嵩头陀法师。居婺州双林北四十里岩谷间。为创香山寺。及建灵刹道俗万众共引麻䋏举刹。䋏忽中断引者皆颠踬。师乃曰。有何魔事使之然乎。因以钵盛净水。内外搅之咒而作礼。捧钵绕刹一周。刹乃不假人功屹然自立。后又至莱山立寺。师常曰。莱山王而不久。香山久而不王。后果如其所言。竟不知所终。

家本下俚。日打磨以受佣顾。然陀。性姿淳善。嗜佛学。其行已有悲𢪛慈予意。居家时。父使牧驴。夜转磨饥渴且困。陀辄解纵给水草而身代之转。父大感悟。为别营业。陀亦自尔薙落。既登具。所操履益笃。服粪扫重可数斤。卧具三十年。未尝易。居镇州之龙兴寺民无老幼贵贱。皆知所尊敬。

释头陀。本下野磨家之子。然其器度温润若长者之规。厥父课令其守磨夜深悯驴牛之困惫。自己代之。放其畜啮草饮水。歇卧者父母知之为其罢业。儿亦乞出家。遂落发受具持无嗔怒。唯收拾粪扫物为衣。可重数斤。卧具三十年未尝更易。苦节之行无有伦比。真定之民重之。而不受人供施。号抖擞上人焉。 系曰。粪扫衣者。四圣种之一也。凡修鍊者必愿成此行。奈何少堪任之。其胜之者。勇猛堪能之人也。

【介绍】： 唐人。习堪舆家言，历览洪都诸山。一日，至奉新参百丈禅师，告湖南见一山，乃一千五百善知识所居之地。百丈问可住否，答以和尚骨相非彼山主。时华林觉为首座，询之亦不许。一见典坐灵祐(沩山)，谓为山主人。后果如其言。

姓白氏。太和二年。游天台。至剡之沃洲山。爱其幽胜。而卜筑焉。道化既行。玄侣盛集。浙东廉使元相国稹。尝有所施。陆中丞助其完葺。三年而院成。五年而佛事作。然每升座举扬法要。尤为四海所厌服。后终于其寺。侍郎乐天白居易记。太子宾客刘禹锡书。

释寂然。姓白氏。不知何许人也。名节素奇踵四圣种。故号头陀焉。大和二年振锡观方。访天台胜境。到剡沃洲山者。在天姥岑之阴对天台华顶赤城。北望四明。金庭石鼓山介焉西北。北有支遁岭。养马坡放鹤岑次焉。晋宋已来兹山洞开。初有罗汉白道猷言。西域来戾止是山。次竺法潜支道林居焉。高人胜士接踵而栖此中。至于戴逵王羲之郗超孙绰许询游憩其间矣。见是中景异。闻名士多居。如归故乡恋而不能舍去。既行道化盛集禅徒。浙东廉使元相国稹闻之。始为卜筑。次陆中丞临越知之。助其完葺。三年郁成大院。五年而佛事兴。然每为往来禅侣谈说心要。后终于山院。大和七年时白乐天在河南保釐为记。刘宾客禹锡书之。

宜春头陀，姓名不详，会昌间结庵宜春之钟村，自称年已一百四五十，村氓彭叟与其善，传其歌辞。诗一首。(《全唐诗》无宜春头陀诗)

【介绍】： 唐僧。福州长溪人。节操精苦，时称头陀。初参雪峰义存，转游五岳及南北名刹，遍访名师。昭宗光化中入南岳，马殷奏请赐紫。住持报慈东藏，署号宝闻大师。卒于南岳。撰《续宝林传》、《南岳高僧传》，皆不存。

福州长溪(今福建霞浦)人，一说永泰(今属福建)人。唐代僧人。节操精苦，时谓“头陀”。初参雪峰义存，转游五岳及南北丛林，遍访名师。昭宗光化中入南岳，楚王马殷奏请赐紫，住持报慈东藏，署号宝闻大师。卒于南岳。撰有《续宝林传》4卷、《南岳高僧传》。《祖堂集》卷一一、《宋高僧传》卷一七、《景德传灯录》卷一九有传，后二书存诗偈4首。《全唐诗续拾》据之收入。

