传说月宫中捣药之杵。亦借指月亮。 唐 李商隐 《寓怀》诗：“星机抛密绪，月杵散灵氛。” 叶葱奇 注：“月杵，月中擣药杵。” 唐 王初 《送陈校勘入宿》诗：“银臺级级连青汉，桂子香浓月杵低。”《镜花缘》第八八回：“ 令徵 於是开芳庖、设华俎、裹朮粮、命椒醑、左笙鼗、右鐘吕、悬风铃、笑月杵。”参见“ 月中兔 ”。

古代神话传说谓月中有白兔。称月中兔。又称月兔。《艺文类聚》卷一引 汉 刘向 《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍何？月，阴也，蟾馀，阳也，而与兔并明，阴係阳也。”《艺文类聚》卷一引 晋 傅咸 《拟天问》：“月中何有？白兔擣药。” 宋 俞琰 《席上腐谈》卷上：“愚谓兔自属日，所谓月中兔者，月中之日光也……世俗遂谓月中有捣药兔，妄矣。”参见“ 月兔 ”。

桂花的美称。神话传说月宫中有桂树，故称。 宋 陆游 《嘉阳绝无木樨偶得一枝戏作》诗：“久客红尘不自怜，眼明初见广寒仙。”

指月亮。传说月宫有桂树和蟾蜍，故称。 唐 卢照邻 《赠益府裴录事》诗：“朝看桂蟾晚，夜闻鸿雁度。鸿度何时还？桂晚不同攀。”

本指月宫。后称科考中式为入玉蟾宫。 唐 李咸用 《春风》诗：“年年三十骑，飘入玉蟾宫。”按， 唐 制，每年取进士三十人。

指传说中月宫中的蟾蜍。 唐 黄滔 《寄罗郎中隐》诗：“瑶蟾若使知人事，仙桂应遭蠹却根。”

省称“月天”。 月宫的天子。佛经谓为 大势至菩萨 的化身。 隋 吉藏 《法华经义疏》卷一：“復有名 月天子 者。注解云： 帝释 辅臣也。有人云， 月天子 即 月天 也……復有经云， 观世音 名 寳意 ，作 日天子 ： 大势至 名 寳吉祥 ，作 月天子 。”《法苑珠林》卷七引《起世经》：“佛告比丘， 月天子 宫殿纵广正等四十九由旬，四面垣墙，七寳所成……彼 月天子 身分光明照彼青輦，其輦光明照月宫殿，宫殿光照四大洲。彼 月天子 有五百光向下而照，有五百光傍行而照，是故 月天 名千光明，亦復名为凉冷光明。”

指月宫中嫦娥。 明 祝允明 《伤春》诗：“三更坐月蟾妃觉，十日啣花蝶使嫌。”

指月亮。神话传说谓月宫有蟾蜍和玉兔。 元 张翥 《中秋望亭驿对月代祀北还》诗：“仙家刻玉青蟾兔，帝子吹笙白凤凰。”

绘有月神和月宫的纸。旧俗为中秋节祭月之用。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·月饼》：“纸肆市月光纸，繢满月像，趺坐莲花者， 月光徧照菩萨 也。花下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈，緻工者金碧繽纷。家设 月光 位於月所出方，向月供而拜，则焚月光纸，撤所供，散家之人必遍。”

形容精美華麗的樓閣。亦用以指月宮或神仙住的地方。《孤本元明雜劇。長生會。第五折》：「你看這椒壁宮牆，瓊臺玉閣，堪比天宮之處也。」也作「瓊臺玉宇」、「瓊樓玉宇」。

形容精美華麗的樓閣。亦用以指月宮或神仙住的地方。《孤本元明雜劇。登瀛州。第三折》：「遙望見寶殿珠樓，瓊臺玉宇見，風翥鸞飛又，不比那龍蟠虎踞。」也作「瓊臺玉閣」、「瓊樓玉宇」。

神話傳說中吳剛學仙有過，遭天帝懲罰到月宮砍伐桂樹，其樹隨砍隨合，所以必須不斷砍伐。見。唐。段成式《酉陽雜俎。卷一。天咫》。

登上月宮，攀折桂花樹，捕捉月中蟾。比喻科舉及第。元。無名氏《三化邯鄲》第二折：「折桂攀蟾姓字標，入省登臺意氣豪。」

形容精美華麗的樓閣。亦用以指月宮或神仙住的地方。宋。蘇軾 水調歌頭。明月幾時有詞：「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。」也作「瓊臺玉閣」、「瓊臺玉宇」。

【佛學大辭典】
（界名）月天子之宮殿。即月之世界。起世經十曰：「月天子宮，縱廣正等，四十九由旬，四面周圍，七重垣牆，（中略）七寶所成，（中略）月天宮殿，純以天銀天青琉璃，而相間錯。（中略）彼月天子最勝宮殿，為五種風攝持而行。何等為五？一持，二住，三願，四攝，五行。以此五風所攝持故，月天宮殿依空而行。（中略）於此月天大宮殿中，有一大輦，青琉璃成，其輦轝高十六由旬，廣八由旬。月天子與諸天女，在此輦中，以天種種五欲功德，和合受樂，觀娛悅豫，隨意而行。諸比丘！彼月天子，如天年月，壽五百歲，子孫相承，皆於彼治。」立世阿毘曇論五日月行品曰：「從剡浮提地，高四萬由旬，是處日月行半須彌山，等由乾陀山，是日月宮殿，團圓如鼓。是月宮者，厚五十由旬，廣五十由旬，周迴一百五十由旬。是月宮殿，琉璃所成，白銀所覆，水大分多，下際水分，復為最多，其下際光。亦為最勝。（中略）是宮殿，說名栴檀，是月天子於其中住。」