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竹上鱼（又作：鱼上竹竿）
四壁闻丝竹
松竹朋友
子猷竹（又作：王家竹 随宜有竹）
写南山修竹
嶰竹合凤
插竹迎（又作：空望竹枝盐）
一枝竹外横斜好（又作：竹外一枝斜 竹外横斜）
银菟分竹
种竹日报平安
竹帛烟消
竹夫人
竹符
竹宫
典故（续上）
阮咸竹林兴竹上鱼（又作：鱼上竹竿）
四壁闻丝竹
松竹朋友
子猷竹（又作：王家竹 随宜有竹）
写南山修竹
嶰竹合凤
插竹迎（又作：空望竹枝盐）
一枝竹外横斜好（又作：竹外一枝斜 竹外横斜）
银菟分竹
种竹日报平安
竹帛烟消
竹夫人
竹符
竹宫
典故
相关人物
阮咸竹林兴
相关人物
阮咸
《晋书》卷四十九〈阮籍列传·（兄子）阮咸〉～362～
咸字仲容。父熙，武都太守。咸任达不拘，与叔父籍为竹林之游，当世礼法者讥其所为。咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣服，皆锦绮粲目。咸以竿挂大布犊鼻于庭，人或怪之，答曰：「未能免俗，聊复尔耳！」咸妙解音律，善弹琵琶。虽处世不交人事，惟共亲知弦歌酣宴而已。与从子脩特相善，每以得意为欢。诸阮皆饮酒，咸至，宗人间共集，不复用杯觞斟酌，以大盆盛酒，圆坐相向，大酌更饮。时有群豕来饮其酒，咸直接去其上，便共饮之。群从昆弟莫不以放达为行，籍弗之许。荀勖每与咸论音律，自以为远不及也，疾之，出补始平太守。以寿终。二子：瞻、孚。
咸字仲容。父熙，武都太守。咸任达不拘，与叔父籍为竹林之游，当世礼法者讥其所为。咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣服，皆锦绮粲目。咸以竿挂大布犊鼻于庭，人或怪之，答曰：「未能免俗，聊复尔耳！」咸妙解音律，善弹琵琶。虽处世不交人事，惟共亲知弦歌酣宴而已。与从子脩特相善，每以得意为欢。诸阮皆饮酒，咸至，宗人间共集，不复用杯觞斟酌，以大盆盛酒，圆坐相向，大酌更饮。时有群豕来饮其酒，咸直接去其上，便共饮之。群从昆弟莫不以放达为行，籍弗之许。荀勖每与咸论音律，自以为远不及也，疾之，出补始平太守。以寿终。二子：瞻、孚。
《归田录》卷二～27～
梅圣俞以诗知名，三十年终不得一馆职。晚年与修唐书，书成未奏而卒，士大夫莫不叹惜。其初受敕修唐书，语其妻刁氏曰：「吾之修书，可谓猢狲入布袋矣。」刁氏对曰：「君于仕宦，亦何异?鱼上竹竿耶！」闻者皆以为善对。
梅圣俞以诗知名，三十年终不得一馆职。晚年与修唐书，书成未奏而卒，士大夫莫不叹惜。其初受敕修唐书，语其妻刁氏曰：「吾之修书，可谓猢狲入布袋矣。」刁氏对曰：「君于仕宦，亦何异?鱼上竹竿耶！」闻者皆以为善对。
典故
四壁闻丝竹
《汉书》卷五十三〈景十三王列传·鲁恭王刘馀〉～244～
恭王初好治宫室，坏孔子旧宅以广其宫，闻钟磬琴瑟之声，遂不敢复坏，于其壁中得古文经传。
恭王初好治宫室，坏孔子旧宅以广其宫，闻钟磬琴瑟之声，遂不敢复坏，于其壁中得古文经传。
《水经注》卷二十五〈泗水〉～202～
