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横山孤鹤过（又作：鹤梦雪堂舟）
九皋鹤（又作：鹤鸣九皋）
鹤鸣琴
取箭鹤（又作：遗箭遣鹤取 鹤收仙箭）
鹤书
鹤书徵
鹤胎
鹤舞
鹤膝
芝田鹤（又作：鹤戏芝田）
鹤相
尧年鹤语（又作：鹤语 ...）
鹤止庭隅
鹤子参和鸣
典故（续上）
鹤梦横山孤鹤过（又作：鹤梦雪堂舟）
九皋鹤（又作：鹤鸣九皋）
鹤鸣琴
取箭鹤（又作：遗箭遣鹤取 鹤收仙箭）
鹤书
鹤书徵
鹤胎
鹤舞
鹤膝
芝田鹤（又作：鹤戏芝田）
鹤相
尧年鹤语（又作：鹤语 ...）
鹤止庭隅
鹤子参和鸣
典故
相关人物
坡仙曾梦
横山孤鹤过
鹤梦雪堂舟
相关人物
苏轼
《苏轼文集》卷一〈后赤壁赋〉
时夜将半，四顾寂寥，适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡，梦一道士；羽衣翩跹，过临皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游乐乎？」问其姓名，俛而不答。呜呼噫嘻，我知之矣，畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。
时夜将半，四顾寂寥，适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡，梦一道士；羽衣翩跹，过临皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游乐乎？」问其姓名，俛而不答。呜呼噫嘻，我知之矣，畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。
典故
九皋鹤
鹤鸣九皋
《毛诗正义》卷十一之一〈小雅·鸿雁之什·鹤鸣〉～376～
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。它山之石，可以攻玉。汉·毛亨传：「皋，泽也。言身隐而名著也。」汉·郑玄笺云：「皋，泽中水溢出所为坎，自外数至九，喻深远也。鹤在中鸣焉，而野闻其鸣声，兴者，喻贤者虽隐居，人咸知之。」
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。它山之石，可以攻玉。汉·毛亨传：「皋，泽也。言身隐而名著也。」汉·郑玄笺云：「皋，泽中水溢出所为坎，自外数至九，喻深远也。鹤在中鸣焉，而野闻其鸣声，兴者，喻贤者虽隐居，人咸知之。」
典故
鹤鸣琴
《史记》卷二十四〈乐书〉～236～
平公曰：「音无此最悲乎？」师旷曰：「有。」平公曰：「可得闻乎？」师旷曰：「君德义薄，不可以听之。」平公曰：「寡人所好者音也，愿闻之。」师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。
平公曰：「音无此最悲乎？」师旷曰：「有。」平公曰：「可得闻乎？」师旷曰：「君德义薄，不可以听之。」平公曰：「寡人所好者音也，愿闻之。」师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。
《后汉书》卷三十三《郑弘传》
唐·李贤注引孔灵符《会稽记》曰：「射的山南有白鹤山，此鹤为仙人取箭。汉太尉郑弘尝采薪，得一遗箭，顷有人觅，弘还之，问何所欲，弘识其神人也，曰：『常患若邪溪载薪为难，愿旦南风，暮北风。』后果然。故若邪溪风至今犹然，呼为『郑公风』也。」
