(1).返回，复归。《汉书·赵充国传》：“豪 靡忘 使人来言：‘愿得还復故地。’”《后汉书·光武帝纪下》：“今国有众军，并多精勇，宜且罢轻车、骑士、材官、楼船士及军假吏，令还復民伍。”《左传·昭公二十五年》“ 楚子 使 薳射 城 州屈 ，復 茄 人焉” 晋 杜预 注：“还復 茄 人於 州屈 。”
(2).回复；恢复。《后汉书·献帝纪》：“詔除 光熹 、 昭寧 、 永汉 三号，还復 中平 六年。” 晋 王嘉 《拾遗记·周》：“使发其国之时并童稚，至京师鬚皆白。及还至 燃丘 ，容貌还復少壮。” 唐 玄奘 《大唐西域记·蓝摩国》：“太子解其上服，授与猎人。猎人得已，还復天身，持所得衣，凌虚而去。”
(3).反复，接连。《荀子·宥坐》：“ 子贡 观於 鲁 庙之北堂，出而问於 孔子 曰：‘乡者， 赐 观於太庙之北堂，吾亦未輟，还復瞻被，九盖皆继；被有説邪？匠过絶邪？’”《后汉书·光武帝纪上》：“所过发奔命兵，移檄边部，共击 邯郸 ，郡县还復响应。”
(4).仍然。《宋书·隐逸传·陶潜》：“郡将候 潜， ，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还復著之。” 隋 薛道衡 《豫章行》：“偏讶思君无限极，欲罢欲忘还復忆。” 明 刘基 《遣兴》诗之四：“飞蚊何营营，绕鬢鸣相煎。拍之不胜多，挥去还復前。”
(5).用在问句里，表示选择。犹还是。《朱子语类》卷三：“不知 魏公 是有此梦，还復一时用兵托为此説？”

(1).解除；解开。《史记·酷吏列传》：“是时九卿罪死即死，少被刑，而 成 极刑，自以为不復收，於是解脱，诈刻传出 关 归家。” 司马贞 索隐：“谓脱钳釱。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》：“解脱挛索，夹以砧斧。”《水浒传》第四二回：“ 赵能 把士兵衣服解脱了，领出庙门去。” 沙汀 《呼嚎》：“‘好吧，你就在屋里领娃娃吧！’她说，开始又解脱那女儿的背带。”
(2).开脱；释放。《汉书·赵广汉传》：“释质，束手，得善相遇，幸逢赦令，或时解脱。” 颜师古 注：“或逢赦令，则得免脱也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·邢子仪》：“ 邢 亦计窘，姑赂承牒者，赁车骑携 朱 诣绅，哀求解脱。”
(3).消释。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·艺林学山四·锺馗》：“余久畜兹疑，未能解脱，一旦参会羣籍，不觉洞然。”
(4).脱出窠臼。 清 黄宗羲 《金介山诗序》：“世以公安、竟陵为解脱，则迎之而为率易，为混沦，此求之於一时之好尚者也。”
(5).佛教语。指摆脱烦恼业障的系缚而复归自在。亦指断绝“生死”原因，同“ 涅槃 ”、“ 圆寂 ”的含义相通。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·正始寺》：“求解脱於服佩，预参次於山垂。”《旧唐书·隐逸传·王友贞》：“乃抗志尘外，栖情物表，深归解脱之门，誓守薰脩之诫。” 明 李贽 《与周友山书》：“古人以有身为患，故欲出离以求解脱。” 清 昭槤 《啸亭杂录·刘文清》：“薨时毫无疾病，是日犹开筵款客，至晚端坐而逝，鼻注下垂寸餘，亦释家所谓善解脱者。”
(6).泛指摆脱苦恼、困境等。《水浒传》第十四回：“且説 刘唐 在房里寻思道：‘我着甚来由，苦恼这遭！多亏 晁盖 完成，解脱了这件事。’” 浩然 《艳阳天》第六九章：“从打倒卖粮食的事儿被揭发之后，这女人吓丢了魂儿，一直嘀嘀咕咕；这几天，瞧见 马之悦 和 马凤兰 又有点精神了，料想他们有了什么解脱的办法。”

