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齐善行　朝代：初唐
相关人物 (1)

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】：?—645后 【介绍】： 唐贝州清河人。隋末依窦建德。唐高祖武德四年，以洛、相、魏等州降唐，拜秦王左二护军，历冀州总管。太宗贞观中，历广州、夔州、兰州、越州都督。
《国语辞典》：萧行范篆（萧行范篆）　　拼音：xiāo xíng fàn zhuàn
南朝宋书法家萧思话善行草书，范晔精于小篆，后世并称为「萧行范篆」。唐。张彦远《法书要录。卷二。袁昂古今书评》：「羊真孔草，萧行范篆，各一时绝妙。」清。李渔《意中缘。第五出。画遇》：「若要古人的，有羊真孔草，萧行范篆。」
分类：书法家善行草书范晔精于小篆后世
《国语辞典》：重作冯妇（重作冯妇）　　拼音：chóng zuò féng fù
春秋时晋国勇士冯妇善打虎，后改从善行，成为善士，不再打虎。有一次大家在野外追一只老虎，老虎负嵎顽抗，大家不敢靠近，正巧冯妇经过，大家都很高兴迎接他，冯妇居然攘臂下车再次打虎。典出《孟子。尽心下》。后以重作冯妇比喻重操旧业。也作「再作冯妇」、「又作冯妇」。
分类：秋时时晋勇士从善善行
《国语辞典》：道德发展（道德发展）　　拼音：dào dé fā zhǎn
人类在知善行善与知恶去恶的活动，或气质的增长精进历程中，以学习、模仿和认同的方式达成，称为「道德发展」。
分类：善行行善与知
《漢語大詞典》：改往修来（改往修來）
谓改变以往的错误，修治来日的善行。《后汉书·方术传下·公沙穆》：“愿改往修来，自求多福。”《三国志·魏志·袁绍传》“ 太祖 乃还救 谭 ，十月至 黎阳 ” 裴松之 注引 晋 习凿齿 《汉晋春秋》：“是后又望将军改往修来，克己復礼，追还孔怀如初之爱。”
分類：以往错误修治来日善行
《國語辭典》：劝善惩恶（勸善懲惡）　　拼音：quàn shàn chéng è
奖励善人，惩诫做奸犯科的人。语本《左传。成公十四年》：「惩恶而劝善，非圣人谁能修之。」汉。王符《潜夫论。三式》：「今则不然，有功不赏，无德不削，甚非劝善惩恶，诱进忠贤，移风易俗之法术也。」《汉书。卷七六。张敞传》：「敞辞之官，自请治剧郡非赏罚无以劝善惩恶，吏追捕有功效者，愿得壹切比三辅尤异。」也作「劝善戒恶」、「劝善黜恶」。
分類：奖勉有善善行惩戒恶行
善行生死
【三藏法数】
菩萨成就道业，为化导有情，虽出没于生死中，不为生死染著。譬如病人服苦涩药，但为除病，不生嫌弃也。
善行众生
【三藏法数】
菩萨于诸众生，起大悲心，设有病苦，常行救济，不生疲怠。譬如良医，亲近病者，心无厌舍也。
善行自心
【三藏法数】
菩萨能调伏自心，破除烦恼，增长菩提。譬如有智之人，善能调伏奴仆之类也。（梵语菩提，华言道。）
善行欲尘
【三藏法数】
菩萨虽处欲尘，而不染著，精修梵行，增长法财。譬如商人，善于贩卖，获大利益也。
善行三业
【三藏法数】
菩萨精修于身口意三者之业，思惟策励，悉令清净。譬如善浣衣人，能除秽垢也。
善行不恼众生
【三藏法数】
菩萨于诸众生，常起怜悯之心，虽有加恶于我，不生瞋恼。譬如慈父爱念小儿，虽有秽垢，不生憎恶也。
善行修习
【三藏法数】
菩萨修习菩提之道，勇猛精勤，心无间断。譬如以木钻火，未热不息也。
善行三昧
【三藏法数】
梵语三昧，华言正定。菩萨修习正定，不乱不昏，遂使功德资长。譬如出财与人，得人保息，方获利益也。
善行般若
【三藏法数】
梵语般若，华言智慧。菩萨以清净智，照了世间一切诸法，心无疑惑。譬如幻师，知诸幻事，悉由幻作，求其真实，皆不可得也。