亦作“ 瑞烟 ”。 祥瑞的烟气。多为焚香所生烟气的美称。 唐 杜审言 《蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制》：“半岭通佳气，中峯绕瑞烟。” 唐 广宣 《早秋降诞日献寿应制》诗之二：“瑞烟薰法界，真偈启仁王。” 宋 吕渭老 《夜游宫·生日代人献江宰》词：“楼角动、玉绳横晓。百和交焚瑞烟遶。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第四折：“梵王宫殿月轮高，碧琉璃瑞烟笼罩。”

茂盛的谷物。古以为祥瑞。《国语·周语下》：“阴阳序次，风雨时至，嘉生繁祉，人民龢利。”《汉书·郊祀志上》：“民神异业，敬而不黷，故神降之嘉生，民以物序。” 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘嘉穀也。’ 师古 曰：嘉生，谓众瑞也。”《宋史·律历志三》：“方今四海给足，嘉生蕃衍。”

1.论述玉的书籍。三国魏。曹丕 又与钟繇书：「窃见玉书称美玉，白如截肪，黑譬纯漆。」
2.神仙的书，谶纬家以此为素王受命的瑞徵。晋。王嘉《拾遗记》卷三：「夫子未生时，有麟吐玉书于阙里人家，云：『水精之子孙，衰周而素王。』」
3.道家修鍊的书。《黄庭内景玉经。卷上。卜清章》：「是曰玉书可精研，咏之万过升三天。」
4.诏书。宋。张孝祥 水调歌头。鳌禁辍颇牧词：「玉书下，褒懿绩，促曹装。」清。袁枚《随园诗话》卷五：「他日玉书传诏日，江天何处觅渔翁？」

1.武器名。为三国时孙权所拥有的宝剑之一。
2.比喻目光凌厉有神威。唐。李白〈登广武古战场怀古〉诗：「项王气盖世，紫电明双瞳。」
3.紫色的光芒，比喻祥气、瑞光。唐。贯休 寿春节进大蜀皇帝诗五首之二：「异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。」

一种红色的草。古人以为祥瑞之物。《鹖冠子·度万》：“膏露降，白丹发，醴泉出，朱草生，众祥具。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“又和以朱草，一服之能乘虚而行云。朱草状似小枣，栽长三四尺，枝叶皆赤，茎如珊瑚。” 唐 独孤及 《贺栎阳县醴泉表》：“彼丹井、朱草、白麟、赤雁，徒称太平之瑞，未闻功施于人。” 清 唐孙华 《进呈御览诗一百韵》：“黄星腾瑞靄，朱草茁休禎。”

银质盛酒器。古代传说常以为祥瑞之物。政治清平，则银瓮出。《初学记》卷二七引 南朝 梁 孙柔之 《瑞应图》：“王者宴不及醉，刑罚中，人不为非，则银瓮出。” 唐 杜甫 《洗兵行》：“寸地尺天皆入贡，奇祥异瑞争来送。不知何国致白环，復道诸山得银瓮。” 明 刘基 《君子有所思》诗：“扈从金宫归，赐酒银瓮盈。”

(1).凤凰的羽翼。有时指凤凰的纹饰。 北周 庾信 《夜听捣衣》诗：“龙文鏤剪刀，凤翼缠篸管。” 倪璠 注：“龙文鏤剪刀者，言剪刀之上刻鏤龙形，用为裁剪也……凤翼缠篸管者，言缀以凤文也。”
(2).比喻帝王、权贵或珍奇祥瑞的事物。 汉 扬雄 《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。”《三国志·魏志·邴原传》：“所谓龙翰凤翼，国之重宝。” 明许三阶《节侠记·忧国》：“除是麟符谨按观机变，鸞舆反正从人愿，会见凤翼龙鳞庆百年。”
(3).比喻女子的佳偶。 王闿运 《采芬女子墓志铭》：“青罗荐冷，寧待凰妃，紫綺襦分，初无凤翼。”
(4).古代博戏名。 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“今之博戏，有长行最盛……又有小双陆、围透、大点、小点、游谈、凤翼之名，然无如长行也。”
(5).花草名。万莲的别名。 晋 崔豹 《古今注·草木》：“万莲，叶如鸟翅。一名鸟羽，一名凤翼。花大者其色多红緑、红者紫点，緑者紺点，俗谓之仙人花，一名连纈花。”
(6).花草名。射干草的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草六·射干》。

