《漢語大詞典》:老道 拼音:lǎo dào
(1).指道士或道人。(2).犹老成;老练。《红楼梦》第七八回:“ 黛玉 笑道:‘你瞧瞧!这么大了,离了姨妈,他就是最老道的;见了姨妈,他就撒娇儿。’”《儿女英雄传》第七回:“只是纔得二十岁的孩子,怎得能像 安老爷 那样老道。”
《漢語大詞典》:参头(參頭) 拼音:cān tóu
(1).佛教禅林中称熟习礼仪,负责指导来自四方云游僧侣之人。《古尊宿语录》卷十一:“师同 大愚 数辈辞 汾阳 ,相让不肯作参头。”(2).泛指和尚或道人。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一:“几个参头行者,着箭后即时坐化。”《古今小说·杨思温燕山逢故人》:“问行者道:‘参头,仙乡何处?’”
《漢語大詞典》:道人 拼音:dào rén
(1).有极高道德的人。《庄子·秋水》:“道人不闻,至德不得。” 王先谦 集解:“语又见《山木篇》,道作至。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》:“稟高亮之纯粹,抗峻标以邈俗,虚灵机以如愚,不贰过而諂黷者,贤人也。居寂寞之无为,蹈修直而执平者,道人也。”(2).炼丹服药、修道求仙之士。《汉书·京房传》:“法曰:‘道人始去,寒,涌水为灾。’” 颜师古 注:“道人,有道术之人也。”《太平御览》卷八一二引 汉 桓谭 《新论》:“ 淮南王 之子娉迎道人作为金银。”
(3).道教徒;道士。《三国志·魏志·董卓传》“ 傕 使公卿诣 汜 请和, 汜 皆执之,相攻击连月,死者万数” 裴松之 注引《献帝起居注》:“ 傕 性喜鬼怪左道之术,常有道人及女巫歌謳击鼓下神,祠祭六丁,符劾厌胜之具,无所不为。”《宋史·吴元扆传》:“乃集道人设坛,洁斋三日,百拜祈祷。” 明 汤式 《风入松·寓意》曲:“杜鹃啼过落花多,天气近清和,道人不管公家事,一樽酒抚掌而歌。”
(4).佛教徒;和尚。 汉 牟融 《理惑论》:“僕尝游 于闐 之国,数与沙门道士相见。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》:“ 支道林 常养数匹马,或言道人畜马不韵, 支 曰:‘贫道重其神骏。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》:“ 竺法兰 在 简文 坐, 刘尹 问:‘道人何以在朱门?’” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷下:“ 晋 宋 间佛学初行,其徒犹未有僧称,通曰道人,其姓则皆从所授学。” 清 张锡祚 《赠涧上僧》诗:“道人了观化,心止神流行。”
(5).佛寺中打杂的人。《水浒传》第四回:“那汉子道:‘我这酒挑上去,只卖与寺内火工道人、直厅轿夫、老郎们、做生活的喫。’”《西游记》第三六回:“那道人道:‘师父莫怪,我做不得主,我是这里扫地撞鐘打勤劳的道人。’”参阅 清 钱大昕 《十驾斋养新录·道人道士之别》。
《漢語大詞典》:我师(我師) 拼音:wǒ shī
(1).对道人、法师的亲切称呼。《红楼梦》第一回:“石头笑曰:‘我师何太痴耶!’”(2).鸟名。详“ 我师禽 ”。
《漢語大詞典》:我师禽(我師禽) 拼音:wǒ shī qín
