共526，分27页显示 上一页 6 7 8 9 10 12 13 14 15 下一页
七言律诗（续上）
巅峰一望不深潭⑴，谁解缘情语话堪⑵。
暗室自开明日月⑶，道心奇异老山庵⑷。
研穷妙理真消息⑸，诫忌先贤让不贪⑹。
稽古尚为今法则⑺，愚蒙太甚苦谈谈⑻。
⑴ 原注：上穷磅礴，下极沧溟，欲逗机宜，遐观庶类。
⑵ 原注：高谈至道，亦假缘情，堪与其言，一何鲜矣。
⑶ 原注：遁世养蒙，如栖暗室，皎然方寸，二曜齐明。
⑷ 原注：道之高也，情乃澹然，虽迩色声，自忘嗜欲，迥超尘鞅，如老山庵，妙契希夷，故称奇异。
⑸ 原注：虚无之道，理极幽深，若不研精，曷通消息。
⑹ 原注：自古贤达，皆以推让为先，不贪为宝，今言诫忌者，不令背于此道也。
⑺ 原注：考诸古圣作则万邦，民到于今仰之如日月矣。
⑻ 原注：是非得失，目击道存，智者玄通，一言以蔽，愚蒙不敏，徒尔云云。
千年福寿自由人⑴，万象星罗仰在身⑵。
宝马不教龟鳖乳⑶，嘉禾须问谷田神⑷。
根株种植华池内⑸，药鼎煎催运火匀⑹。
混沌分来皆是道⑺，二仪交感八方亲⑻。
⑴ 原注：《周书》五福，曰富曰寿，岂况弱水神仙，禄深天爵。此盖灵台妙运，阴德潜施，在我致之，非他人与也。
⑵ 原注：万象森耸，若星罗列，所以人法天而归于道。故仰观俯察，皆由于身也。
⑶ 原注：物以群分者，各禀其性也。且狐兔不能乳马，况龟鳖之类岂得哺良骥哉。
⑷ 原注：食为民天，故以丰年为上瑞。今岁时不害，嘉禾屡产，盖后稷为谷田之神，播植由叙，故可问甚根源也。
⑸ 原注：金津玉堂，乃华池也。若种植道性，则深根固蒂，润盈不竭，可利万神也。
⑹ 原注：火候既匀，药成有自，故假煎催之力，立期变化之功尔。
⑺ 原注：混沌未判，道性莫显，洎清浊既分，妙用咸被。所以万物由是而生，故知非道而何。
⑻ 原注：天高也而无私覆，地卑也而无私载，故使庶汇致和，八方攸仰，睦亲之义，在于斯矣。
非人口似泻汾河⑴，此辈尘中有甚多⑵。
心恨貌恭无定止⑶，舌誇端正乱乖讹⑷。
为官善政身荣禄⑸，利剑休教石上磨⑹。
立待满盈船陷水⑺，恶风从被海神拖⑻。
⑴ 原注：人口如川，不可暂止。《易·系辞》云：诬善之人，其词游。虽邪辩而捷喻，若河流，无所益也。
⑵ 原注：濛濛六合之内，懮懮尘埃，悠悠天地之间，岂知道德也。
⑶ 原注：貌虽恭肃，心多很戾，动与道乖，故无定止。
⑷ 原注：华词不实，端正自誇，愈致乖讹，终无所取。
⑸ 原注：受之以爵，命之以政，身既荣矣，禄亦多矣。
⑹ 原注：神剑之利非假淬磨，至人虽贤亦须任用。
⑺ 原注：人道恶盈，天何可欺。如舟被溺，抵掌可待。
⑻ 原注：且鬼神害盈，总明正直，故以恶风寄怒，惩劝于人也。
精详语议四门开⑴，舒惨阳和意外裁⑵。
远见风尘思往事⑶，无穷日月去还来⑷。
乐耶指趣归三体⑸，周旋道理遍九垓⑹。
贤圣人天常法则⑺，卿云岭上白皑皑⑻。
⑴ 原注：夫修鍊大丹，必先精详语论，穷乎四象，所谓青龙、白虎等四象之门也。
⑵ 原注：阳舒阴惨之象，刚柔伏制之机，意外品裁，见乎精鍊。
