【佛学大辞典】
（杂名）人死后之四十九日也。北史胡国珍传，诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。
【俗语佛源】
民间有「七七」之俗。人死之后，亲属每隔七天营斋
治丧，或延僧追荐。依次为头七、二七直至七七(断七)，共四十九天。「七七」之俗起源很早。《北史·外戚传》记载，外戚胡国珍去世后，魏孝明帝在「七七日中」为他设千僧斋，并度僧七人。「七七」之俗出于佛教的因果轮回之说。佛教认为，除大善、大恶者因业力牵引极大而直接投生转世外，一般人在死后生前都有一种过渡状态的「中阴身」。据说「中阴身」脱离了粗浊的躯壳，由意念凝聚微细的物质而成，常人无法感知其存在。「中阴身」如小儿大小，感觉敏锐，行动迅捷。「中阴身」逢到转世机缘，即生「倒心」，因来世父母交会而投入胎中。这种转世机缘以七日为一期，最多四十九天内，必然投生，进入下一次轮回。这便是「七七」荐亡的教义上的依据(可参阅《瑜伽师地论》卷一等)。在「七七」期间，以「善愿功德力」(如营斋、修福、念佛、诵经)追荐亡人，可使他不堕落到地狱等「恶道」，而可望超生到「人天」等「善趣」中，甚至可能往生「净土」，这就是所谓「超度」。　(李明权)

【佛学大辞典】
（行事）中阴四十九日也。人死亡后，每七日营斋，修佛事而追荐之，是云斋七。其第七追荐日称为七七忌。

【佛学大辞典】
（术语）人命终后未受报之间，是中有也，中有之寿命但极于七日而死，死而复生，未得生缘，则至七七日，七七日，罪业审定，方受其报。此间亲属为亡者修追福，则转劣而为胜云。古婆沙论五十三曰：「尊者奢摩达多说曰：中有众生，寿七七日。尊者和须蜜曰：中有众生寿命七日，所以者何？彼身累弱故。」瑜伽论一曰：「此中有若未得生缘极七日住，若极七日未得生缘死而复生，极七日住，如是展转未得生缘，乃至七七日住，自此以后定得生缘。」地藏菩萨本愿经上曰：「圣女又问：此水何缘而乃涌沸？多诸罪人及以恶兽无？毒答曰：此是阎浮提造恶众新死之者，经四十九日，后无继嗣，为作功德，救援苦难。生时又无善因，当据本业所感地狱。」
【佛学常见辞汇】
人死之后七七四十九日，由于业缘的安排将去投胎，此时若其亲属为之修福，则可以转劣为胜而投生于善处。