还是一样。《谷梁传。僖公二年》：「荀息牵马操璧而前，曰：『璧则犹是也，而马齿加长矣。』」《国语。齐语》：「君若宥而反之，夫犹是也。」

抑或；还是。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》：“ 王江州 夫人语 谢遏 曰：‘汝何以都不復进？为是尘务经心，天分有限？’” 唐 吴筠 《冲虚真人》诗：“未知风乘我，为是我乘风？”《敦煌变文集·功德意供养塔生天因缘变文》：“为是上界 天帝释 ？为是梵众四天王？”
(1).因为是；为的是。 前蜀 魏承班 《玉楼春》词：“好天凉月尽伤心，为是玉郎长不见。”《水浒传》第五一回：“﹝ 柴进 道：﹞为是家间祖上有 陈桥 让位之功，先朝曾敕赐丹书铁券，但有做下不是的人，停藏在家，无人敢搜。”《儿女英雄传》第二四回：“姑娘，这安位可是你自己的事了；但是他二位老人家，自然该双双升座，为是你一人断分不过来……如今也叫 玉格 替你代劳。”
(2).因此。 老舍 《骆驼祥子》十一：“我这就给太太打电话，为是再告诉你一声，怕她一着急，把我的话忘了，你好提醒她一声。”

1.但是。表示转折的语气。如：「他夫妻俩生活虽过得清苦，可是却很愉快。」
2.岂是、难道是。表示疑问。宋。卢祖皋 〈贺新郎。挽住风前柳〉词：「可是从来功名误，抚荒祠，谁继风流后。」《水浒传》第一六回：「可是七星成聚会，却于四海显英雄。」
3.却是。元。高文秀《遇上皇》第四折：「（正末云）陛下，臣做不的官。（驾云）可是为何？」元。无名氏《猿听经》第二折：「贫僧乃是龙济山普光寺里的行者，可是自幼出家至此。」
4.还是。表示疑问。元。李文蔚《燕青博鱼》第三折：「奸夫在那里？姓张姓李？姓赵姓王？可是长也矮？瘦也胖？被你拿住了来。」
5.恰好、正好是。元。关汉卿《五侯宴》第三折：「（李从珂云）他来你这里有甚么勾当？（正旦唱）可是他赶玉兔因来到俺这地面。」

仍然；还是。 明 高明 《琵琶记·蔡母嗟儿》：“老贼！你固自口硬，再过几时，饿得你口嗅屎哩！”

犹抑或；还是。 南朝 梁武帝 《答陶弘景书》：“但迁徙之日，为当使人，为当使鬼？”《敦煌变文集·秋胡变文》：“汝当游学，元期三周，何为去今九载？为当命化零落？为当身化黄泉……为当逐乐不归？”《资治通鉴·汉灵帝中平六年》：“ 董侯 似可，今欲立之，为能胜 史侯 否？人有小智大痴，亦知復何如？为当且尔。”

1.舒和的样子。《荀子。子道》：「子路趋而出，改服而入，盖犹若也。」唐。杨倞。注：「犹若，舒和之貌。」
2.犹如、好像。《墨子。尚贤中》：「未知所以行之术，则事犹若未成。」宋。苏轼〈叶嘉传〉：「嘉之所为，犹然粗疏然。」
3.亦、尚且。《吕氏春秋。审分览。知度》：「舜禹犹若困，而况俗主乎？」

(1).尚且。《吕氏春秋·察微》：“故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有 管叔 、 蔡叔 之事，与东夷八国不听之谋。”《晋书·王坦之传》：“平易之世，有道之主犹尚诫惧，日昃不倦。”
(2).仍旧；还是。《吕氏春秋·知接》：“ 易牙 烹其子以慊寡人，犹尚可疑耶？”《史记·张仪列传》：“使人往听之，犹尚 越 声也。”《汉书·南粤传》：“ 婴齐 犹尚乐擅杀生自恣。”

还是。用在疑问句，表示选择。 宋 杨万里 《夏夜玩月》诗：“上下两轮月，若箇是真底？唯復水是天？唯復天是水？”

