《晋书·王衍传》：“ 魏 正始 中， 何晏 、 王弼 等祖述《老》《庄》，立论以为：‘天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。’ 衍 甚重之。惟 裴頠 以为非，著论以讥之，而 衍 处之自若。”后以“谈无”指谈说“天地万物皆以无为本”的观点。 宋 苏轼 《明日南禅和诗不到故重赋数珠篇》之二：“説有陋 裴頠 ，谈无笑 王衍 。”

谈说玄理。《晋书·殷浩传》：“而乃高谈《庄》《老》，説空终日，虽云谈道，实长华竞。”

(1).谈 老庄 玄理。《晋书·殷仲堪传》：“其谈理与 韩康伯 齐名，士咸爱慕之。”《魏书·清河王怿传》：“博涉经史，兼综羣言，有文才，善谈理。”
(2).谈说道理；评理。 鲁迅 《华盖集·十四年的“读经”》：“单是妄行的是可与论议的，故意妄行的却无须再与谈理。”

说书及平话小说常用的发语词。《京本通俗小说。菩萨蛮》：「话说大宋高宗绍兴年间，温州府乐清县有一秀才，姓陈名义。」《儒林外史》第二回：「话说山东兖州府汶上县有个乡村，叫做薛家集。」

言谈说笑，谈笑欢乐。语出《诗·卫风·氓》：“总角之宴，言笑晏晏。”《三国志·蜀志·杨戏传》“ 濬 至太常，封侯” 裴松之 注引 三国 蜀 陈术 《益部耆旧传杂记》：“县长 蜀郡 成都 张君 无子，数命功曹呼其子省弄，甚怜爱之。 张 因言宴之间，语功曹欲乞 继 ，功曹即许之，遂养为子。” 唐 于濆 《古宴曲》：“重门集嘶马，言宴 金 张 宅。”

从容交谈。《北史·刘昉传》：“上柱国 郕国公 梁士彦 、 杞国公 宇文忻 、柱国 舒国公 刘昉 等，朕受命之初，并展勤力，酬勋报効，荣高禄重。朝夕宴言，备知朕意。” 宋 欧阳修 《与韩忠献王》书：“两日不奉宴言，岂胜瞻系。”
宴饮谈说。 北齐 颜之推 《颜氏家训·名实》：“ 东莱王 韩晋明 篤好文学，疑彼製作，多非机杼，遂设讌言，面相讨试。” 王利器 集解：“讌言，谓讌饮言説也。”

(1).指褊急之民、狠刚之民、怠惰之民、费资之民、巧谀恶心之民。《商君书·垦令》：“重刑而连其罪，则褊急之民不鬭，很刚之民不讼，怠惰之民不游，费资之民不作，巧諛，恶心之民无变也。五民者不生於境内，则草必垦矣。”
(2).指《诗》《书》谈说之士、处士、勇土、技艺之士、商贾之士。《商君书·算地》：“事《诗》、《书》谈説之士、则民游而轻其君；事处士，则民远而非其上；事勇士，则民竞而轻其禁；技艺之士用，则民剽而易徙；商贾之士佚且利，则民缘而议其上。故五民加于国用，则田荒而兵弱。”
(3).指士、农、商、工、贾。亦泛指五方之民。《史记·货殖列传》：“ 临菑 亦海 岱 之间一都会也……其中具五民。” 裴駰 集解引 服虔 曰：“士、农、商、工、贾也。”引 如淳 曰：“游子乐其俗不復归，故有五方之民。”《宋书·符瑞志下》：“四海既穆、五民乐业。”
(4).指士、农、工、商贾、兵。《宋史·王禹偁传》：“自 秦 以来，战士不服农业，是四民之外又生一民……佛法流入中国，度人修寺，歷代增加。不蚕而衣，不耕而食，是五民之外，又益一而为六矣。”

谈说议论。《三国志·吴志·张温传》：“ 殷礼 者，本占候召，而 温 先后乞将到 蜀 ，扇扬异国，为之谭论。”《古今小说·新桥市韩五卖春情》：“我在此躭阁了半晌，虑恐隣舍们谭论。”

宴饮谈说。

谓谈说平常的事物。 明 归有光 《洪范传》：“其始起於纬书，而晚出於养生之家，非圣人语常而不语怪之旨也。”

谈说讲论。 晋 王隐 《晋书·乐广传》：“尚书令 卫瓘 有名理，及与 何晏 、 邓颺 等数共谈讲。”《红楼梦》第三二回：“谈讲谈讲那些仕途经济。” 周立波 《山乡巨变》上一：“他们三三五五地走着，抽烟、谈讲和笑闹。”

谓相谈说而勉励仕进。《文选·谢灵运〈拟魏太子“邺中集”诗·刘桢〉》：“欢友相解达，敷奏究平生。” 李善 注：“解达，言相谈説而进达也。《方言》曰：‘解，説也。’”

诙谐地谈说。 汉 王充 《论衡·自纪》：“ 孔子 失马於野，野人闭不与。 子贡 妙称而怒，马圄谐説而懿。”

(1).谓随意谈说。 清 洪亮吉 《北江诗话》卷一：“ 钱通副 澧 诗，如浅话桑麻，亦关治术。”
(2).谦词。浅陋的话。 孙犁 《白洋淀纪事·小胜儿》：“我过着穷日子，就知道没人的难处，说句浅话，求告你的时候正在后头哩。”

人臣进言不容易。语出《汉书。卷六五。东方朔传》：「吴王曰：『可以谈矣，寡人将竦意而览焉。』先生曰：『于戏！可乎哉！可乎哉！谈何容易！夫谈有悖于目，怫于耳，谬于心，而便于身者』」。今用作嘴里说说容易，实际做起来却很困难。《三侠五义》第七二回：「我的爷！谈何容易。他有钱有势，而且声名在外，谁人不知，那个不晓。纵有呈子，县里也是不准的。」