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《漢語大詞典》:篆丝(篆絲)
曲细而形如篆文的游丝。 清 杜韶 《南乡子》词:“絮语曲阑边,小炷金猊窄袖偏,手约篆丝风不定。”
分類:篆文游丝
《漢語大詞典》:钟带(鍾帶)
钟体上由篆文组成的纵横隆起的线条。周礼·考工记·凫氏:“钟带谓之篆。” 孙诒让 正义:“古钟鉦閒,每面为大方围一,以带周畍其外,而内以二从带中分之,从列椭方围二。椭方围中又以三横带畍之,为横列椭方围五,大小相閒,三大而二小。大者各容乳三,小者为篆文回环其閒,此带篆所由名也。”
《漢語大詞典》:握篆
掌官印。印章皆用篆文,故云。 明 沈德符 野获编·禁卫·锦衣官考军政:“今忽从南司登大堂晋一品,需次握篆,盖近日新例。” 清 蒲松龄 聊斋志异·局诈:“副将军某,负貲入都,将图握篆,苦无阶。”
《漢語大詞典》:繶爵
古时口足之间饰有篆文的饮酒器。仪礼·士虞礼:“宾长洗繶爵三献。” 郑玄 注:“繶爵,口足之间,有篆文弥饰。” 贾公彦 疏:“繶是屨之牙底之间缝中之饰,则此爵云繶者,亦是爵口足之间有饰可知。”
《漢語大詞典》:篆籀笔(篆籀筆)
写篆文和籀文所用的笔法。 明 宋濂 《题李伯时飞骑习射图》:“ 濂 屡见 李伯时 《飞骑习射图》,其描写位置如一……其精神流动,全用篆籀笔写成。”
《國語辭典》:相印法  拼音:xiàng yìn fǎ
观察印章上的印文,以判断吉凶的方法。
《國語辭典》:古文经(古文經)  拼音:gǔ wén jīng
先秦古文所写就的经籍,不同于用汉隶书写的今文经。如《古文尚书》。
《漢語大詞典》:古文经学(古文經學)
经学中研究古文经的一个流派。 西汉 朝廷重视今文经籍,设立学官传授,而在 孔 壁和民间发现的古文经籍长期仅由民间传授。 王莽 为改制需要,重视《周官》,才列入学官, 东汉 初又被取消。 章帝 时,治古文经的 贾逵 受重视,古文经籍也随之风行,古文经学地位始提高。其后 马融 、 服虔 、 郑玄 等在讲解经义、训诂文字方面取得很大成就,古文经学兴盛,成为 魏 、 晋 、六朝、 隋 、 唐 研究经学的主流。现存《十三经》多采用古文经学的说法。它的主要特点是按字义讲解经文,训诂简明,不凭空臆说,反对谶纬,迷信成分少。 清 代学者继承古文经学的训诂方法而加以条理发明,用于古籍整理和语言文字研究,很有成就。
《漢語大詞典》:署篆
署印。因官印皆刻篆文,故名。 明 沈德符 野获编·外国·册封琉球:“在 闽 时,适 福州 缺守, 阮坚之 以司理署篆。”
分類:官印篆文
《漢語大詞典》:科斗文字
(1).我国古代字体之一。以其笔划头圆大尾细长,状似蝌蚪而得名。《书序》:“至 鲁共王 好治宫室,坏 孔子 旧宅以广其居,於壁中得先人所藏古文 虞 、 夏 、 商 、 周 之书,及传论语孝经,皆科斗文字。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷一:“ 庐山 有 上霄峯 ,可千仞,上有石跡,云 夏禹 治水时泊舟之所,凿石为窍,繫缆其上,有磨崖碑,皆科斗文字,隐隐可见。”镜花缘第四八回:“原来阿妹认得科斗文字,却也难得。”
(2). 魏 晋 以后亦以称篆文或异于通行隶书的其他古文字。参阅 王国维 《观堂集林·科斗文字说》
《國語辭典》:鲁鱼亥豕(魯魚亥豕)  拼音:lǔ yú hài shǐ
鲁鱼,语本《抱朴子。内篇。遐览》:「书三写,鱼成鲁,帝成虎。」亥豕,参见「亥豕」条。后指因文字形似而致传写或刊刻错误。《红楼梦》第一二○回:「既是假语村言,但无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之处,乐得与二三同志,酒馀饭饱,雨夕灯窗之下,同消寂寞,又不必大人先生品题传世。」也作「亥豕鲁鱼」。