(1).谓去国者归国复位。《左传·成公十八年》：“凡去其国，国逆而立之曰入，復其位曰復归。” 孔颖达 疏：“本无位曰入，本有位曰復归。”《书·太甲序》：“ 太甲 既立，不明。 伊尹 放诸 桐 ，三年，復归于 亳 。”
(2).回复；返回。《老子》：“绳绳不可名，復归於无物，是谓无状之状，无物之象。” 鲁迅 《华盖集续编·马上支日记》：“是 都介涅夫 给创立出来的名目，指不信神，不信宗教，否定一切传统和权威，要复归那出于自由意志的生活的人物而言。”

(1).复归本真。 唐 刘肃 《大唐新语·匡赞》：“方弘风纬俗，返本于上古之初。”《镜花缘》第六回：“日后缘满，还是另须苦修，方能返本；还是刚弃红尘，就能还原。到了那时，纔知我的道行并非浅薄之辈哩。”
(2).指恢复原来状态。 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“进化或可停，而生物不能返本。”
(3).翻本，赢回赌本。《官场现形记》第二一回：“ 黄三溜子 急於返本，嫌人家押的少，还説人家赢钱的都藏着不肯拿出来。”

(1).复归本源或根本。指返归本性。《礼记·礼器》：“礼也者，反本脩古，不忘其初者也。” 孔颖达 疏：“反本，谓反其本性。”
(2).指归于自然。《文子·自然》：“立天下之道，执一以为保，反本无为，虚静无有……是谓大道之经。”《淮南子·原道训》：“肃然感应，毅然反本，则沦於无形矣。所谓无形者，一之谓也。”
(3).返其所自出。《史记·屈原贾生列传》：“父母者，人之本也。人穷则反本，故……疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”本，指父母。《晋书·李重传》：“诚令二者既行，即人思反本，修之於乡，华竞自息，而礼让日隆矣。”本，指故乡。
(4).复归农业。古代以农为本。 汉 班固 《东都赋》：“抑工商之淫业，兴农桑之盛务，遂令海内弃末而反本，背伪而存真。”《晋书·食货志》：“使四海之内，弃末反本，竞农务功。”
(5).佛教指恢复人所固有的佛性。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十六章：“盖佛性本有，反本而得。然则见性成佛者，即本性之自然显发也。”
(6).违反根本。《隋书·经籍志三》：“是以圣人原血脉之本，固鍼石之用……鄙者为之，则反本伤性。故曰：‘有疾不治，恒得中医。’”
赢回赌本。《水浒传》第一○四回：“那汉性急反本，掷下便是絶，塌脚、小四不脱手……无一箇时辰，把五贯钱输箇罄尽。”一本作“ 翻本 ”。

(1).道家语。谓复归本原，回返天然。《庄子·秋水》：“谨守而勿失，是谓反其真。” 陈鼓应 今译：“谨守这些道理而不违失，这就叫做回復到天真的本性。”《淮南子·齐俗训》：“今夫 王乔 、 赤诵子 ，吹呕呼吸，吐故内新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。”
(2).谓人死归于自然。《庄子·大宗师》：“嗟来 桑户 乎！嗟来 桑户 乎！而已反其真，而我犹为人猗！” 陈启天 注：“‘真’谓道，或自然。” 晋 慧远 《沙门不敬王者论·形尽神不灭》：“又以生为人羇，死为反真。此所谓知生为大患，以无生为反本者也。” 宋 苏辙 《再祭张宫保文》：“至於委化之日，泊然反真。”
(3).返归淳朴。 晋 傅玄 《傅子·检商贾》：“故一野不如一市，一市不如一朝，一朝不如一用，一用不如上息欲，上息欲而下反真矣。”