⑶ 原注：穷修鍊之至道，见物外之风尘，先可观，堪思往事。
⑷ 原注：精纯功力，无弃光阴，不为日月之迁流，从任四时之还往。
⑸ 原注：妄修傍通之术，制伏铅汞之徒，指趣俱邪，尽归三体。三体者，白金、黑水之流也。
⑹ 原注：虚通真性，穷达玄源，道理周旋，九垓咸遍。《广雅》云：九天之外，次曰九垓。
⑺ 原注：夫大道有常，为物之准也。是以贤圣人天，莫不皆依至道，用为恒式。
⑻ 原注：大一炉开，玄丹功毕，高升仙岭，类彼卿云。
飞腾自在莫教赊⑴，坎女离男共一家⑵。
无碍逍遥通智慧⑶，将求利乐勿须誇⑷。
灵根就看和春雪⑸，神室之中有绛砂⑹。
彼是彼非堪可重⑺，常娥倚树笑唅呀⑻。
⑴ 原注：鍊彼金膏，调兹玉液，虽飞辉腾彩，自在相鲜，而勿令踪迹有赊远也。
⑵ 原注：九还之妙，七反之门，太阴以坎女彰名，太阳以离男标位，既长养发生之道无外，是曰一家矣。
⑶ 原注：盈虚消息，动静旁通，无碍则随机入妙，逍用则触类资玄，故咸通于智慧也。
⑷ 原注：夫体道居中，凝神太极，本期利乐于世，宁须誇衒于人。
⑸ 原注：万化通神，灵根俨若，冥心大鼎，就看孤标，举体轻明，宛和春雪。
⑹ 原注：旦品鼎位，神室在中。一九气以弥精，统三才而益著。故能成斯上药，就彼绛砂。
⑺ 原注：道无所是，理无所非，是非双遣，何可轻焉，
⑻ 原注：仙桂摇辉，常娥笑倚，颇尽逍遥之兴，实由至药之功。
贪染犹来理不通⑴，虚劳岁月面西东⑵。
从前自是凡心别⑶，利益须归上帝功⑷。
洞府名高同景致⑸，尘泥踪迹莫知空⑹。
去非但向铅中作⑺，变化飞腾大道雄⑻。
⑴ 原注：道性清净，体本冲和，或贪染于声尘，则于理而多拥矣。
⑵ 原注：元养气，随阳顺阴，若耽染之人，功积难就，徒劳岁月，面于西阴东阳者焉。
⑶ 原注：淳素之元，本周万物，迨从太始，寻起尘机，只于无名之宗，倏起有象之解，乃从混朴，自起凡心。
⑷ 原注：变浮嚣之性，成神妙之功，沐浴玄风，利益群品，超凡入圣，实上帝之力也。
⑸ 原注：神游洞府，名在丹台，饮沆瀣之精，居逍遥之上，朝游夕处，景致皆同。
⑹ 原注：存浊滞滓，不果轻升，迹既混于尘泥，心岂达于冥寂。
⑺ 原注：去非以存是，弃伪以留玄，澄神但向于真铅，久视自符于至理也。
⑻ 原注：变阴阳以在候，化铅汞以为金，丹砂赫赫以飞腾，大道雄雄而冥契者矣。
达道真人见者稀⑴，岂教容易等闲知⑵。
阴阳造化无非实⑶，天地元精动合宜⑷。
功行三千须及物⑸，还丹九转上升时⑹。
忙中岁月忙中遣⑺，我本愚来性不移⑻。
⑴ 原注：慎内闭外，以金液灌身，谓之真人。浮世之流，罕得什也。
⑵ 原注：蜉蝣之者，以智自烧，以明自贼，杳霭妙旨，岂容易知乎。
⑶ 原注：金母为女仙之宗，阳为男仙之主，埏埴万汇，成实形象矣。
⑷ 原注：玄功归一，万物生焉。《易》曰：天地以顺动。故日月不过，而四时不忒也。
⑸ 原注：阴德广施，功行及物，自然动合大道，通杳达冥矣。
⑹ 原注：还丹者，建寅之辰，自子及申，七返九还，功毕而成丹也。得之升仙矣。
