(1).鹿的耳朵。 唐 孟郊 《寄洺州李大夫》诗：“鸟巢忧迸射，鹿耳骇惊闻。”
(2).见“ 鹿耳门 ”。

地名。在今 台湾省 台南市 安平港 北。1661年， 郑成功 率大军驱逐 荷兰 侵略者，即自此登陆，后湾内淤浅，海道亦废。今为平陆。亦省作“ 鹿耳 ”。 清 丘逢甲 《夏夜与季平萧氏台听涛追话旧事作》：“如闻 鹿耳 鯤身畔，毅魄三更哭义旂。”

侯圭割鸿沟赋鹿走中原人殃下土台李白对酒诗棘生石虎殿鹿走姑苏

1.古代的起重滑轮或滑车。用以下棺或汲水。《晋书。卷一○六。石季龙载记上》：「鹿卢回转，状若飞翔焉。」也作「辘轳」。
2.剑首有鹿卢形玉饰的剑。汉。无名氏〈陌上桑〉诗：「腰中鹿卢剑，可值千万馀。」明。叶宪祖《易水寒》第四折：「鹿卢御仗，腰间拔来堪抵向。」

1.利用滑轮原理制成的井上汲水用具。古人常于井上立架置轴，贯以长木，上面嵌上曲木，缠绠其上，下悬汲水用斗，用手转之汲水。南朝宋。刘义庆《世说新语。排调》：「井上辘轳卧婴儿。」《红楼梦》第一七、一八回：「篱外山坡之下有一土井，旁有桔槔辘轳之属。」也作「鹿卢」。
2.机器上的绞盘。以汽力或杠杆转动，用以起碇或起重。

古剑名。《玉台新咏·日出东南偶行》：“腰间鹿卢剑，可直千万餘。” 程琰 补注引《汉书·隽不疑传》注：“古长剑首以玉作井鹿卢形，上刻木作山形，如莲花初生未敷时。今大剑木首，其状似此。” 唐 皇甫曾 《赠老将》诗：“鹿卢剑折虬髯白，转战功多独不侯。” 清 赵翼 《赠李莪洲孝廉》诗：“急装足裹豪猪鞾，奇服腰悬鹿卢剑。” 郭沫若 《高渐离》第一幕：“可超而越屏风浅，可负而拔鹿卢剑。”亦省作“ 鹿卢 ”。 清 曹寅 《题启南先生莫斫铜雀砚图》：“粉身何惜鹿卢碎，渴笔恐辱屠沽儿。”

(1).语出《诗·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。” 毛 传：“鹿得蓱，呦呦然鸣而相呼，恳诚发乎中。以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。”后因以“鸣鹿”喻礼贤求友。 唐 韩愈 《答张彻》诗：“苹甘谢鸣鹿，罍满慙罄缾。” 钱仲联 集释引 方成珪 笺正：“公诗意以国子生为嘉宾，而自谦言不能如《鹿鸣》之礼贤。” 明 夏完淳 《怀李舒章》诗之四：“鸣鹿求友声，衔草在中野。”
(2).地名。在今 河南省 鹿邑县 西。《左传·成公十六年》：“ 知武子 佐下军，以诸侯之师侵 陈 ，至於 鸣鹿 。遂侵 蔡 。” 杨伯峻 注：“ 鸣鹿 在今 河南省 鹿邑县 西。”

指 秦国 的帝位。鹿，喻帝位。 宋 王安石 《范增》诗之一：“中原 秦 鹿待新羈，力战纷纷此一时。” 金 元好问 《萧贡·楚歌》：“只贪衣绣荣 楚 猴，岂识金刀得 秦 鹿。”《三国演义》第十四回：“ 秦 鹿逐翻兴社稷， 楚 騅推倒立封疆。” 清 陈维嵩 《满江红·汴京怀古》词之三：“ 秦 鹿詎为 刘季 死， 楚 猴甘受 周苛 卖。”

山谷题跋论鹿性胡居士云鹿性惊烈多别良草恒食九物馀则不尝群处必依山冈产归下泽享神用其肉者以其性烈清净故也凡饵药者勿食鹿肉服药必不得力以鹿常啖解毒之草是故能制毒散诸药也九草者葛叶及花鹿葱鹿药白蒿水芹甘草齐头蒿山耳荠苨也

《史记·淮南衡山列传》：“臣闻 子胥 諫 吴王 ， 吴王 不用，乃曰：‘臣今见麋鹿游 姑苏之臺 也。’今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。”后因以“麋鹿游”比喻繁华之地变为荒凉之所，暗示国家沦亡。 明 徐复祚《投梭记·应聘》：“远害朝看麋鹿游，蒙筐篚亲相叩。” 清 林旭 《虎丘道上》诗：“新愁旧恨相随续，举目真看麋鹿游。”

见“ 指鹿为马 ”。

本指赵高献给秦二世一只鹿，故意指称是马，并问臣子是鹿或马，而将答鹿者暗中杀害，使群臣畏惧自己，以谋篡位。典出《史记。卷六。秦始皇本纪》。后比喻颠倒是非。《周书。卷一。文帝纪上》：「欢威福自己，生是乱阶，缉构南箕，指鹿为马。」《醒世恒言。卷七。钱秀才错占凤凰俦》：「东床已招佳选，何知以羊易牛；西邻纵有责言，终难指鹿为马。」也作「指鹿作马」。