不同寻常的祥瑞。 南朝 梁 任昉 《〈王文宪集〉序》：“渊角殊祥，山庭异表。” 唐 柳宗元 《礼部贺白龙并青莲花等表》：“二气交泰，万国同和，动植思协於殊祥，遐尔毕陈其嘉应。” 宋 司马光 《交趾献奇兽赋》：“於是三光澄清，万灵敷佑，风雨时若，百穀丰茂，休气充塞，殊祥辐凑。”

五色云彩。古人以为祥瑞。《陈书·徐陵传》：“母 臧氏 ，尝梦五色云化而为凤，集左肩上，已而诞 陵 焉。”《旧唐书·郑肃传》：“ 仁表 文章尤称俊拔……自谓门地、人物、文章具美，尝曰：‘天瑞有五色云，人瑞有 郑仁表 。’”《宋史·韩琦传》：“ 琦 风骨秀异，弱冠举进士，名在第二。方唱名，太史奏日下五色云见，左右皆贺。” 元 方回 《次韵刘君鼎见赠》之二：“名场早捷千军阵，臚陛应符五色云。”详“五云体”。

亦称“ 五朵云 ”。 指 唐 韦陟 用草书署名的字体。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋下》：“﹝ 韦陟 ﹞每令侍婢主尺牘，往来復章，未常自札，受意而已。词旨轻重，正合 陟 意。而书体遒利，皆有楷法， 陟 唯署名。尝自谓所书‘陟’字，如五朵云，当时人多倣效，谓之 郇公 五云体。” 宋 张淏 《云谷杂记·书后花押》：“ 唐文皇 令羣臣上奏，任用真草，惟名不得草，遂以草名为花押， 韦陟 五朵云是也。” 宋 叶梦得 《石林燕语》卷四：“ 唐 人初未有押字，但草书其名以为私记，故号花书， 韦陟 五云体是也。”亦省作“ 五云 ”。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三引 梁山舟 诗：“我自无心结蛇蚓，错传 韦陟 五云如。”

(1).谓祥瑞之气。 南朝 陈 张正见 《从永阳王游虎丘山》诗：“寳沉餘玉气，剑隐絶星光。” 清 薛雪 《一瓢诗话》：“沧海珠光，无非是泪； 蓝田 玉气；恍若生烟。”
(2).白色的云气。 明 郑若庸 《玉玦记·赏花》：“重重金碧，楼阁丽层霄；隐隐丹青，峰峦浮玉气。”

(1).犹垂钓。 唐 李沛 《四水合流》诗：“羡鱼犹未已，临水欲垂鉤。” 清 顾炎武 《江上》诗之二：“江风吹回波，垂鉤鱼不上。”
(2).谓木不揉治而自圆曲。古代常附会为太平的祥瑞。《礼记·礼运》“山出器车” 唐 孔颖达 疏：“《礼纬斗威仪》云：‘其政大平，山车垂鉤。’注云：‘山车，自然之车。垂鉤，不揉治而自圆曲。’”