泗水自城北，南径鲁城西南，合沂水。沂水出鲁城东南，尼邱山西北，山即颜母所祈而生孔子也。……周武王封姬旦于曲阜，曰鲁。秦始皇二十三年以为薛郡，汉高后元年为鲁国。阜上有季氏宅，宅有武子台，今虽崩夷，犹高数丈。台西百步有大井，广三丈，深十馀丈，以石垒之，石似磬制。《春秋·定公十二年》，公山不狃帅费人攻鲁，公入季氏之宫，登武子之台也。台之西北二里，有周公台，高五丈，周五十步。台南四里许则孔庙，即夫子之故宅也。宅大一顷，所居之堂，后世以为庙。汉高祖十三年，过鲁以太牢祀孔子。自秦烧《诗》、《书》，经典沦缺。汉武帝时：鲁恭王坏孔子旧宅，得《尚书》，《春秋》、《论语注疏》、《孝经》。时人已不复知有古文，谓之科斗书，汉世秘之，希有见者。于时闻堂上有金石丝竹之音，乃不坏。
泗水自城北，南径鲁城西南，合沂水。沂水出鲁城东南，尼邱山西北，山即颜母所祈而生孔子也。……周武王封姬旦于曲阜，曰鲁。秦始皇二十三年以为薛郡，汉高后元年为鲁国。阜上有季氏宅，宅有武子台，今虽崩夷，犹高数丈。台西百步有大井，广三丈，深十馀丈，以石垒之，石似磬制。《春秋·定公十二年》，公山不狃帅费人攻鲁，公入季氏之宫，登武子之台也。台之西北二里，有周公台，高五丈，周五十步。台南四里许则孔庙，即夫子之故宅也。宅大一顷，所居之堂，后世以为庙。汉高祖十三年，过鲁以太牢祀孔子。自秦烧《诗》、《书》，经典沦缺。汉武帝时：鲁恭王坏孔子旧宅，得《尚书》，《春秋》、《论语注疏》、《孝经》。时人已不复知有古文，谓之科斗书，汉世秘之，希有见者。于时闻堂上有金石丝竹之音，乃不坏。
典故
松竹朋友
《全唐文》卷三百八十二〈元结三·丐论〉～3878～2～
天宝戊子中，元子游长安，与丐者为友。或曰：「君友丐者，不太下乎？对曰：「古人乡无君子，则与云山为友；里无君子，则与松柏为友；坐无君子，则与琴酒为友。出游于国，见君子则友之。丐者今之君子，吾恐不得与之友也。丐者丐论，子能听乎？吾既与丐者相友，喻求罢，丐友相喻曰：『子羞吾为丐邪？有可羞者，亦曾知未也？呜呼！于今之世有丐者，丐宗属于人，丐嫁娶于人，丐名位于人，丐颜色于人。甚者则丐权家奴齿，以售邪佞；丐权家婢颜，以容媚惑。有自富丐贫，自贵丐贱，于刑丐命。命不可得，就死丐时，就时丐息，至死丐全形，而终有不可丐者。更有甚者，丐家族于仆圉，丐性命于臣妾，丐宗庙而不敢，丐妻子而无辞。有如此者，不可为羞哉？吾所以丐人之弃衣，丐人之弃食，提罂荷杖，在于路傍，且欲与天下之人为同类耳。不然则无颜容行于人闻。夫丐衣食贫也，以贫乞丐，心不惭，迹与写人同，示无异也，此君子之道。吾君子不欲全道邪？幸不在山林，亦宜具罂杖随我作丐者之状貌，学丐者之言辞，与丐者之相逢，使丐者之无耻，庶几时世始能相容，吾子无矫然取不容也。』」于戏！丐者言语如斯，可编为〈丐论〉，以补时规。
天宝戊子中，元子游长安，与丐者为友。或曰：「君友丐者，不太下乎？对曰：「古人乡无君子，则与云山为友；里无君子，则与松柏为友；坐无君子，则与琴酒为友。出游于国，见君子则友之。丐者今之君子，吾恐不得与之友也。丐者丐论，子能听乎？吾既与丐者相友，喻求罢，丐友相喻曰：『子羞吾为丐邪？有可羞者，亦曾知未也？呜呼！于今之世有丐者，丐宗属于人，丐嫁娶于人，丐名位于人，丐颜色于人。甚者则丐权家奴齿，以售邪佞；丐权家婢颜，以容媚惑。有自富丐贫，自贵丐贱，于刑丐命。命不可得，就死丐时，就时丐息，至死丐全形，而终有不可丐者。更有甚者，丐家族于仆圉，丐性命于臣妾，丐宗庙而不敢，丐妻子而无辞。有如此者，不可为羞哉？吾所以丐人之弃衣，丐人之弃食，提罂荷杖，在于路傍，且欲与天下之人为同类耳。不然则无颜容行于人闻。夫丐衣食贫也，以贫乞丐，心不惭，迹与写人同，示无异也，此君子之道。吾君子不欲全道邪？幸不在山林，亦宜具罂杖随我作丐者之状貌，学丐者之言辞，与丐者之相逢，使丐者之无耻，庶几时世始能相容，吾子无矫然取不容也。』」于戏！丐者言语如斯，可编为〈丐论〉，以补时规。