⑺ 原注：流年迅速，疾若隙驹，鍊志清神，以道消遣也，
⑻ 原注：深藏若虚，盛德若愚，盖禀性自然。《老子》曰：我愚人之心，纯纯乃不移矣。
栖心隐逸故非常⑴，大约恒持要久长⑵。
清净好为皆是益⑶，周旋理度审安详⑷。
法乾驭物须平稳⑸，顺日成功自酌量⑹。
倏忽之间堪疋配⑺，临时巧拙见圆方⑻。
⑴ 原注：夫欲栖其心，藏其用，或山或薮，或市或朝，任性陶真，放情隐逸，迹异鄙俗，，故非常也。
⑵ 原注：大约守道庶乎养神，务在恒常任持，逍遥其性，匪徒旦夕，贵在久长。
⑶ 原注：离尘绝欲，息念栖真。道契无为，皆顺清净，而能博施济众，善行无辙也。
⑷ 原注：生成之理，规矩之度，原始要终，唯务周旋，审安详也。
⑸ 原注：法天作则，体道临民，翼翼小心，兢兢驭朽，既齐七政，则平稳矣。
⑹ 原注：成功顺日，鉴物无私，道在向明，勉而自酌。
⑺ 原注：倏忽变化，疋配合宜。存之养神，而合于理。
⑻ 原注：夫慕道者，随其方而任于圆，遂其巧而顺其拙。临时制遏，可不明哉。
香汤沐浴更斋清⑴，运动形躯四体轻⑵。
魔鬼自然生怕怖⑶，神魂必定转安宁⑷。
从无入有皆真实⑸，去住何难妙最精⑹。
五行聚散归一体⑺，灵源不用苦煎烹⑻。
⑴ 原注：大气将成，至静为怀，斋沐为务。向星坛而稽颡，端玉简以凝神。
⑵ 原注：若屈伸道引，消息神气，必冥目于玄关，游心于无外也。
⑶ 原注：一爻始生，八卦既定，神室密灵于内秘，丹台已继于仙名，何魔鬼之不惊也。
⑷ 原注：夫将躁制之以宁，将邪头之以贞，将浊澄之以清，优哉游哉，不欲不营。
⑸ 原注：必若怡心抑制所悦，静默元和抱一者，是从无而入有，务实以去华也。
⑹ 原注：阴气尽祛，阳灵益著，则神妙无方，然后绛官可往，赤水得游尔。
⑺ 原注：且阴阳混蒸，以主万物。散则物物皆匀，聚乃互相涉入。
⑻ 原注：士（原作士，据原校改）有烹金鍊骨，鹤宿霞栖者，殊不知内养灵丹，外固华池者也。
一身独善欲何之⑴，争及衣冠解抚绥⑵。
浮世浅情无限量⑶，愚蒙自是不相规⑷。
直须凭仗分明说⑸，语取灵源问得知⑹。
要觅洞中闲日月⑺，除将济事谩非为⑻。
⑴ 原注：或栖土窟，或舍风瓢，唯务叩虚，冈思兼济。优游卒岁，亦奚以为。
⑵ 原注：岂若迹脱尘泥，身劳簪组，上弼谐于皇极，下抚育于苍生，名耀简章，传乎永世。
⑶ 原注：悠悠尘俗，溺在劳生，向道之情，率多浇薄，则知迷者邈矣无涯，
⑷ 原注：亲仁善邻，国之宝也，而愚者自用，不能思齐，如玉不琢不成器尔。
⑸ 原注：民之未信，化之未至，是以圣人垂训，令发蒙于庶品也。
⑹ 原注：灵粹之源，天真自性，贤愚贵贱，一以贯之，未遇发挥，莫知其妙。
⑺ 原注：若不虚心合道，与物齐真，欲访洞天，别求日月，忘源逐派，不亦迷乎。
⑻ 原注：上善若水，水善利万物，苟非体道生成，康济天下者，皆非圣人之所为也。
寻思道味咏吟哦⑴，去住先贤有几何⑵。
性识无凝关要妙⑶，浮沈依约不言多⑷。
但将子细分明说⑸，犹恐闲非却被魔⑹。
救世比来心所愿⑺，逍遥尽入扣玄歌⑻。
⑴ 原注：道体淳和，养育正性，既非觌览而可求，但且吟哦而寄咏矣。