(1).表示测度。大概，或许，恐怕。《墨子·公孟》：“今吾事先生久矣，而福不至，意者先生之言有不善乎？” 汉 刘向 《说苑·君道》：“桑穀者，野草也，而生於朝，意者国亡乎？” 明 李贽 《复邓石阳书》：“独念乞墦之辱，心实耻之，而必不得免者何居？意者或借闻见以为聪明，或藉耳目以为心腹歟！” 鲁迅 《集外集·斯巴达之魂》：“噫！二少年，今日生矣，意者其雀跃返国，聚父母亲友作再生之华筵耶！”
(2).表示选择。是……还是……。《庄子·天运》：“天其运乎？地其处乎？日月其争於所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已邪？意者其运转而不能自止邪？”《史记·孔子世家》：“意者吾未仁邪，人之不我信也？意者吾未知邪，人之不我行也？”《汉书·文帝纪》：“意者朕之政有所失而行有过与？乃天道有不顺，地利或不得，人事多失和，鬼神废不享与？”

(1).返回，复归。《汉书·赵充国传》：“豪 靡忘 使人来言：‘愿得还復故地。’”《后汉书·光武帝纪下》：“今国有众军，并多精勇，宜且罢轻车、骑士、材官、楼船士及军假吏，令还復民伍。”《左传·昭公二十五年》“ 楚子 使 薳射 城 州屈 ，復 茄 人焉” 晋 杜预 注：“还復 茄 人於 州屈 。”
(2).回复；恢复。《后汉书·献帝纪》：“詔除 光熹 、 昭寧 、 永汉 三号，还復 中平 六年。” 晋 王嘉 《拾遗记·周》：“使发其国之时并童稚，至京师鬚皆白。及还至 燃丘 ，容貌还復少壮。” 唐 玄奘 《大唐西域记·蓝摩国》：“太子解其上服，授与猎人。猎人得已，还復天身，持所得衣，凌虚而去。”
(3).反复，接连。《荀子·宥坐》：“ 子贡 观於 鲁 庙之北堂，出而问於 孔子 曰：‘乡者， 赐 观於太庙之北堂，吾亦未輟，还復瞻被，九盖皆继；被有説邪？匠过絶邪？’”《后汉书·光武帝纪上》：“所过发奔命兵，移檄边部，共击 邯郸 ，郡县还復响应。”
(4).仍然。《宋书·隐逸传·陶潜》：“郡将候 潜， ，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还復著之。” 隋 薛道衡 《豫章行》：“偏讶思君无限极，欲罢欲忘还復忆。” 明 刘基 《遣兴》诗之四：“飞蚊何营营，绕鬢鸣相煎。拍之不胜多，挥去还復前。”
(5).用在问句里，表示选择。犹还是。《朱子语类》卷三：“不知 魏公 是有此梦，还復一时用兵托为此説？”

1.亦是。《红楼梦》第二回：「只因现今大小姐是正月初一日所生，故名元春，馀者方从了春字。上一辈的却也是从弟兄而来的。」《文明小史》第二六回：「又说他自己也是不得意的人，有什么事不肯做。」
2.还是、或是。元。白朴《梧桐雨》第三折：「把他剥了官职，贬做穷民？也是阵杀？」《水浒传》第四回：「和尚，你真个也是作耍？」

谓安抑或不安，吉还是凶。《礼记·文王世子》：“ 文王 之为世子，朝於王 季 日三。鸡初鸣而衣服，至於寝门外，问内竖之御者曰：‘今日安否何如？’” 唐 韩愈 《顺宗实录四》：“使君何罪，某奉命来候安否耳。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“﹝ 白氏 ﹞想起丈夫经由彼处，必多惊恐。别后杳无书信，知道安否如何？”

(1).表示测度。大概，也许。 汉 张衡 《西京赋》：“及帝图时，意亦有虑乎神祇，宜其可定以为天邑。”
(2).表示选择。还是。《荀子·修身》：“不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？意亦有所止之与？”《战国策·秦策二》：“诚病乎？意亦思乎？”

依然还是。如：「虽然已为人师表，但在母亲眼中你仍是个小女孩。」《红楼梦》第五二回：「王太医又来诊视，另加减汤剂。虽然稍减了烧，仍是头疼。」

犹还是，抑或。 唐 王维 《问寇校书双溪》诗：“君家 少室 西，为復 少室 东？” 宋 杨万里 《山居》诗：“不知蝉报夏，为復自吟风？” 明 张居正 《送杨生南归》诗：“清时不献太平书，为復还从江上居。”