典故
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八千春
八千椿
八千岁
冥灵墓
寿木大椿
春算
春难老
春龄
松椿寿
椿不争年
椿同
椿姿
椿树
椿菌年
漆园椿
燕山训
祝椿算
庄木八千年
说椿
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庄子
《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉～
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！唐·成玄英疏：「朝菌者，谓天时滞雨，于粪堆之上热蒸而生，阴湿则生，见日便死，亦谓之大芝，生于朝而死于暮，故曰朝菌。月终谓之晦，月旦谓之朔；假令逢阴，数日便萎，终不涉三旬，故不知晦朔也。蟪蛄，夏蝉也。生于麦梗，亦谓之麦节，夏生秋死，故不知春秋也。菌则朝生暮死，蝉则夏长秋殂，斯言龄命短促，故谓之小年也。」「冥灵大椿，并木名也，以叶生为春，以叶落为秋。冥灵生于楚之南，以二千岁为一年也。而言上古者，伏牺时也。大椿之木长于上古，以三万二千岁为一年也。冥灵五百岁而花生，大椿八千岁而叶落，并以春秋赊永，故谓之大年也。」
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！唐·成玄英疏：「朝菌者，谓天时滞雨，于粪堆之上热蒸而生，阴湿则生，见日便死，亦谓之大芝，生于朝而死于暮，故曰朝菌。月终谓之晦，月旦谓之朔；假令逢阴，数日便萎，终不涉三旬，故不知晦朔也。蟪蛄，夏蝉也。生于麦梗，亦谓之麦节，夏生秋死，故不知春秋也。菌则朝生暮死，蝉则夏长秋殂，斯言龄命短促，故谓之小年也。」「冥灵大椿，并木名也，以叶生为春，以叶落为秋。冥灵生于楚之南，以二千岁为一年也。而言上古者，伏牺时也。大椿之木长于上古，以三万二千岁为一年也。冥灵五百岁而花生，大椿八千岁而叶落，并以春秋赊永，故谓之大年也。」
简释
椿龄：喻长寿。唐吴筠《步虚词》其七：“绵绵庆不极，谁谓椿龄多。”
例句
既许焚香为弟子，愿教年纪共椿同。 令狐楚 赠毛仙翁
莫将凡圣比云泥，椿菌之年本不齐。 崔元略 赠毛仙翁
徒以菌蟪姿，缅攀修真诀。 李群玉 别尹炼师
但求椿寿永，莫虑杞天崩。 杜甫 寄刘峡州伯华使君四十韵
月里昔曾分兔药，人间今喜得椿年。 牟融 赠浙西李相公
锦衣玉食将何报，更俟庄椿一举头。 罗隐 钱尚父生日
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。 贯休 寿春节进大蜀皇帝五首
帝力言何有，椿年喜渐长。 钱起 柏崖老人号无名先生男削发女黄冠自以云泉独乐命予赋诗
能齐大椿长，不与小山同。 顾封人 月中桂树
典故
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人情挂剑
剑悬
剑挂宰上
季札挂剑
宝剑悬
宝剑赠君
宝剑非所惜
带丘墓
延州空挂
延陵件
延陵心
延陵轻宝剑
思挂剑
把剑觅徐
把剑觅徐君
挂剑酬知己
挂坟松
挂延陵
树头千金剑
留剑
留墓剑
留树
相酬无宝剑
结交期一剑
赠墓剑
送剑
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季札
徐君
《史记》卷三十一〈吴太伯世家〉～459～
季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：「徐君已死，尚谁予乎？」季子曰：「不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！」
季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：「徐君已死，尚谁予乎？」季子曰：「不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！」
《新序·节士第七》～22～