(1).指无血统关系之亲，多指非同胞兄弟姐妹或异姓之人。 汉 班固 《白虎通·嫁娶》：“不娶两娣何？博异气也。”《左传·成公八年》“ 卫 人来媵 共姬 ” 唐 孔颖达 疏：“‘膏肓’以为媵不必同姓，所以博异气也。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·武王女得适齐侯之子义答何休皇甫谧》：“《左传》记载实事，言同姓当媵，异姓不必凡嫁皆媵，非谓异姓不许媵…… 休 忽言备姪娣，忽言博异气，则 武王 二女非异气，何必俱嫁 胡公 ？”
(2).神异的气质；非凡的禀赋。 三国 魏 嵇康 《养生论》：“﹝神仙﹞似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“若谓彼皆特禀异气，然其相传皆有师奉服食，非生知也。” 唐 王勃 《秋夜别薛昇华序》：“羣公竝受奇彩，各仗异气，或江海其量，或林泉其识。”
(3).特指不同于华夏的禀赋。《后汉书·鲁恭传》：“夫戎狄者，四方异气也。蹲夷踞肆，与鸟兽无别。” 晋 干宝 《搜神记》卷十四：“蛮夷者，外痴内黠，安土重旧，以其受异气於天命，故待以不常之律。”
(4).指物质的特殊属性。 宋 沈作喆 《寓简》卷三：“物有含异气者，不可以常理推也。” 金 元好问 《续夷坚志·金狮猛》：“得一石，作狮形，色如泥金所涂……夜夜有光，高二寸餘，殆秉异气所化。”
(5).指天空出现的特异气象。祥瑞之象。《晋书·张华传》：“ 焕 曰：‘僕察之久矣，惟牛斗之间颇有异气。’ 华 曰：‘是何祥也？’ 焕 曰：‘寳剑之精，上彻於天耳。’”
(6).指天空出现的特异气象。指大气中的蜃景影像。 南朝 梁武帝 《乾闼婆》诗：“蜃蛤生异气，闥婆鬱中天。”
(7).气候不同。 三国 魏 曹植 《泰山梁甫行》：“八方各异气，千里殊风雨。”
(8).气味不同。 晋 潘尼 《钓赋》：“燔炙之鲜，煎熬之味，百品千变，殊芳异气。”
(9).指文章不同寻常的有力气势。 唐 崔融 《报三原李少府书》：“龙文阳发，居然异气射人；凤律雄鸣，自有奇音震物。”

(1).红色的甲。古代谶纬家谓为帝王受命的祥瑞。语本《尚书中候》：“龙马衔甲，赤文緑色，甲似龟背，袤广九尺，上有列宿斗正之度，帝王録纪兴亡之数。”见 杜预 《〈春秋经传集解〉序》“凤鸟不至， 河 不出图” 唐 孔颖达 疏引。 唐 陈子昂 《为陈御史上奉和秋景观竞渡诗表》：“青云出 洛 ，爰开受命之符；赤甲荣 河 ，终御兴王之宝。”
(2).亦作“ 赤岬 ”。山名。在 四川 奉节 东。 北魏 郦道元 《水经注·江水一》：“ 江水 又东逕 赤岬城 西，是 公孙述 所造，因山据势，周迴七里一百四十步，东高二百丈，西北高千丈，南连基 白帝山 ，甚高大，不生树木，其石悉赤。土人云如人袒胛，故谓之 赤岬山 。” 唐 杜甫 《赤甲》诗：“卜居 赤甲 迁居新，西见 巫山 楚 水春。” 清 王士禛 《登白帝城》诗：“ 赤甲 白盐 相向生，丹青絶壁鬭峥嶸。”

呈露祥瑞。 南朝 梁简文帝 《马宝颂序》：“是以天不爱道，白马嘶风；王泽效祥，朱鬣降祉。” 宋 范仲淹 《天骥呈才赋》：“星精效祥，聿归三五之圣；龙姿挺异，不溺三千之羣。”

(1).指古代以为祥瑞的庆云、灵芝等。 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“庆灵将升，时来不爽。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“表神异於纬牒，验感应於庆灵。”
(2).古谓先人的积善与福荫。 南朝 宋 谢灵运 《归途赋》：“承百世之庆灵，遇千载之优渥。”《北齐书·元韶传赞》：“ 元氏 蕃炽，凭兹庆灵，道随终运，命偶淫刑。”