典故
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白水兴汉光
白水龙飞
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刘秀（汉光武帝）
《昭明文选》卷四东汉·张平子（衡）《南都赋》
「夫南阳者，真所谓汉之旧都者也。远世则刘后甘厥龙醢，视鲁县而来迁，奉先帝而追孝，立唐祀乎尧山，固灵根于夏叶，终三代而始蕃，非纯德之宏图，孰能揆而处旃。近则考侯思故，匪居匪宁，秽长沙之无乐，历江湘而北征，曜朱光于白水，会九世而飞荣。」「唐·李善注：《东观汉记》曰：『考侯仁徙封南阳白水乡。』又曰：『世祖光武皇帝，高祖九世孙。』」
「夫南阳者，真所谓汉之旧都者也。远世则刘后甘厥龙醢，视鲁县而来迁，奉先帝而追孝，立唐祀乎尧山，固灵根于夏叶，终三代而始蕃，非纯德之宏图，孰能揆而处旃。近则考侯思故，匪居匪宁，秽长沙之无乐，历江湘而北征，曜朱光于白水，会九世而飞荣。」「唐·李善注：《东观汉记》曰：『考侯仁徙封南阳白水乡。』又曰：『世祖光武皇帝，高祖九世孙。』」
《昭明文选》卷三《东京赋》
「我世祖忿之，乃龙飞白水，凤翔参墟。」三国吴·薛综注：「白水，谓南阳白水县也，世祖所起之处也。初为更始大司马，讨王郎于河北，北为参、虚分野。龙飞凤翔，以喻圣人之兴也。」
「我世祖忿之，乃龙飞白水，凤翔参墟。」三国吴·薛综注：「白水，谓南阳白水县也，世祖所起之处也。初为更始大司马，讨王郎于河北，北为参、虚分野。龙飞凤翔，以喻圣人之兴也。」
典故
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悲龙飞去
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王度
旧题隋·王度《古镜记》
隋汾阴侯生，天下奇士也，王度常以师礼事之。临终，赠度以古镜曰：「持此则百邪远人。」度受而宝之。……大业十三年七月十五日，匣中悲鸣，其声远，俄而渐大，若龙咆虎吼，良久乃定，开匣视之，即失镜矣。
隋汾阴侯生，天下奇士也，王度常以师礼事之。临终，赠度以古镜曰：「持此则百邪远人。」度受而宝之。……大业十三年七月十五日，匣中悲鸣，其声远，俄而渐大，若龙咆虎吼，良久乃定，开匣视之，即失镜矣。
例句
恐为悲龙吟，飞去在俄顷。 李群玉 古镜
《周易注疏》卷一〈乾〉～0～
九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以禦天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。《象》曰：天行健，君子以自强不息。「潜龙勿用」，阳在下也。「见龙在田」，德施普也。「终日乾乾」，反复道也。「或跃在渊」，进无咎也。「飞龙在天」，大人造也。「亢龙有悔」，盈不可久也。「用九」，天德不可为首也。《文言》曰：「元」者，善之长也；「亨」者，嘉之会也；「利」者，义之和也；「贞」者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰「乾：元、亨、利、贞。」初九曰「潜龙勿用」，何谓也？子曰：「龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。」九二曰「见龙在田，利见大人」，何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。」九三曰「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎」，何谓也？子曰：「君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」九四曰「或跃在渊，无咎」，何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」九五曰「飞龙在天，利见大人」，何谓也？子曰：「同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。」
九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以禦天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。《象》曰：天行健，君子以自强不息。「潜龙勿用」，阳在下也。「见龙在田」，德施普也。「终日乾乾」，反复道也。「或跃在渊」，进无咎也。「飞龙在天」，大人造也。「亢龙有悔」，盈不可久也。「用九」，天德不可为首也。《文言》曰：「元」者，善之长也；「亨」者，嘉之会也；「利」者，义之和也；「贞」者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰「乾：元、亨、利、贞。」初九曰「潜龙勿用」，何谓也？子曰：「龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。」九二曰「见龙在田，利见大人」，何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。」九三曰「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎」，何谓也？子曰：「君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」九四曰「或跃在渊，无咎」，何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」九五曰「飞龙在天，利见大人」，何谓也？子曰：「同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。」
《周易》卷一《乾卦》
「九五，飞龙在天，利见大人。」唐·孔颖达疏：「若圣人有龙德，飞腾而居天位，德备天下，为万物所瞻睹，故天下利见此居王位之大人。」
「九五，飞龙在天，利见大人。」唐·孔颖达疏：「若圣人有龙德，飞腾而居天位，德备天下，为万物所瞻睹，故天下利见此居王位之大人。」
典故
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龙飞光武
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刘秀（汉光武帝）
《昭明文选》卷三〈赋乙·京都中·东京赋〉～0～
巨猾间舋，窃弄神器。历载三六，偷安天位。于时蒸民，罔敢或贰。其取威也重矣！乃龙飞白水，凤翔参墟。授钺四七，共工是除。欃枪旬始，群凶靡馀。区宇乂宁，思和求中。睿哲玄览，都兹洛宫。曰止曰时，昭明有融。既光厥武，仁洽道丰。登岱勒封，与黄比崇。旧题三国吴·薛综注：「龙飞凤翔，以喻圣人之兴也。」唐·李善注引《周易》曰：「飞龙在天，大人造也。」
巨猾间舋，窃弄神器。历载三六，偷安天位。于时蒸民，罔敢或贰。其取威也重矣！乃龙飞白水，凤翔参墟。授钺四七，共工是除。欃枪旬始，群凶靡馀。区宇乂宁，思和求中。睿哲玄览，都兹洛宫。曰止曰时，昭明有融。既光厥武，仁洽道丰。登岱勒封，与黄比崇。旧题三国吴·薛综注：「龙飞凤翔，以喻圣人之兴也。」唐·李善注引《周易》曰：「飞龙在天，大人造也。」