延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君，徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：「此吴国之宝，非所以赠也。」延陵季子曰：「吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之，吾为上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。」遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：「先君无命，孤不敢受剑。」于是季子以剑带徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰：「延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。」
延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君，徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：「此吴国之宝，非所以赠也。」延陵季子曰：「吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之，吾为上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。」遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：「先君无命，孤不敢受剑。」于是季子以剑带徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰：「延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。」
简释
挂剑：表示追念亡友。宋黄庭坚《李浸州挽词》：“虽云挂剑来坟上，亦恐藏书在壁中。”
例句
曾被桂树枝，寒光射林薮。 元稹 说剑
碑传门客建，剑是故人留。 崔堤 秦州薛都督挽词
芜漫藏书壁，荒凉悬剑枝。 崔融 哭蒋詹事俨
徒悬一宝剑，何处访徐公。 张说 右侍郎集贤学士徐公挽词二首之一
故老空悬剑，邻交日散金。 张说 和魏仆射还乡
一朝宾客散，留剑在青松。 张说 崔尚书挽词
虽云挂剑来坟上，亦恐藏书在壁中。 方干 哭江西陈陶处士
叹嗟悬剑陇，谁识梦刀祥。 李隆基 过王浚墓
对棋陪谢傅，把剑觅徐君。 杜甫 别房太尉墓
欲挂留徐剑，犹回忆戴船。 杜甫 哭李尚书
素车犹恸哭，宝剑欲高悬。 杜甫 哭韦大夫之晋
罢琴明月夜，留剑白云天。 沈佺期 哭苏眉州崔司业二公
不期先挂剑，长恐后施鞭。 王维 哭祖六自虚
还闻汉明主，遗剑泣东平。 卢僎 让帝挽歌词二首之一
遽痛兰襟断，徒令宝剑悬。 卢照邻 哭明堂裴主簿
心许留家树，辞直断佞臣。 窦群 题剑
人送剑来归陇上，雁飞书去叫衡阳。 窦巩 哭吕衡州八郎中
树悲悬剑所，溪想钓璜馀。 苏颋 奉和魏仆射秋日还乡有怀之作
悬剑空留信，亡珠尚识机。 骆宾王 夕次旧吴
典故
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哭杨震
大鸟哭杨震
大鸟立墓门
华阴葬
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杨震
《后汉书》卷五十四〈杨震列传·杨震〉～767～
岁馀，顺帝即位，樊丰、周广等诛死，震门生虞放、陈翼诣阙追讼震事。朝廷咸称其忠，乃下诏除二子为郎，赠钱百万，以礼改葬于华阴潼亭，远近毕至。先葬十馀日，有大鸟高丈馀，集震丧前，俯仰悲鸣，泪下沾地，葬毕，乃飞去。郡以状上。时连有灾异，帝感震之枉，乃下诏策曰：「故太尉震，正直是与，俾匡时政，而青蝇点素，同兹在藩。上天降威，灾眚屡作，尔卜尔筮，惟震之故。朕之不德，用彰厥咎，山崩栋折，我其危哉！今使太守丞以中牢具祠，魂而有灵，傥其歆享。」于是时人立石鸟象于其墓所。唐·李贤注引《续汉书》曰：「大鸟来止亭树，下地安行到柩前，正立低头泪出。众人更共摩抚抱持，终不惊骇。」又引谢承《书（后汉书）》曰：「其鸟五色，高丈馀，两翼长二丈三尺，人莫知其名也。」