鸟名。因鸣叫声如“我师”,故名。《增补类腋·物部上·杂载》引《事物绀珠》:“我师禽出 太和山 ,良夜高峯深林中,鸣呼‘我师’,终夜不止。”《漢語大詞典》:贞元(貞元) 拼音:zhēn yuán
(1).纯正。语本《易·乾》:“元亨利贞。” 高亨 注:“乾,卦名,天也。元,善也。亨,美也。利,利物也。贞,正也。天有善、美、利物、贞正之德……《文言》谓君子亦有此德。” 南朝 梁 江淹 《五侍中为南蛮校尉诏》:“侍中领祕书监驍骑将军 奂 ,秉心贞元,志局开亮,绩誉之美,在公屡彰。”(2).古以元亨利贞喻春夏秋冬,故借指时令的周而复始和天道人事的转换。 明 张居正 《贺冬至表》:“纪贞元而应度,按时令以承禧。” 清 叶廷琯 《梅孙以甲乙元旦诗见示依韵和之》:“世事偶然成剥復,天心於此见贞元。”参见“ 贞下起元 ”。
《漢語大詞典》:贞下起元(貞下起元) 拼音:zhēn xià qǐ yuán
《易·乾》:“元亨利贞。” 尚秉和 注:“元亨利贞,即春夏秋冬,即东南西北,震元离亨兑利坎贞,往来循环,不忒不穷。”因以“贞下起元”表示天道人事的循环往复,周流不息。 明 李贽 《四书评·论语·子罕》:“好一篇囫圇文字,贞下起元,如环无端,后世文人,胸中原无元气,如何到此。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷八:“贞下起元,往而必復, 皋文 唱於前, 蒿菴 成於后,风雅正宗,赖以不坠,好古之士,又可得寻其绪焉。”《负曝闲谈》第十四回:“但是现在的时势,腐败到了极点。古云:剥极必復,贞下起元。海内同志诸君,想革命的十居其九。”《漢語大詞典》:丹房 拼音:dān fáng
(1).道教炼丹的地方。亦指道观。 唐 王勃 《游庙山赋》:“见丹房之晚晦,知紫洞之宵寒。”《道藏》中有《丹房奥论》、《丹房须知》等书。(2).神仙的住所。《海内十洲记·昆仑》:“碧玉之堂,琼华之室,紫翠丹房。” 清 龚自珍 《小游仙词》之一:“丹房不是漫相容,百劫修成忍辱功。”
(3).对道人的敬辞。《西游记》第十七回:“侍生 熊羆 顿首拜,启上大阐 金池老上人 丹房。”
(4).指红色的花冠或果实。 南朝 梁 沈约 《郊居赋》:“开丹房以四照,舒翠叶而九衢。” 宋 宋祁 《和宴相公九日郡宴》诗:“榴熟丹房解,萸香紫粒繁。”
《漢語大詞典》:异流(異流) 拼音:yì liú
亦作“异流”。 (1).水分开流动。比喻不相来往。《三国志·蜀志·杜微传》:“服闻德行,飢渴歷时,清浊异流,无缘咨覯。” 南朝 梁 江淹 《古意报袁功曹》诗:“ 涇 渭 各异流,恩情从此分。” 胡之骥 注:“ 涇 浊 渭 清,合流三百里不混。”
(2).分成不同流派。亦指不同流派。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》:“然则鬻惟文友, 李 实 孔 师,圣贤并世,而经子异流矣。” 鲁迅 《坟·未有天才之前》:“作者和读者互相为因果,排斥异流,抬上国粹。”
(3).异教流辈。指道人、方士等。 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》:“﹝ 魏学颜 ﹞且癖好黄白之事,门多异流。虽屡为丹客哄骗,而至老不厌也。”
《漢語大詞典》:羽流 拼音:yǔ liú
谓道人,道士。 宋 米芾 《西园雅集图记》:“以文章议论、博学辨识、英辞妙墨、好古多闻、雄豪絶俗之资,高僧羽流之杰,卓然高致,名动四夷。” 宋 陆游 《行在寿宁观碑》:“金符象简,羽流毕集。”《明史·佞倖传·继晓》:“羽流加号真人、高士者,亦盈都下。”《漢語大詞典》:知性 拼音:zhī xìng