唐·李贤注引孔灵符《会稽记》曰：「射的山南有白鹤山，此鹤为仙人取箭。汉太尉郑弘尝采薪，得一遗箭，顷有人觅，弘还之，问何所欲，弘识其神人也，曰：『常患若邪溪载薪为难，愿旦南风，暮北风。』后果然。故若邪溪风至今犹然，呼为『郑公风』也。」
《水经注疏》卷四十〈渐江水〉
邪溪之东，又有寒溪。溪之北有郑公泉，泉方数丈，冬温夏凉，汉太尉郑弘宿居潭侧，因以名泉。弘少以苦节自居，恒躬采伐，用贸粮膳，每出入溪津，常感神风送之，虽凭舟自运，无杖楫之劳。村人贪藉风势，常依随往还。有淹留者，徒辈相谓，汝不欲及郑风邪？
邪溪之东，又有寒溪。溪之北有郑公泉，泉方数丈，冬温夏凉，汉太尉郑弘宿居潭侧，因以名泉。弘少以苦节自居，恒躬采伐，用贸粮膳，每出入溪津，常感神风送之，虽凭舟自运，无杖楫之劳。村人贪藉风势，常依随往还。有淹留者，徒辈相谓，汝不欲及郑风邪？
典故
鹤书徵
《昭明文选》卷四十三南朝齐·孔德璋（稚圭）《北山移文》
「及其鸣驺入谷，鹤书赴陇。形驰魄散，志变神动。」唐·李善注引萧子良《古今篆隶文体》曰：「鹤头书与偃波书俱诏板所用，在汉则谓之『尺一简』，仿佛鹄头，故有其称。」
「及其鸣驺入谷，鹤书赴陇。形驰魄散，志变神动。」唐·李善注引萧子良《古今篆隶文体》曰：「鹤头书与偃波书俱诏板所用，在汉则谓之『尺一简』，仿佛鹄头，故有其称。」
例句
鹤书犹未至，那出白云来。 刘长卿 酬秦系
鸡檄固应无下策，鹤书还要问中林。 吴融 秋日感事
闻道鹤书徵，临流还洗耳。 孟浩然 白云先生王迥见访
圣朝岩穴选，应待鹤书徵。 张九龄 钱陈学士还江南同用征字
江边云卧如龙稳，天外泥书遣鹤来。 殷文圭 题胡州太学丘光庭博士幽居
汉家偏访道，犹畏鹤书来。 皇甫曾 哭陆处士
鹤书承处重，鹊语喜时频。 窦庠 敕目至家兄蒙淮南仆射杜公奏授秘校兼节度参谋同书寄上
蟾桂自归三径后，鹤书曾降九天来。 罗隐 九华山费征君所居
四海尽闻龟策妙，九霄堪叹鹤书迟。 韩偓 赠易卜崔江处士
《昭明文选》卷十四〈赋庚·鸟兽下·舞鹤赋〉～63～
散幽经以验物，伟胎化之仙禽。
散幽经以验物，伟胎化之仙禽。
《刘宾客嘉话录》
人言仙鹤胎生，所以《赋》云：「胎化仙禽也。」……绚曰：「但恐世只知鹤胎生，不知鸬?亦是胎生。」
人言仙鹤胎生，所以《赋》云：「胎化仙禽也。」……绚曰：「但恐世只知鹤胎生，不知鸬?亦是胎生。」
《冷斋夜话》卷九〈刘渊材迂阔好怪〉
渊材迂阔好怪，尝蓄两鹤，客至，指以誇曰：「此仙禽也。凡禽卵生，而此胎生。」语未卒，园丁报曰：「此鹤夜产一卵，大如梨。」渊材面发赤，诃曰：「敢谤鹤也。」卒去，鹤展其胫伏地，渊材讶之，以杖惊使起，忽诞一卵，渊材嗟咨曰：「鹤亦败道，吾乃为刘禹锡《佳话》所误……。」
渊材迂阔好怪，尝蓄两鹤，客至，指以誇曰：「此仙禽也。凡禽卵生，而此胎生。」语未卒，园丁报曰：「此鹤夜产一卵，大如梨。」渊材面发赤，诃曰：「敢谤鹤也。」卒去，鹤展其胫伏地，渊材讶之，以杖惊使起，忽诞一卵，渊材嗟咨曰：「鹤亦败道，吾乃为刘禹锡《佳话》所误……。」
《韩非子》卷三《十过》
公曰：「清徵可得而闻乎？」师旷曰：「不可，古之听清徵者皆有德义之君也，今吾君德薄，不足以听。」平公曰：「寡人之所好者音也，愿试听之。」师旷不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八，道南方来，集于郎门之垝。再奏之而列。三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。音中宫商之声，声闻于天。平公大说，坐者皆喜。