⑵ 原注：在昔贤达之士，去者不可追，住者有其几。于去住之间得道怡神，演畅情性者，又有几也。
⑶ 原注：飘风骤雨，或终日不息，则伤损尤甚。亦如学道之流，执滞言教，则虚无莫达。今即性识凝寂，何要妙之旨而不通晓哉。
⑷ 原注：道源澄湛，不随物变，今或心徇浮沈，情无准的，依约有之，便违妙理，何必更言多也。
⑸ 原注：：天何言哉，四时行焉，万物生焉，而况大道至微，非言不显，故假子细披陈，指其玄奥，布于耳目也。
⑹ 原注：魔能败正，非能抑是，虽妙本明白，皎若丹青，而诚信不坚，追悔或有也。
⑺ 原注：真人御世，心存拯物，所以恒守雌静，务在含育，致百度惟贞，万汇咸若尔。
⑻ 原注：扣寂课虚，宜咏逍遥之理，全真抱一，堪裁玄妙之歌，岂惟动天地感鬼神者哉。
铅汞丹方不谩论⑴，同归一体有玄门⑵。
刚柔产取黄牙树⑶，远近先明赤水魂⑷。
化质昭然清日月⑸，纵横无碍杳乾坤⑹。
龙吟虎啸真非是⑺，雾散云飞似雨奔⑻。
按：《御制逍遥咏》卷九
⑴ 原注：真铅真汞，乃造化之精微，宝鼎金丹，岂容易而论也。
⑵ 原注：然药有千宗，而同归一致，事通百异，理极玄门，玄之又玄，皆贯乎道也。
⑶ 原注：阴刚阳柔，内外相制，伏水火之二气，固天地之真精，乃产黄牙，成其宝树矣。
⑷ 原注：远标外象，近指内精，漱玄液于神魂，要先凝于赤水，
⑸ 原注：自始至终，从凡入圣，变无名之魄，成有象之形，昭昭然同日月而明著矣。
⑹ 原注：妙用无方，纵横莫测，杳然乾坤之内，变化阴阳之中。寂兮寥兮，非神圣而不知。
⑺ 原注：龙虎相从，风云互起，气象符偶，感应道交，日是日非，皆不离于相生之道也。
⑻ 原注：阳阴候足，（原校：宋用定）天地炉开。赫奕丹砂，倏忽而就。若云飞而雾散，似电走以雨奔者焉。
道妙怀真纪异常⑴，人间天上若存亡⑵。
潜机物类多中觑⑶，纳取虚无定久长⑷。
碧落遨游归洞府⑸，黄金不买自馨香⑹。
参同契合诸经说⑺，精魄夺来烂紫光⑻。
⑴ 原注：至道体虚，用虚含妙，鸿纤不弃，纲纪恒存，故曰异常。
⑵ 原注：至体周通，至性无碍。存而不有，亡而不无。《道经》云无状之状，无物之象，是谓惚恍。
⑶ 原注：潜运玄机，何往弗济，应乎万化，生成密观。
⑷ 原注：体道治物，功成不矜，自然与天地同休，能长且久也。
⑸ 原注：大丹既服，仙界如归，恣羽驾之盘游，见玄功之不忒。
⑹ 原注：河车正气，金砂妙丹，本自天成，岂劳力致，馨香袭景，善不可加。
⑺ 原注：达人著述，妙不师心，契往圣之玄言，作今时之《洪范》。
⑻ 原注：得真一之气，精魄复还，颖脱五行，超绝五色，乃强名乎紫光也。
无为道大入幽玄⑴，几许风光慕昔贤⑵。
对境尽同闲见识⑶，忙中皆是急相煎⑷。
配匹直须宽雅淡⑸，会有逢时不偶然⑹。
修鍊但教坚志气⑺，参详稳审更周旋⑻。
⑴ 原注：《老子》云：域中有四大，道大、天大、地大、王亦大。是知无为妙道，广大无比，尽入幽玄之理也。
⑵ 原注：惟昔圣贤也，储精养神，其门不一，若黄石公之遐寿，赤松子之长生。风光霭然，论情几许。实堪倾慕也。