典故
相关人物
子猷竹
子猷风调
猷家
王家竹
随宜有竹
相关人物
王徽之
《世说新语笺疏》下卷上〈任诞〉～760～
王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：「暂住何烦尔？」王啸咏良久，直指竹曰：「何可一日无此君？」
王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：「暂住何烦尔？」王啸咏良久，直指竹曰：「何可一日无此君？」
典故
写南山修竹
《汉书》卷六十六〈公孙刘田王杨蔡陈郑列传·公孙贺〉～2878～
贺子敬声，代贺为太仆，父子并居公卿位。敬声以皇后姊子，骄奢不奉法，征和中擅用北军钱千九百万，发觉，下狱。是时诏捕阳陵朱安世不能得，上求之急，贺自请逐捕安世以赎敬声罪。上许之。后果得安世。安世者，京师大侠也，闻贺欲以赎子，笑曰：「丞相祸及宗矣。南山之竹不足受我辞，斜谷之木不足为我械。」安世遂从狱中上书，告敬声与阳石公主私通，及使人巫祭祠诅上，且上甘泉当驰道埋偶人，祝诅有恶言。下有司案验贺，穷治所犯，遂父子死狱中，家族。
贺子敬声，代贺为太仆，父子并居公卿位。敬声以皇后姊子，骄奢不奉法，征和中擅用北军钱千九百万，发觉，下狱。是时诏捕阳陵朱安世不能得，上求之急，贺自请逐捕安世以赎敬声罪。上许之。后果得安世。安世者，京师大侠也，闻贺欲以赎子，笑曰：「丞相祸及宗矣。南山之竹不足受我辞，斜谷之木不足为我械。」安世遂从狱中上书，告敬声与阳石公主私通，及使人巫祭祠诅上，且上甘泉当驰道埋偶人，祝诅有恶言。下有司案验贺，穷治所犯，遂父子死狱中，家族。
《旧唐书》卷五十三〈李密列传〉～22～
长白山贼孟让率所部归密，巩县长柴孝和、侍御史郑颐以巩县降密。隋虎贲郎将裴仁基率其子行俨以武牢归密，拜为上柱国，封河东郡公。因遣仁基与孟让率兵三万馀人袭回洛仓，破之，入东都，俘掠居人，烧天津桥，东都出兵乘之，仁基等大败，仅以身免。密复亲率兵三万逼东都，将军段达、虎贲郎将高毗刘长林等出兵七万拒之，战于故都城，隋军败走。密复下回洛仓而据之，大修营堑，以逼东都，仍作书以移郡县曰：有一于此，未或不亡。况四维不张，三灵总瘁，无小无大，愚夫愚妇，共识殷亡，咸知夏灭。罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。
长白山贼孟让率所部归密，巩县长柴孝和、侍御史郑颐以巩县降密。隋虎贲郎将裴仁基率其子行俨以武牢归密，拜为上柱国，封河东郡公。因遣仁基与孟让率兵三万馀人袭回洛仓，破之，入东都，俘掠居人，烧天津桥，东都出兵乘之，仁基等大败，仅以身免。密复亲率兵三万逼东都，将军段达、虎贲郎将高毗刘长林等出兵七万拒之，战于故都城，隋军败走。密复下回洛仓而据之，大修营堑，以逼东都，仍作书以移郡县曰：有一于此，未或不亡。况四维不张，三灵总瘁，无小无大，愚夫愚妇，共识殷亡，咸知夏灭。罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。
《汉书》卷二十一上〈律历志〉～959～