岁馀，顺帝即位，樊丰、周广等诛死，震门生虞放、陈翼诣阙追讼震事。朝廷咸称其忠，乃下诏除二子为郎，赠钱百万，以礼改葬于华阴潼亭，远近毕至。先葬十馀日，有大鸟高丈馀，集震丧前，俯仰悲鸣，泪下沾地，葬毕，乃飞去。郡以状上。时连有灾异，帝感震之枉，乃下诏策曰：「故太尉震，正直是与，俾匡时政，而青蝇点素，同兹在藩。上天降威，灾眚屡作，尔卜尔筮，惟震之故。朕之不德，用彰厥咎，山崩栋折，我其危哉！今使太守丞以中牢具祠，魂而有灵，傥其歆享。」于是时人立石鸟象于其墓所。唐·李贤注引《续汉书》曰：「大鸟来止亭树，下地安行到柩前，正立低头泪出。众人更共摩抚抱持，终不惊骇。」又引谢承《书（后汉书）》曰：「其鸟五色，高丈馀，两翼长二丈三尺，人莫知其名也。」
《司马彪续汉书》卷四〈杨震传〉～427～
杨震将葬，大鸟来止亭树，下地安行到柩前，正立低头泪出。众人更共摩抚抱持，终不惊骇。其鸟五色，高丈馀，两翼长二丈三尺，人莫知其名也。
杨震将葬，大鸟来止亭树，下地安行到柩前，正立低头泪出。众人更共摩抚抱持，终不惊骇。其鸟五色，高丈馀，两翼长二丈三尺，人莫知其名也。
典故
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虎丘剑光
阖闾墓
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阖闾
《吴地记》
虎邱山，避唐太祖讳，改为武邱山，又名海涌山，在吴县西北九里二百步。阖闾葬此山中，发五郡之人作冢，铜?三重，水银灌体，金银为坑。《史记》云：「阖闾冢在吴县阊门外，以十万人治冢，取土临湖。葬经三日，白虎锯其上，故名虎邱山。」《吴越春秋》云：「阖闾葬虎邱，十万人治。葬经三日，金精化为白虎，蹲其上，因号虎邱。」秦始皇东巡，至虎邱，求吴王宝剑。其虎当坟而踞，始皇以剑击之，不及，误中于石。其虎西走二十五里，忽失。于今虎?，唐讳虎，钱氏讳?，改为浒墅。剑无复获，乃陷成池，故号剑池。池旁有石，可坐千人，号千人石。其山本晋司徒王珣与弟司空王?之别墅。咸和二年，舍山宅为东西二寺，立祠于山。寺侧有贞娘墓，吴国之佳丽也。行客才子多题诗墓上。有举子谭铢作诗一绝，其后人稍稍息笔。
虎邱山，避唐太祖讳，改为武邱山，又名海涌山，在吴县西北九里二百步。阖闾葬此山中，发五郡之人作冢，铜?三重，水银灌体，金银为坑。《史记》云：「阖闾冢在吴县阊门外，以十万人治冢，取土临湖。葬经三日，白虎锯其上，故名虎邱山。」《吴越春秋》云：「阖闾葬虎邱，十万人治。葬经三日，金精化为白虎，蹲其上，因号虎邱。」秦始皇东巡，至虎邱，求吴王宝剑。其虎当坟而踞，始皇以剑击之，不及，误中于石。其虎西走二十五里，忽失。于今虎?，唐讳虎，钱氏讳?，改为浒墅。剑无复获，乃陷成池，故号剑池。池旁有石，可坐千人，号千人石。其山本晋司徒王珣与弟司空王?之别墅。咸和二年，舍山宅为东西二寺，立祠于山。寺侧有贞娘墓，吴国之佳丽也。行客才子多题诗墓上。有举子谭铢作诗一绝，其后人稍稍息笔。
《后汉书》卷八十三〈逸民列传·梁鸿〉～2768～
遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通察而异之，曰：「彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也。」乃方舍之于家。鸿潜闭著书十馀篇。疾且困，告主人曰：「昔延陵季子葬子于嬴博之閒，不归乡里，慎勿令我子持丧归去。」及卒，伯通等为求葬地于吴要离冢傍。咸曰：「要离烈士，而伯鸾清高，可令相近。」葬毕，妻子归扶风。
遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通察而异之，曰：「彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也。」乃方舍之于家。鸿潜闭著书十馀篇。疾且困，告主人曰：「昔延陵季子葬子于嬴博之閒，不归乡里，慎勿令我子持丧归去。」及卒，伯通等为求葬地于吴要离冢傍。咸曰：「要离烈士，而伯鸾清高，可令相近。」葬毕，妻子归扶风。
