《漢語大詞典》：三耳
(1).传说 隋 董慎 被冥府追为右曹从事，召 常州 秀才 张审通 掌书记。 慎 令为判，申天府。有黄衫人持天符云，所申不当。 慎 怒，以方寸肉塞其耳。 审通 再判之，后有天符来云，甚允当。 慎 喜，命左右割去耳肉，令一小儿擘为耳，安于额上，曰：“塞君一耳，与君三耳，可乎？”后 审通 复活，觉额痒，涌出一耳，尤聪。时人笑曰：“天有九头鸟，地有三耳秀才。”后即以此为典，谓人聪明颖悟，异于往常。 宋 苏轼 《次韵秦太虚见戏耳聋》：“须防额痒出三耳，莫放笔端风雨快。”参阅 施元之 注 苏 诗引 宋 张君房 《脞说》。
(2).谓两耳之外别有一耳，主听。为 先秦 名家诡辩论题之一。《孔丛子·公孙龙》：“ 公孙龙 言臧之三耳甚辨析。”
(2).谓两耳之外别有一耳，主听。为 先秦 名家诡辩论题之一。《孔丛子·公孙龙》：“ 公孙龙 言臧之三耳甚辨析。”
《漢語大詞典》：论驳（論駁，論駮）
亦作“ 论駮 ”。
(1).辩论驳正。《三国志·魏志·王肃传》：“其所论駮朝廷典制、郊祀、宗庙、丧纪、轻重，凡百餘篇。” 唐 陆贽 《卢翰刘从一门下中书侍郎平章事制》：“今百度伊始，六府载张，论駮是非，不可以不审；宣扬宪令，不可以不明。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴三年》：“国家倣 唐 旧制，分建三省，凡政令之失中，赏刑之非当，其在中书，则舍人得以封还，其在门下，则给事得以论驳。” 梁启超 《生计学学说沿革小史》第九章：“而近世诸国之学者所引申所论驳，亦皆以此为论理之中心。”
(2).评论辩驳的奏章。《新唐书·齐澣传》：“论驳及誥詔皆援準古谊，朝廷大政必咨之，时号‘解事舍人’。”
(1).辩论驳正。《三国志·魏志·王肃传》：“其所论駮朝廷典制、郊祀、宗庙、丧纪、轻重，凡百餘篇。” 唐 陆贽 《卢翰刘从一门下中书侍郎平章事制》：“今百度伊始，六府载张，论駮是非，不可以不审；宣扬宪令，不可以不明。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴三年》：“国家倣 唐 旧制，分建三省，凡政令之失中，赏刑之非当，其在中书，则舍人得以封还，其在门下，则给事得以论驳。” 梁启超 《生计学学说沿革小史》第九章：“而近世诸国之学者所引申所论驳，亦皆以此为论理之中心。”
(2).评论辩驳的奏章。《新唐书·齐澣传》：“论驳及誥詔皆援準古谊，朝廷大政必咨之，时号‘解事舍人’。”
《漢語大詞典》：廷辩（廷辯）
亦作“ 廷辨 ”。
(1).在朝廷上辩论。《史记·魏其武安侯列传》：“ 魏其 鋭身为救 灌夫 ……窃出上书。立召入，具言 灌夫 醉饱事，不足诛。上然之，赐 魏其 食，曰：‘东朝廷辩之。’” 宋 李心传 《建炎以来繫年要录·建炎元年六月》：“执政中有论不同者，臣请与之廷辨。”《续资治通鉴·宋太宗至道二年》：“既而 準 入对，帝语及 冯拯 事， 準 抗辩，帝曰：‘若廷辩，失执政之体。’”
(2).指在公堂上辩论。《新唐书·李义琰传》：“ 李勣 为都督，僚吏惮其威， 义琰 独敢廷辨曲直， 勣 甚礼之。”
(1).在朝廷上辩论。《史记·魏其武安侯列传》：“ 魏其 鋭身为救 灌夫 ……窃出上书。立召入，具言 灌夫 醉饱事，不足诛。上然之，赐 魏其 食，曰：‘东朝廷辩之。’” 宋 李心传 《建炎以来繫年要录·建炎元年六月》：“执政中有论不同者，臣请与之廷辨。”《续资治通鉴·宋太宗至道二年》：“既而 準 入对，帝语及 冯拯 事， 準 抗辩，帝曰：‘若廷辩，失执政之体。’”
(2).指在公堂上辩论。《新唐书·李义琰传》：“ 李勣 为都督，僚吏惮其威， 义琰 独敢廷辨曲直， 勣 甚礼之。”
《漢語大詞典》：骋辩（騁辯）
亦作“ 骋辨 ”。 纵横辩论。《宋书·律历志下》：“天数差移，百有餘载，议者诚能驰辞骋辩，令南极非冬至，望不在衝，则此谈乃可守耳。” 宋 梅尧臣 《和许待制病起偶书》：“谈出古人非骋辩，诗成王化不言谗。”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符五年》：“上误拔擢至此，以不才斥去宜矣。使与众人骋辨取容， 安仁 不为也。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第三篇：“﹝游学之士﹞或将取合世主，起行其言，乃復力斥异家，以自所执持者为要道，骋辩腾説，著作云起矣。”