魏晋 应玚 斗鸡诗 二部分曹伍，群鸡焕以陈。

指中小学生分两部轮流在校上课的教学组织形式。

魏书释老志初释迦所说教法既涅槃后有声闻弟子大迦叶阿难等五百人撰集著录阿难亲承嘱授多闻总持乃缀文字撰载三藏十二部经如九流之异统其大归终以三乘为本

【佛学大辞典】
（名数）印度小乘教，佛灭之年结集时，分上座大众之二部。佛灭百年优婆鞠多之时，分昙无德部，萨婆多部，弥沙塞部，迦叶遗部，婆粗富罗部之五部。行宗记一上曰：「二部，结集上座大众二部。五部，横分五部者是。」三论玄义曰：「言诸部异执者，或二部，或五部。」(参见：结集)

【佛学大辞典】
（术语）一切经分为十二种类之名。据智度论三十三之说，一、修多罗Su%tra，此云契经。经典中直说法义之长行文也。契经者，犹言契于理契于机之经典。二、祇夜Geya，译作应颂，又作重颂。应于前长行之文重宣其义者，即颂也。凡定字句之文体，谓为颂。三、伽陀Ga%tha%，译作讽颂又作孤起颂。不依长行，直作偈颂之句者。如法句经是也。四、尼陀那Nida%na，此译因缘。经中说见佛闻法因缘，及佛说法教化因缘之处。如诸经之序品，即因缘经也。五、伊帝目多Itivrtaka，此译本事。佛说第子过去世因缘之经文。如法华经中药王菩萨本事品是也。六、阇多伽Ja%taka，此译本生。佛说自身过去世因缘之经文也。七、阿浮达摩Adbhuta-dharma，新云阿毗达磨。此译未曾有。记佛现种种神力不思议事之经文也。八、阿波陀那Avada%na，此译譬喻。经中说譬喻之处也。九、优婆提舍Upades/a，此译论义。以法理论义问答之经文也。十、优陀那Uda%na，此译自说。无问者，佛自说之经文。如阿弥陀经是也。十一、毗佛略Vaipulya，此译方广。说方正广大之真理之经文也。十二、和伽罗Vya%karan!a，译授记。于菩萨授成佛之记之经文也。此十二部中修多罗与祇夜及伽陀三者，为经文上之体裁。馀九部从其经文所载之别事而立名。
【佛学常见辞汇】
一切经教的内容分为十二类，叫做十二部经，也叫做十二分教。一、长行，以散文直说法相，不限定字句者，因行类长，故称长行。二、重颂，既宣说于前，更以偈颂结之于后，有重宣之意，故名重颂。三、孤起，不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。四、因缘，述说见佛闻法，或佛说法教化的因缘。五、本事，是载佛说各弟子过去世因缘的经文。六、本生，是载佛说其自身过去世因缘的经文。七、未曾有，记佛现种种神力不思议事的经文。八、譬喻，佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。九、论议，指以法理论议问答的经文。十、无问自说，如阿弥陀经，系无人发问而佛自说的。十一、方广，谓佛说方正广大之真理的经文。十二、记别或授记，是记佛为菩萨或声闻授成佛时名号的记别。此十二部中，只有长行、重颂与孤起颂是经文的格式，其馀九种都是依照经文中所载之别事而立名。又小乘经中无自说、方等、授记三类，故仅有九部经。

【佛学大辞典】
（名数）小乘之分派，诸说不定，今记其梗概，有二部四部五部十八部二十部之五种。但四部五部为以戒律为本之异说，二部，十八部等则正为宗义之分派也。二部即上座部大众部。此有二种：一为结集之异同，非宗义之别称。佛灭度之年，夏安居中于窟内与窟外两处结集三藏。窟内以上座之耆宿多，故名曰上座部。窟外以年少之僧多，故名曰大众部。佛法一味，略有异诤，上座大众之称滥觞于是。二佛灭百年后阿输迦王时依大天比丘五事之说，小乘佛法，初分二派，昔时界外结集之苗裔，多附同大天之义，故取昔名称为大众部。反对大天之义者，多昔时界内结集之缘裔，故亦袭昔名，名为上座部，是小乘分宗之初也。以此二部为根本，渐次分部执遂成十八，二十。但是乃文殊问经，宗轮论之一说，更有此时生五部分派之说。(参见：五部)

【佛学大辞典】
（名数）谓见道苦集灭道之四谛及修道也。大毗婆沙论第五十一曰：「部有五无六。圣者见道现在前时，断见所断，后若修道现在前时，断修所断。异生修道现在前时，总断五部。」但五部通三界各立之。又一切烦恼，皆属此五部。【又】即小乘五部也。佛灭后百年，付法藏第五世，优婆鞠多之下有弟子五人，于戒律上各抱异见，一大律藏始分五派：一昙无德部，二萨婆多部，三弥沙塞部，四迦叶遗部，五婆粗富罗部。(参见：五部律)。【又】金刚界五部。(参见：金刚界)
【佛学常见辞汇】
1。指小乘五部，即昙无德部、萨婆多部、弥沙塞部、迦叶遗部、婆粗富罗部。(参见：五部律)2。指金刚界五部，即莲华部、金刚部、佛部、宝部、羯磨部。(参见：金刚界五部)

【佛学大辞典】
（书名）比丘之戒本与比丘尼之戒本也。行事钞说戒篇曰：「僧祇云：若诵戒时，应诵二部律。」

【佛学大辞典】
（名数）窟内部（上座部），窟外部（大众部）即小乘根本之二部也。

【佛学常见辞汇】
三藏即经、律、论，十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。