黄帝使泠纶，自大夏之西，昆仑之阴，取竹之解谷生，其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二筒以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄钟之宫，而皆可以生之，是为律本。至治之世，天地之气合以生风；天地之风气正，十二律定。黄钟：黄者，中之色，君之服也；钟者，种也。天之中数五，五为声，声上宫，五声莫大焉。地之中数六，六为律，律有形有色，色上黄，五色莫盛焉。故阳气施种于黄泉，孳萌万物，为六气元也。以黄色名元气律者，著宫声也。宫以九唱六，变动不居，周流六虚。始于子，在十一月。
黄帝使泠纶，自大夏之西，昆仑之阴，取竹之解谷生，其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二筒以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄钟之宫，而皆可以生之，是为律本。至治之世，天地之气合以生风；天地之风气正，十二律定。黄钟：黄者，中之色，君之服也；钟者，种也。天之中数五，五为声，声上宫，五声莫大焉。地之中数六，六为律，律有形有色，色上黄，五色莫盛焉。故阳气施种于黄泉，孳萌万物，为六气元也。以黄色名元气律者，著宫声也。宫以九唱六，变动不居，周流六虚。始于子，在十一月。
《晋书》卷三十一〈后妃上·胡贵嫔〉～962～
泰始九年，帝多简良家子女以充内职，自择其美者以绛纱系臂。而芳既入选，下殿号泣。左右止之曰：「陛下闻声。」芳曰：「死且不畏，何畏陛下！」帝遣洛阳令司马肇策拜芳为贵嫔。帝每有顾问，不饰言辞，率尔而答，进退方雅。时帝多内宠，平吴之后复纳孙宫人数千，自此掖庭殆将万人。而并宠者甚众，帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以盐汁洒地，而引帝车。然芳最蒙爱幸，殆有专房之宠焉，侍御服饰亚于皇后。帝尝与之摴蒱，争矢，遂伤上指。帝怒曰：「此固将种也！」芳对曰：「北伐公孙，西距诸葛，非将种而何？」帝甚有惭色。芳生武安公主。
泰始九年，帝多简良家子女以充内职，自择其美者以绛纱系臂。而芳既入选，下殿号泣。左右止之曰：「陛下闻声。」芳曰：「死且不畏，何畏陛下！」帝遣洛阳令司马肇策拜芳为贵嫔。帝每有顾问，不饰言辞，率尔而答，进退方雅。时帝多内宠，平吴之后复纳孙宫人数千，自此掖庭殆将万人。而并宠者甚众，帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以盐汁洒地，而引帝车。然芳最蒙爱幸，殆有专房之宠焉，侍御服饰亚于皇后。帝尝与之摴蒱，争矢，遂伤上指。帝怒曰：「此固将种也！」芳对曰：「北伐公孙，西距诸葛，非将种而何？」帝甚有惭色。芳生武安公主。
典故
一枝竹外横斜好
竹外一枝斜
竹外横斜
《苏轼诗集》卷二十二〈和秦太虚梅花〉
西湖处士骨应槁，只有此诗君压倒。东坡先生心已灰，为爱君诗被花恼。多情立马待黄昏，残雪消迟月出早。江头千树春欲闇，竹外一枝斜更好。孤山山下醉眠处，点缀裙腰纷不扫。万里春随逐客来，十年花送佳人老。去年花开我已病，今年对花还草草。不知风雨捲春归，收拾馀香还畀昊。
西湖处士骨应槁，只有此诗君压倒。东坡先生心已灰，为爱君诗被花恼。多情立马待黄昏，残雪消迟月出早。江头千树春欲闇，竹外一枝斜更好。孤山山下醉眠处，点缀裙腰纷不扫。万里春随逐客来，十年花送佳人老。去年花开我已病，今年对花还草草。不知风雨捲春归，收拾馀香还畀昊。
