尽力观赏。 晋 庐山 诸道人《游石门诗》序：“众情奔悦，瞩览无厌。游观未毕，而天气屡变。”

天道人伦的常则。《庄子·天运》：“四时迭起，万物循生，一盛一衰，文武伦经。” 成玄英 疏：“伦，理；经，常也。言……夏盛冬衰，春文秋武，生杀之理，天道之常。”《司马法·天子之义》：“古之教民，必立贵贱之伦经。”

道家修服炼丹的仙法。道人须准备鼎、炉等炼丹器具才能开始炼丹。代指服食丹药等神仙思想。《西游记》第一七回：「讲的是立鼎安炉，抟砂炼汞。」

比喻世事的变化无常。参见「沧海桑田」条。清。东海松柏心道人荣誉〈续夷坚志序〉：「有金元遗山先生，具班马之才，阅沧桑之变，隐居不仕，著述自娱。」

书名。清贪梦道人撰，三百四十一回。以彭鹏事迹附会演述而成的公案小说。

人名。（西元1867～1920）字仲麟，号梅庵，晚号清道人，江西临川人。曾任江宁布政史，兼两江师范学堂监督。其作品用笔圆转，架构平稳。晚年喜用颤笔，颇为人诟病。与好友曾熙齐名。

一种使人知道人体各部位置的知觉。由关节、肌腱和肌肉内的接受器，接受压力与张力，再将各种状况传到大脑，让人感觉身体的位置以控制动作。如人在行走时，不须看脚，就可知脚的位置。

人名。（西元1876～1923）字师曾，号槐堂、朽道人，江西修水人。善诗文、书法，尤长绘画、篆刻。喜作园林小景，亦偶作风俗人物画。著有《中国绘画史》、《中国文人画之研究》、《梁苍室印存》等。

【佛学大辞典】
（术语）小乘中附佛法之外道曰犊子道人，大乘中附佛法之外道曰方广道人。恶执大乘方广之空理，而堕于空见者也。智度论一曰：「更有佛法中方广道人，言一切法不生不灭，空无所有，譬如兔角龟毛常无。」止观十曰：「又方广道人，自以聪明读佛十喻。自作解云：不生不灭，如幻如化，空幻为宗。龙树斥云：非佛法方广所作，亦是邪人法也！」三论玄义曰：「二学大乘者，为方广道人，执于邪空，不知假有，故失世谛。既执邪空，迷于正空，亦丧真矣。」

【佛学大辞典】
（术语）又明念佛行者助道之人法曰：「此有三：一须善明师内外之律，恭敬承事能开除妨障之人。如大论云：雨堕不住山顶，必归下处，若人憍心自高，则法水不入，若恭敬善师，则功德归之。二须如同行之共涉险，乃至临终互相劝励。法华云：善智识是大因缘。三于念佛相应之教文，常当受持披读习学。般舟经之偈云：此三昧经真佛语，设闻远方有此经，用法道故往听受，一心讽诵不忘舍。问：何等教文，与念佛相应？答：正明西方观行并九品行果者，莫如观无量寿经。说弥陀本愿并极乐细相者，莫如无量寿经。明诸佛相好并观相灭罪者，莫如观佛三昧经。明色身法身相，并三昧胜利者，莫如般舟三昧经，念佛三昧经。明修行方法者，莫如上之三经，并十往生经，十住毗婆沙论。日日读诵者，莫如阿弥陀经。结偈总说者，莫如无量寿经，优婆提舍愿生偈（或曰往生论与净土论）。修行之方法，多在摩诃止观，及善导和尚之观念法门，并六时礼赞。问答料简，多在天台之十疑，道绰和尚之安乐集，慈恩之西方要诀，怀感和尚之群疑论。记往生人者，多在迦才之净土论，并瑞应传。」愚案其他选拔净土之要文，采集念佛者之偈颂法语者，莫如宋四明宗晓之乐邦文类。

【佛学大辞典】
（杂名）谓印度之僧也。释门正统四曰：「汉武掘昆明池得黑灰。以问朔。朔曰：可问西域胡道人。」

【佛学大辞典】
（术语）诗经毛注曰：「闲，习也。」习道之人也。證道歌曰：「绝学无为闲道人。」

【佛学大辞典】
（杂语）无念无想之真人也。四十二章经曰：「供养三世诸佛，不如供养一无心道人。」圣财集下曰：「三世佛者始觉之佛，如三千佛。以凡圣别执偏住于有相之心而供养，故限于佛而不通于凡，限于应身而不通于法身，未达不二之理也。凡夫亦本来之佛，与佛同体，不知此理者愚也。无心道人者，无凡心与佛心，是为无心之形。无凡心，故一切凡夫在此中。无佛心，故一切诸佛在此中。一时成供养一切之凡圣，岂非胜于偏供耶？黄檗云：于佛作清净光明解脱想。于众生作垢浊闇昧生死想。不可成佛。肇公云：佛非人非天。故能天能人也。此为真佛。非天非人者，为实体遮情之法门也。能天能人者，为权用表德之法门也。遮表俱时，体用不二，是为法门之大体。无心道人无凡圣之心，无心故为凡圣之物体，是一法界大总相法门体也。」

【佛学大辞典】
（术语）得道之人，又修道之人也。汉书京房传曰：「道人始去，涌水为灾。注云：道人有道术之人也。」地理志曰：「代郡道人县注云：本有仙人游其地，因以为名。」四十二章经曰：「道人见欲，必当远之。」释氏要览上曰：「智度论云：得道者，名为道人。馀出家者，未得道者，亦名道人。」

【佛学大辞典】
（传说）树提伽仓库盈实，金银具足，奴婢成行，无所乏少，其富过国王。一时国王与树提伽同车诣佛所问言：世尊，树提伽是我臣，前身有何功德，而妇女家宅过我甚？佛言：树提伽布施功德，现天上受乐也。往昔五百商主，将诸商人赍持重宝，经遇险路，于空山中逢一病道人，给草屋，厚敷床褥，给米浆米粮灯烛，乞愿天堂之报。今果得报。佛言是时布施者，今树提伽夫妇是也。时病人，今我身是也。五百商主及商人，皆得阿罗汉道。见树提伽经。