典故
今人犁田古人墓
《全唐诗》卷二百六十五〈悲歌〉
边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日江水今人家【昔时江水今人家】。今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，白云离离渡霄汉【白云离离渡青汉】。
边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日江水今人家【昔时江水今人家】。今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，白云离离渡霄汉【白云离离渡青汉】。
典故
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君子墓
延陵葬子
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孔子
季礼
《礼记·檀弓下》
「延陵季子适齐。于其反也，其长子死。葬于赢博之间。孔子曰：『延陵季子，吴之习于礼者也。往而观其葬焉，其坎深不至于泉，其敛以时服，既葬而封，广轮掩坎，其高可隐也。既封，左袒，右还其封，且号者三，曰：『骨肉归复于土，命也，若魂气则无不之也，无不之也。」唐·孔颖达疏：「（号者三）乃右而围绕其封兼且号哭而绕坟三?也。」
「延陵季子适齐。于其反也，其长子死。葬于赢博之间。孔子曰：『延陵季子，吴之习于礼者也。往而观其葬焉，其坎深不至于泉，其敛以时服，既葬而封，广轮掩坎，其高可隐也。既封，左袒，右还其封，且号者三，曰：『骨肉归复于土，命也，若魂气则无不之也，无不之也。」唐·孔颖达疏：「（号者三）乃右而围绕其封兼且号哭而绕坟三?也。」
典故
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龙骧茔
龙骧墓
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王浚
《晋书》卷四十二《王浚传》
「寻以谣言拜浚为龙骧将军、监梁益诸军事。」「太康六年卒，时年八十，谥曰武。葬柏谷山，大营茔域，葬垣周四十五里，面别开一门，松柏茂盛。」
「寻以谣言拜浚为龙骧将军、监梁益诸军事。」「太康六年卒，时年八十，谥曰武。葬柏谷山，大营茔域，葬垣周四十五里，面别开一门，松柏茂盛。」
典故
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右军誓墓
墓前自誓
誓墓羲之
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王羲之
《晋书》卷八十〈王羲之列传〉～200～
时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。及述为扬州刺史，将就徵，周行郡界，而不过羲之，临发，一别而去。先是，羲之常谓宾友曰：「怀祖正当作尚书耳，投老可得仆射。更求会稽，便自邈然。」及述蒙显授，羲之耻为之下，遣使诣朝廷，求分会稽为越州。行人失辞，大为时贤所笑。既而内怀愧叹，谓其诸子曰：「吾不减怀祖，而位遇悬邈，当由汝等不及坦之故邪！」述后检察会稽郡，辩其刑政，主者疲于简对。羲之深耻之，遂称病去郡，于父母墓前自誓曰：「维永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之灵。羲之不天，夙遭闵凶，不蒙过庭之训。母兄鞠育，得渐庶几，遂因人乏，蒙国宠荣。进无忠孝之节，退违推贤之义，每仰咏老氏、周任之诫，常恐死亡无日，忧及宗祀，岂在微身而已！是用寤寐永叹，若堕深谷。止足之分，定之于今。谨以今月吉辰肆筵设席，稽颡归诚，告誓先灵。自今之后，敢渝此心。贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆载，名教所不得容。信誓之诚，有如皦日！」