典故
银菟分竹
《旧唐书》卷一〈高祖本纪·武德元年以前〉～5～
夏四月辛卯，停竹使符，颁银菟符于诸郡。戊戌，世子建成及太宗自东都班师。五月乙巳，天子诏高祖冕十有二旒，建天子旌旗，出警入跸。王后、王女爵命之号，一遵旧典。
夏四月辛卯，停竹使符，颁银菟符于诸郡。戊戌，世子建成及太宗自东都班师。五月乙巳，天子诏高祖冕十有二旒，建天子旌旗，出警入跸。王后、王女爵命之号，一遵旧典。
典故
种竹日报平安
《酉阳杂俎》续集卷十〈支植下〉
卫公（李德裕）言北都惟童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维，每日报竹平安。
卫公（李德裕）言北都惟童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维，每日报竹平安。
《太平广记》卷四百一十二〈草木七·竹·童子寺竹〉～3350～
唐李卫公言。北都唯童子寺有竹一窠。才长数尺。相传其寺纲维。每日报竹平安。
唐李卫公言。北都唯童子寺有竹一窠。才长数尺。相传其寺纲维。每日报竹平安。
典故
相关人物
竹帛烟消
相关人物
李斯
《史记》卷六〈秦始皇本纪〉～254～
丞相李斯曰：「五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。」制曰：「可。」
丞相李斯曰：「五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。」制曰：「可。」
《汉书》卷四〈文帝纪〉～8～
九月，初与郡守为铜虎符、竹使符。唐·颜师古注引应劭曰：「铜虎符第一至第五，国家当发兵遣使者，至郡合符，符合乃听受之。竹使符皆以竹箭五枚，长五寸，镌刻篆书，第一至第五。」
九月，初与郡守为铜虎符、竹使符。唐·颜师古注引应劭曰：「铜虎符第一至第五，国家当发兵遣使者，至郡合符，符合乃听受之。竹使符皆以竹箭五枚，长五寸，镌刻篆书，第一至第五。」
《汉书》卷二十二〈礼乐志〉～045～
「初，高祖既定天下，过沛，与故人父老相乐，醉酒欢哀，作「风起」之诗，令沛中僮儿百二十人习而歌之。至孝惠时，以沛宫为原庙，皆令歌儿习吹以相和，常以百二十人为员。文、景之间，礼官肄业而已。至武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉，就乾位也；祭后土于汾阴，泽中方丘也。乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。夜常有神光如流星止集于祠坛，天子自竹宫而望拜，百官侍祠者数百人皆肃然动心焉。」唐·颜师古注引韦昭曰：「以竹为宫，天子居中。」师古曰：「《汉旧仪》云竹宫去坛三里。」
「初，高祖既定天下，过沛，与故人父老相乐，醉酒欢哀，作「风起」之诗，令沛中僮儿百二十人习而歌之。至孝惠时，以沛宫为原庙，皆令歌儿习吹以相和，常以百二十人为员。文、景之间，礼官肄业而已。至武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉，就乾位也；祭后土于汾阴，泽中方丘也。乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。夜常有神光如流星止集于祠坛，天子自竹宫而望拜，百官侍祠者数百人皆肃然动心焉。」唐·颜师古注引韦昭曰：「以竹为宫，天子居中。」师古曰：「《汉旧仪》云竹宫去坛三里。」
