井存焉。」
典故
华阳白李
《梁书》卷五十一〈处士列传·陶弘景〉～742～
于是止于句容之句曲山。恒曰：「此山下是第八洞宫，名金坛华阳之天，周回一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道，来掌此山，故谓之茅山。」
《太平御览》卷九百六十八〈果部五·李〉～4426～2～
《列异传》曰：「袁本初时，有神出河东，号『度索君』。人共立庙。兖州苏氏母病，往祷。见一人著白单衣，高冠，冠似鱼头，语度索君曰：『昔庐山下，共食白李；未久，已三千年。日月易得，使人怅然！』去后，度索君曰：『南海君也。』」
《幽明录》～237～
武昌阳新县北山上有望夫石，状若人立。相传：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，妇携弱子，饯送此山，立望夫而化为立石，因以为名焉。
《太平御览》卷五十二〈地部十七·石下〉～383～
《舆地志》曰：「南陵县有女观山，俗传云，昔有妇人，夫官于蜀，屡愆秋期，忧思感伤，登此骋望，因化为石，如人之形，所牵狗亦为石，今狗形犹存。」
《太平御览》卷四十六〈地部十一·江东诸山·望夫山〉～350～
《宣城图经》：「望夫山，昔人往楚，累岁不还，其妻登此山望夫，乃化为石。其山临江，周五十里，高一百丈。」
《水经注》卷十《浊漳水》
漳水又东北，历望夫山，山之南有石人，伫于山上，状有怀于云表，因以名焉。 简释
望夫石：喻妻子思念丈夫，或形容精诚之至。唐元镇《春六十韵》：“望夫身化石，为伯首如蓬。”
典故
化石山头妇 望夫 矶头新妇石
《幽明录》～237～
武昌阳新县北山上有望夫石，状若人立。相传：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，妇携弱子，饯送此山，立望夫而化为立石，因以为名焉。
《太平御览》卷五十二〈地部十七·石下〉～383～
南朝梁·顾野王《舆地志》：「南陵县有女观山，俗传云，昔有妇人，夫官于蜀，屡愆秋期，忧思感伤，登此骋望，因化为石，如人之形，所牵狗亦为石，今狗形犹存。」
《太平御览》卷四十六〈地部十一·江东诸山·望夫山〉～350～
《宣城图经》：「望夫山，昔人往楚，累岁不还，其妻登此山望夫，乃化为石。其山临江，周五十里，高一百丈。」 |