(1).词牌名。以神话传说 刘晨 、 阮肇 遇仙而复归事得名。双调，九句，四十七字，平韵。又名《碧桃源》、《醉桃源》、《宴桃源》、《濯缨曲》。见《词谱》卷六。
(2).曲牌名。有二，均属南曲南吕宫。其一字数与词牌同，但多仅用前半阕或后半阕，用作引子；其一字数与词牌不同，用作过曲。

谓捐弃旧怨，复归于好。渝，通“ 输 ”。《左传·隐公六年》：“ 郑 人来渝平，更成也。”《三国志·吴志·刘繇传》：“后以 袁氏 之嫌，稍更乖剌；更以同盟，还为讐敌，原其本心，实非所乐。康寧之后，常愿渝平更成，復践宿好。”

犹招魂。旧时迷信，于人死后所谓魂复归之日，请巫祝招之还家。 清 翟灏 《通俗编·仪节》：“按：近世唯北方避煞，南方反之，乃曰接煞。阴阳家以人死年月日之干支，推算其离魂之日数，自九日至十八日。谓死之后，如其日数而魂来復，于是计日用巫祝以招之。此亦妄説，而较愈于避煞。礼经有唤‘皋某復’文，《楚辞》有《招魂》篇，盖犹畧为依附。”

指刘邦听从张良计谋,在往南郑途中将所经栈道焚毁,表示不再回关中,以消除项羽疑心;尔后绕道出兵,在陈仓击破章邯军,复归咸阳之事。后以此比喻从正面迷惑对方,暗地进行突然袭击
此是哥明修栈道,暗渡陈仓的计策。——《金瓶梅词话》

《后汉书·循吏传·孟尝》：“﹝ 合浦 ﹞郡不产穀实，而海出珠宝，与 交阯 比境……先时宰守并多贪秽，诡人採求，不知纪极，珠遂渐徙於 交阯郡 界。於是行旅不至，人物无资，贫者饿死於道。 尝 到官，革易前敝，求民病利。曾未踰岁，去珠復还，百姓皆反其业。”后以“合浦珠还”比喻人去复归或物归旧主。 清 蒲松龄 《聊斋志异·霍女》：“错囊充牣，而 合浦 珠还，君幸足矣，穷问何为？” 陈毅 《满江红·游广东旋至海南岛度假一周，记沿途所见》词之八：“看今朝 合浦 果珠还，真无价。”亦作“ 合浦还珠 ”。 明 沈鲸《双珠记·母子分珠》：“今分一颗与你带去，我自留一颗，以寓 合浦 还珠之意。”《初刻拍案惊奇》卷八：“ 合浦 还珠自有时，惊危目下且安之。”

指刘邦听从张良计谋,在往南郑途中将所经栈道焚毁,表示不再回关中,以消除项羽疑心;尔后绕道出兵,在陈仓击破章邯军,复归咸阳之事。后以此比喻从正面迷惑对方,暗地进行突然袭击
此是哥明修栈道,暗渡陈仓的计策。——《金瓶梅词话》

喻客死他乡，不得复归故里。 汉 刘向 《说苑·正谏》：“ 孟尝君 将西入 秦 ……客曰：‘臣之来也，过於 淄水 上，见一土耦人方与木梗人语。木梗谓土耦人曰：“子先，土也，持子以为耦人，遇天大雨，水潦并至，子必沮坏。”应曰：“我沮，乃返吾真耳。今子东园之桃也，刻子以为梗，遇天大雨，水潦并至，必浮子泛泛乎不知所止。”今 秦 ，四塞之国也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。’於是 孟尝君 逡巡而退，而无以应，卒不敢西嚮 秦 。”

复归于朴实、淳正。 明 王守仁 《传习录》卷上：“先生曰：‘子以明道者，使其反朴还淳，而见诸行事之实乎；抑将美其言辞，而徒以譊譊於世也？’” 明 归有光 《送许子云之任分宜序》：“尝愿天子与二三大臣，留意郡县，慎择守令，庶几有反朴还淳之渐。”亦作“ 反正还淳 ”。 明 李诩《戒庵老人漫笔·张罗峰》：“今乃人人侈用，一变至此，诚不可不反正还淳。”