时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。及述为扬州刺史，将就徵，周行郡界，而不过羲之，临发，一别而去。先是，羲之常谓宾友曰：「怀祖正当作尚书耳，投老可得仆射。更求会稽，便自邈然。」及述蒙显授，羲之耻为之下，遣使诣朝廷，求分会稽为越州。行人失辞，大为时贤所笑。既而内怀愧叹，谓其诸子曰：「吾不减怀祖，而位遇悬邈，当由汝等不及坦之故邪！」述后检察会稽郡，辩其刑政，主者疲于简对。羲之深耻之，遂称病去郡，于父母墓前自誓曰：「维永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之灵。羲之不天，夙遭闵凶，不蒙过庭之训。母兄鞠育，得渐庶几，遂因人乏，蒙国宠荣。进无忠孝之节，退违推贤之义，每仰咏老氏、周任之诫，常恐死亡无日，忧及宗祀，岂在微身而已！是用寤寐永叹，若堕深谷。止足之分，定之于今。谨以今月吉辰肆筵设席，稽颡归诚，告誓先灵。自今之后，敢渝此心。贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆载，名教所不得容。信誓之诚，有如皦日！」
《汉书》卷九十《酷吏传·严延年传》
「严延年字次卿，东海下邳人也。……迁河南太守……奏可论死，奄忽如神。冬月，传属县囚，会论府上，流血数里，河南号曰『屠伯』。令行禁止，郡中正清。」「坐怨望非谤政治不道弃市。初，延年母从东海来，欲从延年腊，到雒阳，适见报囚。母大惊，便止都亭，不肯入府。延年出至都亭谒母，母闭閤不见。延年免冠顿首閤下，良久，母乃见之，因数责延年曰：『幸得备郡守，专治千里，不闻仁爱教化，有以全安愚民，顾乘刑罚多刑杀人，欲以立威，岂为民父母意哉！』延年服罪，重顿首谢，因自为母御，归府舍。母毕正腊，谓延年：『天道神明，人不可独杀。我不意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，埽除墓地耳。』」唐·颜师古注：「言待其丧至也。」
「严延年字次卿，东海下邳人也。……迁河南太守……奏可论死，奄忽如神。冬月，传属县囚，会论府上，流血数里，河南号曰『屠伯』。令行禁止，郡中正清。」「坐怨望非谤政治不道弃市。初，延年母从东海来，欲从延年腊，到雒阳，适见报囚。母大惊，便止都亭，不肯入府。延年出至都亭谒母，母闭閤不见。延年免冠顿首閤下，良久，母乃见之，因数责延年曰：『幸得备郡守，专治千里，不闻仁爱教化，有以全安愚民，顾乘刑罚多刑杀人，欲以立威，岂为民父母意哉！』延年服罪，重顿首谢，因自为母御，归府舍。母毕正腊，谓延年：『天道神明，人不可独杀。我不意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，埽除墓地耳。』」唐·颜师古注：「言待其丧至也。」
例句
苟弟转酷，严母扫墓。 李瀚 蒙求
典故
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真娘墓草
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真娘
《全唐诗》卷四百三十五〈真娘墓〉
真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，世间尤物难留连。难留连，易销歇。塞北花，江南雪。
真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，世间尤物难留连。难留连，易销歇。塞北花，江南雪。
《太平广记》卷一百九十九〈文章二·谭铢〉
真娘者，吴国之佳人也，比于钱唐苏小小。死葬吴宫之侧。行客感其华丽，竞为诗题于墓树，栉比鳞臻。有举子谭铢者，吴门之秀士也，因书一绝。后之来者，睹其题处，稍息笔矣。诗曰：「武丘山下冢累累，松柏萧条尽可悲。何事世人偏重色，真娘墓上独题诗。」
真娘者，吴国之佳人也，比于钱唐苏小小。死葬吴宫之侧。行客感其华丽，竞为诗题于墓树，栉比鳞臻。有举子谭铢者，吴门之秀士也，因书一绝。后之来者，睹其题处，稍息笔矣。诗曰：「武丘山下冢累累，松柏萧条尽可悲。何事世人偏重色，真娘墓上独题诗。」
《國語辭典》：椿龄（椿齡） 拼音：chūn líng