《三辅黄图》卷二〈汉宫·甘泉宫〉
甘泉有高光宫，又有林光宫，有长定宫，竹宫，通天台，通灵台。
甘泉有高光宫，又有林光宫，有长定宫，竹宫，通天台，通灵台。
《漢語大詞典》：上竿
(1).谓干禄求进。 宋 刘克庄 《最高楼》词：“笑狂生，还笏易，上竿难。”参见“ 上竿鱼 ”。
(2).古代杂技名，似今之爬竿。 宋 孟元老 《东京梦华录·宰执亲王宗室百官入内上寿》：“百戏乃上竿、跳索、倒立、折腰、弄盌注、踢瓶、筋斗、擎戴之类。”
(2).古代杂技名，似今之爬竿。 宋 孟元老 《东京梦华录·宰执亲王宗室百官入内上寿》：“百戏乃上竿、跳索、倒立、折腰、弄盌注、踢瓶、筋斗、擎戴之类。”
《漢語大詞典》：上竿鱼（上竿魚）
宋 欧阳修 《归田录》卷二：“ 梅圣俞 以诗知名三十年，终不得一馆职。晚年与脩《唐书》……其初受勅脩《唐书》，语其妻 刁氏 曰：‘吾之脩书，可谓猢猻入布袋矣！’ 刁氏 对曰：‘君於仕宦，亦何异鮎鱼上竹竿耶？’”后以“上竿鱼”比喻羁身仕途、难以自脱的人。 宋 范成大 《送许耀卿监丞同年赴静江》诗：“官涂真有上竿鱼，玉笋翻乘别驾车。” 清 钱谦益 《渡淮闻何三季穆之讣》诗：“宦海多喧豗，世运值阳九。戞戞上竿鱼，蒙蒙丧家狗。”
《漢語大詞典》：上竿鱼（上竿魚）
宋 欧阳修 《归田录》卷二：“ 梅圣俞 以诗知名三十年，终不得一馆职。晚年与脩《唐书》……其初受勅脩《唐书》，语其妻 刁氏 曰：‘吾之脩书，可谓猢猻入布袋矣！’ 刁氏 对曰：‘君於仕宦，亦何异鮎鱼上竹竿耶？’”后以“上竿鱼”比喻羁身仕途、难以自脱的人。 宋 范成大 《送许耀卿监丞同年赴静江》诗：“官涂真有上竿鱼，玉笋翻乘别驾车。” 清 钱谦益 《渡淮闻何三季穆之讣》诗：“宦海多喧豗，世运值阳九。戞戞上竿鱼，蒙蒙丧家狗。”
《漢語大詞典》：竹符
《漢語大詞典》：竹使符
(1). 汉 时竹制的信符。右留京师，左与郡国。凡发兵用铜虎符，其馀征调用竹使符。《汉书·文帝纪》：“初与郡守为铜虎符、竹使符。” 颜师古 注引 应劭 曰：“竹使符皆以竹箭五枚，长五寸，鐫刻篆书，第一至第五。”亦省称“ 竹使 ”。《后汉书·杜诗传》：“旧制发兵，皆以处符，其餘徵调，竹使而已。” 王先谦 集解引 惠栋 曰：“ 郑康成 《周礼》注云：‘今日徵郡守以竹使符。’”
(2).泛指地方官吏的印符。 南朝 梁元帝 《侍中新渝侯墓志铭》：“三分竹使，再徙建旟。” 唐 房孺复 《酬窦大闲居见寄》：“名惭竹使宦情少，路隔 桃源 归思迷。” 宋 苏轼 《送翟安常赴阙兼寄子由》诗：“ 中山 保塞 两穷边，卧治雍容已百年，顾我迂愚分竹使，与君谈笑用蒲鞭。”
(3).借指州郡长官。 唐 张九龄 《登荆州城楼》诗：“自罢金门籍，来参竹使符。”
(2).泛指地方官吏的印符。 南朝 梁元帝 《侍中新渝侯墓志铭》：“三分竹使，再徙建旟。” 唐 房孺复 《酬窦大闲居见寄》：“名惭竹使宦情少，路隔 桃源 归思迷。” 宋 苏轼 《送翟安常赴阙兼寄子由》诗：“ 中山 保塞 两穷边，卧治雍容已百年，顾我迂愚分竹使，与君谈笑用蒲鞭。”
(3).借指州郡长官。 唐 张九龄 《登荆州城楼》诗：“自罢金门籍，来参竹使符。”