关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
典故
爱吾庐
 
结庐慕陶
 
陶庐

相关人物
陶潜


《陶渊明集》卷四〈读山海经十三首〉
孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。既耕亦已种,时还读我书。穷巷隔深辙,颇回故人车。欢然酌春酒,摘我园中蔬。微雨从东来,好风与之俱。泛览周王传,流观山海图。俯仰终宇宙,不乐复何如。

例句

岂知陶靖节,只自爱吾庐。 李德裕 郊外即事寄侍郎大尹

偃须求五鼎,陶只爱吾庐。 杜牧 春末题池州弄水亭

因看鲁褒论,何处是吾庐。 杜牧 李给事中敏二首之二

谢监营野墅,陶公爱吾庐。 杨巨源 和卢谏议朝回书情即事寄两省阁老兼呈二起居谏院诸院长

陶庐闲自爱,颜巷陋谁知。 白居易 自题小草亭

终罢斯结庐,慕陶真可庶。 韦应物 东郊

典故
东林社
  
社结庐山
 
结社中莲
 
相关人物
慧远(东晋)


《大正新脩大藏经》卷四十九〈史传部一〉~270~
谢灵运,祖玄有功晋室。灵运为康乐公主孙,龚封康乐公,文章为江左第一。尝著木屐,上山则去前齿,下山则去后齿。寻山陟岭,必造幽峻。至庐山,一见远公,肃然心伏。乃即寺筑台翻《涅槃经》,凿池植白莲。时远公诸贤同修净土之业,因号白莲社。灵运尝求入社,远公以其心杂而止之。
《國語辭典》:结庐(結廬)  拼音:jié lú
构结庐舍,建造房屋。《文选。陶渊明。杂诗二首之一》:「结庐在人境,而无车马喧。」唐。韦应物〈东郊〉诗:「终罢斯结庐,慕陶直可庶。」
《分类字锦》:结庐冈畔(结庐冈畔)
后汉书周燮传有先人草庐结于冈畔下有陂田常肆勤以自给
《漢語大詞典》:匡庐(匡廬)
指 江西 的 庐山 。相传 殷 周 之际有 匡俗 兄弟七人结庐于此,故称。后汉书·郡国志四·庐江郡“ 寻阳 南有 九江 ,东合为 大江 ” 刘昭 注引 南朝 宋 慧远 《庐山记略》:“有 匡俗 先生者,出 殷 周 之际,隐遯潜居其下,受道於仙人而共岭,时谓所止为仙人之庐而命焉。” 唐 白居易 《草堂记》:“ 匡庐 奇秀,甲天下山。” 明 吴国伦 《鄱阳湖》诗:“欲向 匡庐 卧白云, 宫亭 水色昼氤氲。” 鲁迅 《热风·估〈学衡〉》:“ 匡庐 峨眉 ,山也,则曰纪游,采硫访碑,务也,则曰日记。” 林伯渠 《庐山即景步董老初游庐山韵》:“ 匡庐 胜境都争识,流水高山特逞奇。”参见“ 匡俗 ”。
《漢語大詞典》:匡俗
(1).匡正时俗。魏书·逸士传序:“比夫迈德弘道,匡俗庇民,可得而小,不可得而忽也。”
(2).传说中的人物。一说名“匡裕”。出自 殷 、 周 之际,又传为 周武王 时或 秦 末人。兄弟七人学仙得道,结庐隐居于 南障山 。故世称 南障山 为 庐山 、 匡山 、 匡庐 ,尊 匡俗 为 匡 神。 丰子恺 《庐山面目》:“ 周朝 的 匡俗 曾经在这里隐居。”参见“ 匡神 ”。
《國語辭典》:诛茅(誅茅)  拼音:zhū máo
剪除茅草。北周。庾信〈哀江南赋〉:「诛茅宋玉之宅,穿径临江之府。」唐。杜甫〈楠树为风雨所拔叹〉:「诛茅卜居总为此,五月髣髴闻寒蝉。」
《漢語大詞典》:庐居(廬居)
(1).住在临时性的简易房子中。汉书·王尊传:“请以身填 金堤 ,因止宿,庐居隄上。”
(2).庐墓。在墓旁结庐服丧。 汉 应劭 《风俗通·正失·孝文帝》:“﹝ 文帝 ﹞为皇太 薄后 持三年服,庐居枕块如礼。”
(3).平民之居,民房。 太平天囯 洪仁玕 《军次实录·谕民》:“庐居暂借作王居,寄諭我民别夏夷。”
《漢語大詞典》:庐君(廬君)
相传古有名 匡俗 者结庐隐于 庐山 ,屡逃徵聘,时人敬事之,称为 庐君 。参见 北魏 郦道元 水经注·庐江水
《漢語大詞典》:西湖处士(西湖處士)
指 北宋 诗人 林逋 。 林 为 杭州 钱塘 人。结庐 西湖 之 孤山 ,二十年足不及城市,号“西湖处士”。 宋 苏轼 《和秦太虚梅花》:“ 西湖处士 骨应槁,只有此诗君厌倒。” 宋 辛弃疾 《鹧鸪天》词之三:“吾家篱落黄昏后,剩有 西湖处士 风。”
《國語辭典》:白莲社(白蓮社)  拼音:bái lián shè
一种佛教团体。晋高僧慧远在庐山虎溪东林寺与慧永、慧持及名儒刘遗民等共结白莲社,立弥陀像,同修西方净土业。因寺院有池栽植白莲,故称为「白莲社」。简称为「莲社」。
《漢語大詞典》:远公社(遠公社)
晋 慧远法师 于 庐山 东林寺 结白莲社,又名远公社。 宋 刘克庄 《风流子·白莲》词:“记 茂叔 溪头,深衣听讲,远公社里,素衲安禪。” 清 钱谦益 《甲子秋北上渡淮寄里中游好》诗之二:“逃禪定入远公社,乞食还过 漂母祠 。”