《漢語大詞典》：论辜（論辜）
分類：论罪
《漢語大詞典》：末减（末減）
亦作“ 末减 ”。 谓从轻论罪或减刑。《左传·昭公十四年》：“﹝ 叔向 ﹞三数 叔鱼 之恶，不为末减。” 杜预 注：“末，薄也；减，轻也。” 宋 陆游 《南唐书·后主纪》：“论决死刑，多从末减。” 明 屠隆 《綵毫记·远谪夜郎》：“姑念此词作在庶人（ 永王 李璘 ）逆节未露之先， 子仪 （ 郭子仪 ）復力为伸救，得从末减，免其反罪，长流 夜郎 。” 清 侯方域 《西施亡吴辩》：“夫吾之为 西施 辩者，非果谓女戎可与於末减也。盖欲推其致亡之繇，而断之於穷师黷武，以为后世鉴戒也。” 鲁迅 《集外集·我来说“持中”的真相》：“于是 玄同 即应根据精神文明法律第九万三千八百九十四条，治以‘误解真相，惑世诬民’之罪了。但因为文中用有‘大概’二字，可以酌给末减。”
《漢語大詞典》：付法
(1).谓交付法司论罪。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷三：“ 襄州 胡延庆 得一龟，以丹漆书其腹曰‘天子万万年’以进之。凤阁侍郎 李昭德 以刀刮之并尽，奏请付法。 则天 曰：‘此非恶心也。’捨而勿问。”《太平广记》卷三○九引 唐 谷神子 《博异记·张遵言》：“前者夜叉 牛叔良 等七人，为追 张遵言 不到，尽以付法。”
(2).指传授佛法。《五灯会元·西天祖师·四祖优波毱多尊者》：“﹝尊者﹞復谓曰： 如来 以大法眼藏次第传授，以至於我，今復付汝。听吾偈言：心自本来心，本心非有法；有法有本心，非心非本法。付法已，乃踊身虚空，呈十八变，却復本座，跏趺而逝。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“他（ 弘忍 ）也要效法老师的作风，保持以前单传的方式，而 慧能 恰巧也是那样纯朴，所以说他单独付法给 慧能 ，这是有可能的。”
(2).指传授佛法。《五灯会元·西天祖师·四祖优波毱多尊者》：“﹝尊者﹞復谓曰： 如来 以大法眼藏次第传授，以至於我，今復付汝。听吾偈言：心自本来心，本心非有法；有法有本心，非心非本法。付法已，乃踊身虚空，呈十八变，却復本座，跏趺而逝。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“他（ 弘忍 ）也要效法老师的作风，保持以前单传的方式，而 慧能 恰巧也是那样纯朴，所以说他单独付法给 慧能 ，这是有可能的。”
《漢語大詞典》：责免（責免）
《漢語大詞典》：捕论（捕論）
逮捕论罪。《史记·吕太后本纪》：“太后怒，以故召 赵王 。 赵王 至，置邸不见，令卫围守之，弗与食。其羣臣或窃馈，輒捕论之。”《史记·刘敬叔孙通列传》：“此特羣盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙閒。郡守尉今捕论，何足忧。”