福州长溪人。操行精苦。奉养尤俭素。人以头陀称之。登雪峰即领指。无底滞。乾化中。住岳之慈报寺。一日诣三生藏。见灯镜光影涉入。叹曰。先达圣人具不思议智慧方便。而使华严法界。主伴互融之指。昭示目前。又岂区区世间小巧。所能为哉。后有于道观中。设此器者。劲作颂五章非之。续宝林传南岳高僧传。皆劲笔。开平中楚王马氏奏赐紫衣。号宝闻大师云。

释惟劲。福州长溪人也。节操精苦奉养栖约。破纳拥身衣无缯纩。号头陀焉。初参雪峰便探渊府。乾化中入岳住报慈东藏。亦号三生藏。中见法藏禅师鉴灯。顿了如是广大法界重重帝网之门因叹曰。先达圣人具此不思议智慧方便。非小智之所能。又岳道观中亦设此灯。往因废教时窃移入仙坛也。有游岳才人达士留题颇多。劲乃叹曰。卢橘夏熟宁期植在于神都。舜韶齐闻不觉顿忘于肉味。嗟其无识不究本端。盗王氏之青毡以为旧物。认岭南之孔雀以作家禽。后世安知。于今区别。乃作五字颂。颂五章。览者知其理事相融灯有所属。属在乎互相涉入光影含容显华严性悔。主伴交光非道家之器用也。楚王马氏奏赐紫署宝闻大师。梁开平中也。劲续宝林传盖录贞元已后禅门祖祖相继源脉者也。别著南岳高僧传。未知卷数。亦一代禅宗达士文采可观。后终于岳中也。 系曰。物涉疑似难辄区分。劲公志鉴灯若遗物重获归家也。后之人必不敢攘物归家也。故曰。前事不忘后世之元龟也。

宝闻大师惟劲。福州人也。素持苦行。不衣缯纩。惟坏衲度寒暑。时谓头陀焉。初参雪峰。深入渊奥。复问法玄沙之席。心印符会。一日谓鉴上座曰。闻汝注楞严经。是否。曰不敢。师曰。二文殊如何注。曰请师鉴。师乃扬袂而去。唐光化中。入南岳。住三生藏。藏中有镜灯一座。华严第三祖贤首大师所制也。师睹之。顿悟广大法界重重帝网之门。佛佛罗光之像。因叹曰。此先哲奇功。非具不思议善权之智。何以创焉。乃著五字颂五章。览者悟理事相融。后终南岳。师著述。有宝林传四卷。纪贞元后。禅门继踵源流。又制七言觉地颂。广明诸教缘起。又著南岳高僧传。皆流传于世云。

阿标头陀者，洱海人，未知姓氏。尝以《心经》“无智亦无得”义，问皎渊。渊为开示法要，昕夕勤究，罔敢懈息。时段氏王为水目建寺，阿标为工匠都养，日则奔走勤劳，夜则系绳寺梁，逐获灵通。常挈筐入市，日行二三百里，食顷便至。人窃窥之，但见闭户默坐，置筐于前，诸物自盈，见者喧传。阿标立化，世称水目四祖。

五日头陀者。为僧仅五而亡。事迹颇异。南海比丘巢林文公。为之记曰。头陀姓徐氏。讳性容。某县人。生而简默淳厚。无他行能。每有青山白云之想。家贫无以自给。总角依陆司空为童子。见沙门辄致敬。司空独异之。人莫识者。今年春几月。染呕血病。口气尝臭。谢司空。寄迹报本塔院。从诸耆宿修净业。即孱弱难支。念佛不辍。或谓病亟何自苦如此。曰。生死事大。无尝迅速。而病益沉绵。一日愿礼僧伽求薙度。被袈裟端坐。五昼夜水浆不入口。有弟侍左右。问欲何食。曰欲得果食。弟以果进。啖青梅四。而谢其弟曰。吾今日归矣。尔善事二亲。若古之某某者。其妇惑于巫言曰。归太早耶。尚须三日。曰。去住繇我。繇巫言乎。妇人安有不祥之言哉。一日缁素。闻头陀状。争先问道。但曰戒杀专持佛号而已。其口气所触。有花草香。言毕入龛。结金刚印。敷坐而化。其母摩顶至足。遍身皆冷独顶热。两足底。似水墨云霞色。司空为众倡作礼。一众皆拜。闭龛至某所。先是霪雨为灾。是日。雨甚俄而开霁。将举火焚。而龛门忽开。头陀屹然如故。从火𦦨若镕金而尽。遂塔于小瀛洲。是夜。里中人素持齐者。咸梦头陀示。以戒杀念佛。如生时语。何其异欤。距生于嘉靖戊午。死于万历丁亥。阅世三十年。为僧仅五日。冯司成梦祯赞曰。金刚般若有云。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。而况圣贤。出没于生死海中。不可以迹计而情量。五日非速。万劫非长。放刀献珠。无转变相尔等众生。其亟念佛戒杀。勉遵五日头陀之教。以相见于极乐之乡。