祝人长寿之辞。唐。吴筠〈步虚〉词一○首之七：「绵绵庆不极，谁谓椿龄多。」宋。柳永 御街行。燔柴烟断星河曙词：「椿龄无尽，萝图有庆，常作乾坤主。」也称为「椿寿」。
《漢語大詞典》：悬剑（懸劍）
《史记·吴世家》：“ 季札 之初使，北过 徐君 。 徐君 好 季札 剑，口弗敢言。 季札 心知之，为使上国，未献。还至 徐 ， 徐君 已死，於是乃解其寳剑，繫之 徐君 冢树而去。从者曰：‘ 徐君 已死，尚谁予乎？’ 季子 曰：‘不然，始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”后因以“悬剑”指守信。 南朝 梁 刘孝标 《重答刘秣陵诏书》：“但悬剑空壠，有恨如何？” 唐 骆宾王 《夕次旧吴》诗：“悬剑空留信，亡珠尚识机。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·〈海上述林〉下卷序言》：“凡原本所有的图画，也全数插入－－这，自然想借以增加读者的兴趣，但也有些所谓‘悬剑空壠’的意思的。”
分類：守信
《漢語大詞典》：遗剑（遺劍）
亦作“ 遗劒 ”。
(1).谓遗失宝剑。《后汉书·独行传·王烈》：“后有老父遗剑於路，行道一人见而守之。”《新唐书·张九龄传》：“臣以谓始造簿书，备遗忘耳。今反求精於案牘，而忽於人才，是所谓遗剑中流，契舟以记者也。”
(2).指遗失的剑。 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》：“所谓刻舟以摸遗剑，参天而射五步。”
(3). 晋 张华 观天象，言 丰城 有剑，补 雷焕 为 丰城 令以寻剑。 雷 掘地得两剑，以一遗 华 。 华 以为剑当有二，他日终当合。后 华 死，剑失所在。 雷 死，子持剑过 延平津 ，剑忽跃入水，但见二龙各长数丈，光彩照水。见《晋书·张华传》。后遂以“遗剑”指此典实。 明 田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪》：“石室祕书愁摄电，星池遗剑已成龙。”
(4).指死者遗留下来的剑。 唐 张景毓 《大唐朝散大夫行润州句容县令岑君德政碑》：“抚遗劒而空存，想游冠而无及。” 宋 王圭 《冬节起居南京鸿庆宫等处神御殿表》之三：“奉容衣于别寝，悼遗劒于昔游。”
(1).谓遗失宝剑。《后汉书·独行传·王烈》：“后有老父遗剑於路，行道一人见而守之。”《新唐书·张九龄传》：“臣以谓始造簿书，备遗忘耳。今反求精於案牘，而忽於人才，是所谓遗剑中流，契舟以记者也。”
(2).指遗失的剑。 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》：“所谓刻舟以摸遗剑，参天而射五步。”
(3). 晋 张华 观天象，言 丰城 有剑，补 雷焕 为 丰城 令以寻剑。 雷 掘地得两剑，以一遗 华 。 华 以为剑当有二，他日终当合。后 华 死，剑失所在。 雷 死，子持剑过 延平津 ，剑忽跃入水，但见二龙各长数丈，光彩照水。见《晋书·张华传》。后遂以“遗剑”指此典实。 明 田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪》：“石室祕书愁摄电，星池遗剑已成龙。”
(4).指死者遗留下来的剑。 唐 张景毓 《大唐朝散大夫行润州句容县令岑君德政碑》：“抚遗劒而空存，想游冠而无及。” 宋 王圭 《冬节起居南京鸿庆宫等处神御殿表》之三：“奉容衣于别寝，悼遗劒于昔游。”
《漢語大詞典》：齐眉案（齊眉案）
《國語辭典》：齐眉举案（齊眉舉案） 拼音：qí méi jǔ àn
比喻夫妻相互敬爱。参见「举案齐眉」条。
《漢語大詞典》：严母扫墓（嚴母掃墓）
汉 严延年 迁 河南 太守，其母从 东海 来，欲从 延年 腊祭。到 洛阳 ，适见报囚，母大惊。待腊礼毕，谓 延年 曰：“天道神明，人不可独杀。我不自意，当老见壮子被刑戮也。行矣，去女东归，扫除墓地耳。”后岁馀，果败。事见《汉书·酷吏传·严延年》。后用为典实。 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“且 于公 高门以待封， 严母 扫墓以望丧。”