⑶ 原注：体道之士，动契真空。对境忘怀，触途无碍，故尽同闲见识也。
⑷ 原注：冲虚一失，万虑忙然。动必区区，疾犹烈焰，故不可也，
⑸ 原注：月精月华之为妙也，配而匹之，备尽玄微，方明至益。必须宽绰于怀，雅淡乎性也。
⑹ 原注：尽九转之法度，成五色之灵凡，会当逢遇之时，故不偶然也。
⑺ 原注：夫寿延金石，迹御风云，振物外之清标，显域中之高蹈，岂不弥坚志气，终契自然也。
⑻ 原注：参而同之，详而用之，尤宜稳约审细，则更甚周旋，乃修养之道尽矣。
含胎长养尽笼罗⑴，岂离玄谈道理么⑵。
狐兔几曾能乳马⑶，麦田断定不生禾⑷。
目前便是真佳境⑸，汞内消停自合和⑹。
认取门庭深见解⑺，红砂奇异涌恒河⑻。
⑴ 原注：始自一阳，迨乎秋望，在胎十月，含育英华。凡云长养之资，尽在笼罗之内。
⑵ 原注：圣人谈其玄门，后学慕其师范，虽千变万化，然岂离于妙道耶。
⑶ 原注：燕雀不生于凤皇，狐兔不乳于良马，得非性贵纯一，小不育大者乎。
⑷ 原注：蓬麻性异，禾麦根殊，且夫道尚真淳，丹经诫杂，是知一气不可相乱也，
⑸ 原注：抱朴守素，道岂远乎？丹田或合于药虚，目前便为于真境。
⑹ 原注：以四神之灵，和二气之妙，汞内之消停得所，玄中之寥廓自通，里外体和，长生可保。
⑺ 原注：开二八之门，随龙虎之候，依之修鍊，便契杳冥，体认不虚，是深见解矣。
⑻ 原注：丹台告晓。金鼎成功，赫奕红砂，显彰奇异，涌变无尽，如昆秋之注恒水焉。
人心多是少相投⑴，非识尘中上品流⑵。
不见真宗归物理⑶，难知妙道后先休⑷。
生前内鼎宜烹鍊⑸，殊胜华池好渐修⑹。
但见完全凭土德⑺，能调火候药皆秋⑻。
⑴ 原注：人心不同，犹若其面，所以水火不可相济，善恶不可同涂，相投之心。实为鲜矣。
⑵ 原注：大隐居廛，真人由是混迹尘世，或显或晦，中下之流，故不识辨也。
⑶ 原注：不晓清简无为之旨，混合自然之玄，以此冲虚，同臻物理也。
⑷ 原注：非常道之玄，岂名言而可及，是以圣人后其身而身先，故难知也。
⑸ 原注：人生瞬息，宜以修身养道，精思鍊志，吐浊纳清矣。
⑹ 原注：神水华池，功玄理奥，深知殊妙，好渐修之矣。
⑺ 原注：知之修鍊，仗五行以完全，故土有五德，终始用之，不可暂舍也。
⑻ 原注：志士得日时升降，火候进退，秋后寸草秀实，所以金丹此时功毕矣。
玄之玄又见真空⑴，巧拙临时要妙中⑵。
大智伏藏知远近⑶，纤微尽达了然通⑷。
周旋物性谁区别⑸，坦荡由来是且同⑹。
境致三才随有位⑺，神光照室莹西东⑻。
⑴ 原注：常欲而无欲，谓之玄，以玄遣执，故云又玄。万法斯了，见真空矣。
⑵ 原注：智者常守清净，愚者迷于道源，如能解心释神，返照正性，乃要妙之本。
⑶ 原注：大智若愚，故伏藏也，洞达古今，故知远近。
⑷ 原注：洞精鉴微，无幽不烛，达其道本，了然而通。
⑸ 原注：物任其性，各得所宜，大道区分，故周旋也。
⑹ 原注：妙道虚极，坦然宽大，其来悬远，混而且同。
⑺ 原注：天能覆之。地能载之，人民安之，且万物苞含，和柔守本，随有位也。