【生卒】：1586—约1666 【介绍】： 明末清初浙江钱塘人，字田叔，号蝶叟、石头陀。擅画山水，早年师法宋元诸家，笔墨秀润。后漫游南北，风格变为苍老坚劲。兼工人物、花鸟、兰竹。为武林画派创始人。

【介绍】： 明松江府华亭人，字质生。崇祯十三年进士，知麻城县。工诗词，力扫陈言。有《竹香庵词》、《白燕庵诗集》。

字质生，一字狷庵，号莼僧，江苏华亭人。生于明万历三十年（1602）。崇祯十三年（1640）进士，官麻城知县。入清侨居白燕庵，自号白燕庵头陀。因党案牵连下狱，后获免。清康熙十年(一六七一)卒。有《竹庵词》。

字质生，松江华亭人。崇祯庚辰进士，除知麻城县有白燕庵诗集

单恂，字质生，号捐庵，南直隶松江府华亭县贤游泾人，明末清初官员。少时才名藉甚，董文敏、陈徵君咸折辈行与交，为诗浓而不腻，朱彝尊谓其雅近西昆，盖不诬也。崇祯六年（1633年）癸酉科应天乡试举人，十三年（1640年）庚辰科进士，礼部观政，本年授麻城县知县。明亡，筑白燕园于袁海叟墓侧，自号白燕头陀。

【介绍】： 明末清初苏州府常熟人，字子张，号髻珠头陀。严讷孙。崇祯七年进士。仕为职方。有文武才略，能诗，工篆刻。善画山水，翛然出尘。

严栻，字子张，号虞仲，晚年自号髻珠头陀，直隶苏州府常熟县（今属江苏常熟市）人，明末政治人物。崇祯七年（1634年）中式甲戌科二甲进士。礼部观政，八年授河南信阳州知州，被给事中史可敬弹劾，九年降调。十七年，抚臣祁彪佳推荐复任兵部职方司主事，母忧未任。能诗，善画山水。工篆刻。有《严髻珠先生印稿》。

【生卒】：1602—1683 【介绍】： 明末清初湖南宁乡人，字仲调，一字燮友，号密庵。明贡生。早年入复社有名。游浙江，与朱彝尊为友。南明时为何腾蛟监军，永历时任翰林院检讨。入清不仕。顺治间被捕几死，得陈名夏援手，监禁年余得释。晚年祝发，号忍头陀。诗宗汉魏，多激越凄楚之音，书法钟王。有《荣木堂集》。

字燮友长沙人孝廉有荣木堂集

字仲调一字燮友宁乡人崇祯癸酉举人有荣木堂集

【生卒】：1619—1689 【介绍】： 清江苏吴江人，字茂伦，自号雪滩钓叟、雪滩头陀。诸生。所选《唐诗英华》，盛行于世。另有《五朝诗钞》、《明文英华》、《雪滩钓叟集》。

顾有孝，字茂伦，吴江人。诸生。

字茂伦，江南吴江人。县学生。○茂伦居钓雪滩，以选诗为事，唐律及本朝近体，皆有选本。诗稿亦未及见。

【介绍】： 清浙江钱塘人，字周臣，号花酒头陀。画山水得沈周遗意，下笔老健。又善花卉，牡丹钩勒设色俱佳。曾游京师，闻关思画名，即拜为师。与同郡蓝瑛友善。嗜酒，醉后所作尤有奇致。

【介绍】： 清僧。江苏昭文人，号静缘，又号扫叶头陀。善写梅，得杨补之法。兼工山水兰石。