1.昏昧的样子。《书经。吕刑》：「民兴胥渐，泯泯棼棼。」
2.纷乱的样子。《汉书。卷一○○。叙传下》：「泯泯群黎，化为良吏。」
3.水清。唐。杜甫 漫成诗：「野日荒荒白，春流泯泯清。」

亦作“ 泯泯芬芬 ”。 纷乱貌。《书·吕刑》：“民兴胥渐，泯泯棼棼。” 孔颖达 疏：“棼棼，扰攘之状。”《逸周书·祭公》：“汝无泯泯芬芬，厚颜忍丑。”《明史·廖永安传》：“英杰之士，或起义旅，或保一方，泯泯棼棼，莫知所属。” 邹鲁 《护法之役》：“坏法乱纪，予智自雄，泯泯棼棼，莫知底止。”亦省作“ 泯棼 ”。 梁启超 《美国政治略评》四：“纲纪泯棼，至是而极。” 李大钊 《法俄革命之比较观》：“一时泯棼之象，颇足致覘国者之悲观。”

犹寂然。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“安回徐迈，寂尔长浮。”《南史·陈纪上·武帝》：“况復经营宇宙，寧惟断鼇足之功；弘济苍生，非直凿 龙门 之险。而畴庸报德，寂尔无闻。” 唐 薛用弱 《集异记·李子牟》：“﹝ 李子牟 ﹞因谓朋从曰：‘吾吹笛一曲，能令万众寂尔无譁。’” 宋 梅尧臣 《甘露寺》诗：“曾非远城郭，寂尔隔嚻氛。”

乏力欲倒的样子。《晋书。卷四四。李胤传》：「容貌质素，颓然若不足者，而知度沉邃，言必有则。」唐。柳宗元〈始得西山宴游记〉：「引觞满酌，颓然就醉。」

老旧的井。如：「这口古井相传已有一百多年的历史了。」

(1).不说话，沉默。《文选·屈原〈卜居〉》：“于嗟嘿嘿兮，谁知吾之廉贞。” 刘良 注：“嘿嘿，不言貌。”《楚辞·卜居》作“默默”。《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“﹝ 李公子 ﹞见了 十娘 嘿嘿无言。” 许地山 《东野先生》：“你整天嘿嘿地，有什么不高兴的地方？莫不是方才我在船上得罪了你么？”
(2).指无声无息。《后汉书·崔駰传》：“于时太上运天德以君世，宪王僚而布官……故英人乘斯时也，犹逸禽之赴深林，蝱蚋之趣大沛。胡为嘿嘿而久沉滞也？”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“我 娇鸞 名门爱女，美貌多才。若嘿嘿而死，却便宜了薄情之人。”
(3).郁悒貌；失意貌。 汉 贾谊 《新书·匈奴》：“帝之威德，内行外信，四方悦服，则愚臣之志快矣。不然，帝威不遂，心与嘿嘿。”《汉书·匡衡传》：“ 衡 嘿嘿不自安，每有水旱，风雨不时，连乞骸骨让位。” 宋 司马光 《与范景仁书》：“乞取 光 所上三奏，略赐省览，知其可取、可捨、可矜、可罪，裁定其一，而明赐之，无使孤远之臣徒怀愤嘿嘿，而无所告语也。”
(4).寂然深邃貌。《文子·自然》：“天道嘿嘿，无容无则，大不可极，深不可测。”
(5).昏暗。《六韬·文师》：“呜呼！曼曼緜緜，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。”
(6).引申为昏庸，不明事理。 汉 刘向 《新序·节士》：“ 屈原 疾闇王乱俗，汶汶嘿嘿，以是为非，以清为浊，不忍见于世，将自投於渊。”《新唐书·贾餗传》：“故事，尹自门步入，揖御史。 餗 自矜大，不彻扇盖，骑而入。御史 杨俭 、 苏特 固争， 餗 曰：‘黄面儿敢尔！’ 俭 曰：‘公为御史，能嘿嘿耶？’”

寂然无声；寂然无言。 唐 韩愈 《双鸟》诗：“得病不呻唤，泯默至死休。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷二：“未几，以古字得者来謁， 玉山 因问之曰：‘老兄头场冒子中用三古字，何也？’其人泯默久之，对曰：‘兹事甚恠。’” 明 杨慎 《阳关图引》：“徘徊共劝少留连，泯默相看两倾倒。”

和尚参禅打坐处。因如枯木寂然不动，故称。源于 唐 末 石霜 禅师。见 宋 赞宁 等《宋高僧传》卷十二。 元 关汉卿 《普天乐·崔张十六事》曲：“梵王宫月轮高，枯木堂香烟罩。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“也不要香积厨，枯木堂。”参见“ 枯木众 ”。

喻指一心参禅的僧众。《景德传灯录·圆智禅师法嗣》：“师止 石霜山 二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌，天下谓之枯木众也。”

荒丘、枯井。比喻人心寂然不动。 唐 王维 《过沈居士山居哭之》诗：“逝川嗟尔命，邱井嘆吾身。” 赵殿成 笺注：“《维摩詰经》：‘是身如邱井，为老所逼。’ 鳩摩罗什 曰：‘邱井，邱墟枯井也。’”

寂然不语。 三国 魏 刘劭 《人物志·释争》：“静则闭嘿泯之玄门，动则由恭顺之通路，是以战胜而争不形，敌服而怨不构。” 刘昞 注：“时可以静则重闭而玄嘿；时可以动则履正而后进。”

寂然不动貌。《西游记》第九六回：“没奈何，却在那破房之下，拣遮得风雨处，将身躲避。密密寂寂，不敢高声，恐有妖邪知觉。”