知道人的本性。《孟子·尽心上》:“尽其心者,知其性也,知其性则知天矣。” 焦循 正义:“知其性,谓知其性之善也。”《朱子语类》卷六十:“人往往説先尽其心而后知性,非也……知性,然后能尽心。先知,然后能尽。” 明 王守仁 《传习录》卷上:“尽心由於知性,致知在於格物。”犹智慧。 汉 班固 《游居赋》:“美 周武 之知性,谋人神以动作。”
《漢語大詞典》:僧侣 拼音:sēng lǚ
佛教僧徒。亦用来指其他宗教的修道人员。 唐 李复言 《续玄怪录·薛中丞存诚》:“閽吏曰:‘此中丞官亚臺,本非僧侣,奈何妖敢入臺门?’” 宋 苏轼 《会客有美堂和周邠长官》诗之二:“僧侣且倍香火社,诗坛欲歛鸛鹅军。” 章炳麟 《建立宗教论》:“彼宗教之卑者,其初虽有僧侣、祭司,久则延及平民,而僧侣、祭司亦自废絶。”《漢語大詞典》:枕中梦(枕中夢) 拼音:zhěn zhōng mèng
唐 沈既济 《枕中记》载, 卢生 宿 邯郸 旅舍,遇道人授以枕,入梦,历数十年富贵荣华,子孙满堂。及醒,依旧孑然一身。后因以“枕中梦”比喻富贵荣华皆虚幻之事,转眼成空。 宋 陆游 《阆中作》诗:“俱是 邯郸 枕中梦,坠鞭不用忆京华。”参见“ 黄粱梦 ”。《漢語大詞典》:黄粱梦(黄粱夢) 拼音:huáng liáng mèng
唐 沈既济 《枕中记》载: 卢生 在 邯郸 客店遇道士 吕翁 ,生自叹穷困,翁探囊中枕授之曰:枕此当令子荣适如意。时主人正蒸黄粱,生梦入枕中,享尽富贵荣华。及醒,黄粱尚未熟,怪曰:“岂其梦寐耶?”翁笑曰:“人世之事亦犹是矣。”后因以“黄粱梦”喻虚幻的事和不能实现的欲望。 宋 范成大 《邯郸道》诗:“困来也作黄粱梦,不梦封侯梦 石湖 。” 清 褚人穫 《坚瓠八集·十空曲》:“华表铭旌断送黄粱梦,君看盖世功名总是空。”《人民文学》1981年第4期:“如同黄粱梦般的一现一闪。”亦作“ 黄粱一梦 ”。 元 范康 《竹叶舟》第一折:“﹝ 吕巖 ﹞因应举不第,道经 邯郸 ,得遇 正阳子 师父,点化黄粱一梦,遂成仙道。”《四游记·东华传道锺离》:“曾见万古以来,江山有何常主,富贵有何定数?转眼异形,犹之黄粱一梦耳。”《漢語大詞典》:竖立(豎立) 拼音:shù lì
(1).树立;建树。《隋书·北狄传·突厥》:“臣既蒙竖立,復改官名,昔日姦心,今悉除去,奉事至尊,不敢违法。” 清 侯方域 《代司徒公赠周生序》:“故士之能自竖立者,未可以常格拘也。” 清 李渔 《奈何天》附 紫珍道人 总评:“使之生於贵族,早歷宦途,畅所欲为,更不知作何竖立?”(2).使物体与地面垂直。 周而复 《上海的早晨》第四部五九:“人民公园对面的国际饭店二十四层楼的屋顶上竖立着的一个‘喜’字更大。”
《漢語大詞典》:掷锡(擲錫) 拼音:zhì xī
南朝 梁 高僧 宝志 和 白鹤道人 都想住到景色特别奇丽的 潜山 山麓去。 梁武帝 要他们把一样东西放往山麓,谁先放到就给谁住。道人飞去一只鹤, 宝志 投去手中的锡杖。在鹤将至时,忽听到空中飞声,只见 宝志 的锡杖已经植立在山麓。事见 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异下·宝志》。后用以为典。 清 毛奇龄 《蛤上人还住湘溪》诗:“一从掷锡中峰去,二十年来溪路迷。”