公曰：「清徵可得而闻乎？」师旷曰：「不可，古之听清徵者皆有德义之君也，今吾君德薄，不足以听。」平公曰：「寡人之所好者音也，愿试听之。」师旷不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八，道南方来，集于郎门之垝。再奏之而列。三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。音中宫商之声，声闻于天。平公大说，坐者皆喜。
典故
芝田鹤
鹤戏芝田
《昭明文选》卷十四〈赋庚·鸟兽下·舞鹤赋〉～63～
散幽经以验物，伟胎化之仙禽。钟浮旷之藻质，抱清迥之明心。指蓬壶而翻翰，望昆阆而扬音。?日域以回骛，穷天步而高寻。践神区其既远，积灵祀而方多。精含丹而星曜，顶凝紫而烟华。引员吭之纤婉，顿脩趾之洪姱。叠霜毛而弄影，振玉羽而临霞。朝戏于芝田，夕饮乎瑶池。厌江海而游泽，掩云罗而见羁。去帝乡之岑寂，归人寰之喧卑。岁峥嵘而愁暮，心惆怅而哀离。
散幽经以验物，伟胎化之仙禽。钟浮旷之藻质，抱清迥之明心。指蓬壶而翻翰，望昆阆而扬音。?日域以回骛，穷天步而高寻。践神区其既远，积灵祀而方多。精含丹而星曜，顶凝紫而烟华。引员吭之纤婉，顿脩趾之洪姱。叠霜毛而弄影，振玉羽而临霞。朝戏于芝田，夕饮乎瑶池。厌江海而游泽，掩云罗而见羁。去帝乡之岑寂，归人寰之喧卑。岁峥嵘而愁暮，心惆怅而哀离。
《东轩笔录》卷二～8～
丁晋公为玉清昭应宫使，每遇醮祭，即奏有仙鹤盘舞于殿庑之上。及记真宗东封事，亦言宿奉高宫之夕，有仙鹤飞于宫上。及升中展事，而仙鹤迎舞前导者，塞望不知其数。又天书每降，必奏有仙鹤前导。是时寇莱公判陜府，一旦，坐山亭中，有乌鸦数十，飞鸣而过，莱公笑顾蜀僚曰：「使丁谓见之，当目为玄鹤矣。」又以其令威之裔，而好言仙鹤，故但呼为「鹤相」，犹李逢吉呼牛僧孺为「丑座」也。
丁晋公为玉清昭应宫使，每遇醮祭，即奏有仙鹤盘舞于殿庑之上。及记真宗东封事，亦言宿奉高宫之夕，有仙鹤飞于宫上。及升中展事，而仙鹤迎舞前导者，塞望不知其数。又天书每降，必奏有仙鹤前导。是时寇莱公判陜府，一旦，坐山亭中，有乌鸦数十，飞鸣而过，莱公笑顾蜀僚曰：「使丁谓见之，当目为玄鹤矣。」又以其令威之裔，而好言仙鹤，故但呼为「鹤相」，犹李逢吉呼牛僧孺为「丑座」也。
《太平御览》卷九百一十六〈羽族部三·鹄〉～496～
南朝宋·刘敬叔《异苑》卷三：「大亨二年冬，大寒。南洲人见二白鹄语于桥下，曰：『今兹寒不减尧崩年也。』于是飞去。」
南朝宋·刘敬叔《异苑》卷三：「大亨二年冬，大寒。南洲人见二白鹄语于桥下，曰：『今兹寒不减尧崩年也。』于是飞去。」
典故
鹤止庭隅
《苏轼诗集》卷三十七〈鹤叹〉
园中有鹤驯可呼，我欲呼之立坐隅。鹤有难色侧睨予，岂欲臆对如鵩乎？我生如寄良畸孤，三尺长胫阁瘦躯。俯啄少许便有馀，何至以身为子娱。驱之上堂立斯须，投以饼饵视若无。戛然长鸣乃下趋，难进易退我不如。
园中有鹤驯可呼，我欲呼之立坐隅。鹤有难色侧睨予，岂欲臆对如鵩乎？我生如寄良畸孤，三尺长胫阁瘦躯。俯啄少许便有馀，何至以身为子娱。驱之上堂立斯须，投以饼饵视若无。戛然长鸣乃下趋，难进易退我不如。
典故
鹤子参和鸣
《周易注疏》卷六〈中孚〉～33～
《中孚》：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。《彖》曰：「中孚」，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。「豚鱼吉」，信及豚鱼也。「利涉大川」，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。初九，虞吉，有它不燕。《象》曰：初九「虞吉」，志未变也。九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。唐·孔颖达疏：「处于幽昧而行不失信，则声闻于外，为同类之所应焉。如鹤之鸣于幽远，则为其子所和。」
