典故
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燕支落汉
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霍去病
《史记》卷一一○《匈奴列传》
「汉使骠骑将军去病将万骑出陇西，过焉支山千馀里，击匈奴。」唐·张守节《史记正义》引《括地志》云：「焉支山一名删丹山，在甘州删丹县东南五十里。西河故事云『匈奴失祁连、焉支二山，乃歌曰：「亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。」其悯惜乃如此』。」
「汉使骠骑将军去病将万骑出陇西，过焉支山千馀里，击匈奴。」唐·张守节《史记正义》引《括地志》云：「焉支山一名删丹山，在甘州删丹县东南五十里。西河故事云『匈奴失祁连、焉支二山，乃歌曰：「亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。」其悯惜乃如此』。」
例句
燕支落汉家，妇女无华色。 李白 塞上曲
典故
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支遁马
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支道林
《世说新语》上卷上《言语》
「支道林常养数匹马。或言道人畜马不韵，支曰：贫道重其神骏。」南朝梁·刘孝标注引《高逸沙门传》：「支遁字道林，河内林虑人，或曰陈留人，本姓关氏。少而任心独往，风期高亮，家世奉法。尝于馀杭山沈思道行，泠然独畅。年二十五始释形入道。年五十三终于洛阳。」
「支道林常养数匹马。或言道人畜马不韵，支曰：贫道重其神骏。」南朝梁·刘孝标注引《高逸沙门传》：「支遁字道林，河内林虑人，或曰陈留人，本姓关氏。少而任心独往，风期高亮，家世奉法。尝于馀杭山沈思道行，泠然独畅。年二十五始释形入道。年五十三终于洛阳。」
例句
枥嘶支遁马，池养右军鹅。 孟浩然 宴荣二山池
《高僧传》卷一〈康僧会传〉
先有忧婆赛支谦，字恭明，一名越平，月支人，来游汉境，……博览经籍，莫不精究，世间伎艺多所综习，遍学异书，通六国语。其为人细长瘦黑，眼多白而睛黄，时人为之语曰：「支郎眼中黄，形驱虽细是智囊。」汉献末乱，避地于吴，孙权闻其才慧，召见悦之，拜为博士。
先有忧婆赛支谦，字恭明，一名越平，月支人，来游汉境，……博览经籍，莫不精究，世间伎艺多所综习，遍学异书，通六国语。其为人细长瘦黑，眼多白而睛黄，时人为之语曰：「支郎眼中黄，形驱虽细是智囊。」汉献末乱，避地于吴，孙权闻其才慧，召见悦之，拜为博士。
例句
借问至公谁印可，支郎天眼定中观。 刘禹锡 宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗因而继和
都是支郎足情调，坠香残蕊亦成吟。 吴融 和僧咏牡丹
初尘芸阁辞禅阁，却访支郎是老郎。 郑谷 重访黄神谷策禅者
酒薄恨浓消不得，却将惆怅问支郎。 韦庄 下第题青龙寺僧房
《庄子集释》卷二中〈内篇·人间世〉～80～
支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为。挫针治繲，足以糊口；鼓筴播精，足以食十人。上徵武士，则支离攘臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！」
支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为。挫针治繲，足以糊口；鼓筴播精，足以食十人。上徵武士，则支离攘臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！」
例句
支离无趾犹自免，努力低飞逃后患。 柳宗元 跂鸟词
《國語辭典》：支离（支離） 拼音：zhī lí
《漢語大詞典》：支离疏（支離疏）
《高级汉语词典》：支颐
以手托颊
《國語辭典》：支郎 拼音：zhī láng
三国高僧支谦，细长瘦黑，眼白多而睛黄，博览梵籍，时谚云：「支郎眼中黄，形躯虽细是智囊。」见隋。费长房《历代三宝记》卷五。后以支郎泛称和尚。唐。韦庄〈下第题青龙寺僧房〉诗：「酒薄恨浓消不得，郤将惆怅问支郎。」
《漢語大詞典》：支公
(1).即 晋 高僧 支遁 。字 道林 ，时人也称为“林公”。 河内 林虑 人，一说 陈留 人。精研《庄子》与《维摩经》，擅清谈。当时名流 谢安 、 王羲之 等均与为友。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 支道林 常养数匹马。” 余嘉锡 笺疏：“《建康实録》八引《许玄度集》曰：‘ 遁 字 道林 ，常隐 剡东山 ，不游人事，好养鹰马，而不乘放，人或讥之， 遁 曰：“贫道爱其神骏。”’” 明 高启 《南峰寺》诗：“悬灯照静室，一礼 支公 影。”
(2).泛称高僧。 唐 李白 《将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓》诗：“卓絶道门秀，谈玄乃 支公 。” 宋 苏轼 《书辨才白雪堂壁》诗：“不辞清晓叩松扉，却值 支公 久不归。”
(2).泛称高僧。 唐 李白 《将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓》诗：“卓絶道门秀，谈玄乃 支公 。” 宋 苏轼 《书辨才白雪堂壁》诗：“不辞清晓叩松扉，却值 支公 久不归。”