(1).平凡。《汉书·萧何曹参传赞》“ 萧何 、 曹参 皆起 秦 刀笔吏，当时録録未有奇节” 唐 颜师古 注：“録録犹鹿鹿，言在凡庶之中也。” 明 张煌言 《祭平夷侯周九苞文》：“鹿鹿如余，列公之盟，亦谬称雁行。”
(2).车轮转动声。引申谓奔走于道途。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“而其书在簏，别来一载有半， 质人 亦鹿鹿道途，未尝改订一字。” 姜可生 《送影禅北行》诗：“衰艸离离秋色老，征车鹿鹿寸心驰。”
(3).忙碌。 清 冒襄 《影梅庵忆语》：“鹿鹿永夜，无形无声，皆存视听，汤药手口交进。” 清 颜光敏 《颜氏家藏尺牍·徐尚书乾学》：“偶於启奏时，一晤芝宇，又勿获畅谈，乃朝夕鹿鹿，良覿颇稀，悵歉曷极。”

动物名。偶蹄目驯鹿属。产于北寒带。角长大多枝，蹄大，体型壮硕，性温驯。在某些极地地区，已被驯养为主要家畜。可用以拖雪橇，肉可食，乳可饮用，皮可制衣服、帐棚。

鹿皮做的大衣。常用为丧服及隐士之服。《礼记·檀弓上》：“鹿裘衡、长、袪。” 孔颖达 疏：“鹿裘者，亦小祥后也，为冬时吉凶衣，里皆有裘。吉时则贵贱有异，丧时则同用大鹿皮为之，鹿色近白，与丧相宜也。”《列子·天瑞》：“ 孔子 游於 太山 ，见 荣启期 行乎 郕 之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。” 唐 黄滔 《寄少常卢同年》诗：“官拜少常休，青緺换鹿裘。” 明 唐寅 《焦山》诗：“鹿裘高士帝王师，井灶犹存旧隐基。”

(1). 春秋 时地名。(1) 卫 地。在今 河南省 濮阳县 南。《左传·僖公二十三年》：“﹝ 晋 公子 重耳 ﹞过 卫 ， 卫文公 不礼焉。出於 五鹿 ，乞食於野人。” 杜预 注：“ 五鹿 ， 卫 地。”(2) 晋 地。即 五鹿墟 ，又名 沙鹿 。在今 河北省 大名县 东。相传 穆天子 东征曾舍于此。《左传·哀公元年》：“夏四月， 齐侯 、 卫侯 救 邯郸 ，围 五鹿 。” 杜预 注：“ 五鹿 ， 晋 邑。”
(2).指 西汉 五鹿充宗 。(1)《汉书·朱云传》载， 充宗 通晓 梁立 《易》。尝凭借权势与诸儒辩《易》，诸儒不敢与争，惟 朱云 多次将他驳倒。故时语曰：“ 五鹿 岳岳， 朱云 折其角。”后借指能言善辩的人。 清 王涛 《赠唐魏公》诗：“雄辩惊四筵，高谈折 五鹿 。”(2)《汉书·佞倖传·石显》：“ 显 与中书僕射 牢梁 、少府 五鹿充宗 结为党友，诸附倚者皆得宠位。民歌之曰：‘ 牢 邪 石 邪， 五鹿 客邪！印何纍纍，绶若若邪！’言其兼官据势也。”后借指擅权倚势的人。
(3).复姓。

诗町疃鹿场痕町疃鹿迹也诗湿树浴鸟 破苔卧鹿迹王建题寿安南馆又明一统志鹿迹石在池州府东流县东六十里有巨石平如掌俗传葛洪于此炼丹丹成跨白鹿飞升石上有鹿迹 平泉草木记八公之怪石巫峡之岩湍琅琊台之水石布于清渠之侧仙人迹鹿迹之石列于佛榻之前

(1).《列子·周穆王》：“ 郑 人有薪於野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人之见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪？詎有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？’”后遂以“得鹿”指虚幻的人世富贵。 宋 陆游 《和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵》之七：“谁知叹亡羊，但喜有得鹿。”
(2).《史记·淮阴侯列传》：“ 秦 失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。”《文选·班彪〈王命论〉》“至比天下於逐鹿” 李善 注引《六韬》：“取天下若逐野鹿，得鹿，天下共分其肉。”后以“得鹿”比喻取得天下。 唐 温庭筠 《经五丈原》诗：“下国 卧龙 空寤主，中原得鹿不由人。”

据《列子·周穆王》载， 春秋 时， 郑国 樵夫打死一只鹿，怕被别人看见，就把它藏在坑中，盖上蕉叶，后来他去取鹿时，忘了所藏的地方，于是就以为是一场梦。后以“鹿梦”比喻得失荣辱如梦幻。 清 钱学纶 《语新》卷下：“﹝ 李遇滨 ﹞北上考得教习，行将就选，一旦中寒卒死於道，向日夫荣妻贵之冀，竟同鹿梦。” 蔡寅 《瞻园次渐庵韵》：“一代园林归鹿梦，百年风月付鹃魂。”