⑻ 原注：灵源妙性，谓之神光，洞晓内真，故云照室，融辉莹彻，自西自东。
还丹未就且降魔⑴，二八从教细搅和⑵。
离火摧驱凡入圣⑶，坎铅功力甚偻儸⑷。
红尘自化真堪贵⑸，白雪增盈不用多⑹。
九转龙吟成虎啸⑺，人非人是状巍峨⑻。
⑴ 原注：夫欲勤锐湛阴励操于粉面者，犹虑药中狼虎，贵且降魔矣。
⑵ 原注：铅基汞子，阴禀阳胎，来从二八之门，起自一爻生处。如胶与漆，真契搅和。故《老子》云：唯之与阿，相去几何。
⑶ 原注：士欲酣饮云浆永服沆瀣者，必从凡而渐圣，绛砂而离火矣。
⑷ 原注：金花凝液，抱一含真，功与造化争权，妙在偻儸者矣。
⑸ 原注：神室内秘，凝汞将成，明窗看走于红尘，炉下全收于碧燄。
⑹ 原注：白雪功成，增盈得理，妙符神用，雅契玄津者矣。
⑺ 原注：青龙若吟，白虎必啸。故《易》云：云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。
⑻ 原注：夫首象蓬山，旁分垣阙，既显巍峨之状，复彰尊贵之名，既绝是非，共生珍仰也。
难求的当问愚痴⑴，那个堪言好事知⑵。
名利猛贪无有足⑶，多端动止没规仪⑷。
浮生不实将何用⑸，欲把非常乱作为⑹。
谩语饶教能配类⑺，一朝患害殢他谁⑻。
⑴ 原注：欲叩玄关，须亲上智，求诸孤陋，惟益其疑，如问道于瞽者尔。
⑵ 原注：学者虽众，尤多泣岐，孰知其微，堪可称誉。
⑶ 原注：名须副实，利要无苟，若不度德知命，贪猥无厌，是不知止足也。
⑷ 原注：千途万辙，驰骋锋铓，动静咸非，宁符教义，作伪日拙，斯之谓欤。
⑸ 原注：儒称务本，道贵去华，巧伪日新，终身何益？玉卮无当，何所用哉。
⑹ 原注：不恒其德，或承之羞，专用非常，实为紊乱。
⑺ 原注：欺天冈俗，言不由衷，画空成有，转白为黑，巧生品配，其锋莫当。
⑻ 原注：罪既贯盈，必速其祸，自贻伊戚，不可尤人。
千般万类不相逢⑴，天地尊卑岂易穷⑵。
海岳高深随日转⑶，神仙聚乐隐尘中⑷。
鲜求名利知贪少⑸，多事闲忙总是空⑹。
几个心贤平坦荡⑺，十洲三岛自从容⑻。
⑴ 原注：道非声色，故寂寥虚静，不可以有象求。纵机巧千途，奇诡万状，岂可得而逢也。
⑵ 原注：天尊卑，乾坤定矣。及赜其圣微，穷其幽秘，其惟至人乎。
⑶ 原注：日月不停，由如磨蚁，是使石烂南山，尘飞北海，高深之固尚尔，危脆之物岂得长存者哉。
⑷ 原注：世代之人，为五音之所惑乱，故神沮气浊，不能轻举适意。今真仙之流，窒嗜欲门，处清净域，虽隐尘中，亦常聚乐，盖心无可欲之所污染也。
⑸ 原注：《老子》云：名兴身孰亲？身与货孰多？此盖昔人欲令去功名，掷珠玉，而全真养和。今贪求既鲜，悔吝不生，可生于道也。
⑹ 原注：为学日益，为道日损，便能增见闻，悟道体，今翻习不稽之事，务非理之忙，无实可凭，总成空也。
⑺ 原注：内省不疚，允执厥中，心既贤明，情惟坦荡，久而不渝者，几人于斯。
⑻ 原注：海涌十洲，鳌负三岛，颜不耗于日月，寿不促于寒暑。今既塞九窍之邪，戮三尸之鬼，从容仙府，何所阻焉。