《中孚》：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。《彖》曰：「中孚」，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。「豚鱼吉」，信及豚鱼也。「利涉大川」，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。初九，虞吉，有它不燕。《象》曰：初九「虞吉」，志未变也。九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。唐·孔颖达疏：「处于幽昧而行不失信，则声闻于外，为同类之所应焉。如鹤之鸣于幽远，则为其子所和。」
《漢語大詞典》：鹤胎（鶴胎）
宋 何薳 《春渚纪闻·杨文公鹤诞》：“ 杨文公 之生也，其胞荫始脱，则见两鹤翅交掩块物而蠕动，其母急令密弃诸溪流，始出户而祖母迎见，亟启视之，则两翅歘开，中有玉婴转侧而啼，举家惊异，非常器也。”后因用“鹤胎”谓贵人的胞胎。 宋 吴文英 《齐天乐·寿荣王夫人》词：“鹤胎曾梦电绕，桂根看骤长，玉干金蕊。”
分類：贵人
《漢語大詞典》：鹤相（鶴相）
指 宋 朝丞相 丁谓 。 宋 魏泰 《东轩笔录》卷二：“ 丁晋公 为玉清昭应宫使，每遇醮祭，即奏有仙鹤盘舞於殿廡之上……又以其 令威 之裔，而好言仙鹤，故但呼为‘鹤相’，犹 李逢吉 呼 牛僧孺 为‘丑座’也。” 宋 刘克庄 《鹊桥仙·林侍郎生日》词：“管他 莱相 ，管他 鹤相 ，留我本来面目。”
分類：丞相
《漢語大詞典》：鹤语（鶴語）
(1). 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷三：“ 晋 太康 二年冬，大寒，南洲人见二白鹤语於桥下曰：‘今兹寒，不减 尧 崩年也。’於是飞去。”后以“鹤语”谓鹤寿长而多知往事。 唐 崔湜 《幸白鹿观应制》诗：“鸞歌无岁月，鹤语记春秋。” 清 赵执信 《清明后大雪》诗：“泠泠鹤语溯 唐 尧 ，卯酒微曛抵敝貂。”
(2). 晋 陶潜 《搜神后记》卷一：“ 丁令威 ，本 辽东 人，学道于 灵虚山 ，后化鹤归 辽 ，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟 丁令威 ，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”后因以“鹤语”指劝人学仙。 唐 李端 《游终南山因寄苏奉礼士尊师苗员外》诗：“鸡声传洞远，鹤语报家迟。童子闲驱石，樵夫乐看棋。” 明 游潜 《独眺》诗：“空城留鹤语，千岁几来归。”
(3).鹤的鸣声。 唐 姚合 《寄孙路秀才》诗：“潮去蝉声出，天晴鹤语多。”
(2). 晋 陶潜 《搜神后记》卷一：“ 丁令威 ，本 辽东 人，学道于 灵虚山 ，后化鹤归 辽 ，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟 丁令威 ，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”后因以“鹤语”指劝人学仙。 唐 李端 《游终南山因寄苏奉礼士尊师苗员外》诗：“鸡声传洞远，鹤语报家迟。童子闲驱石，樵夫乐看棋。” 明 游潜 《独眺》诗：“空城留鹤语，千岁几来归。”
(3).鹤的鸣声。 唐 姚合 《寄孙路秀才》诗：“潮去蝉声出，天晴鹤语多。”