佛教罗汉名。 唐 玄应 《一切经音义》卷二四：“ 饮光部 ，梵言‘迦叶波’。迦叶，此云光；波，此云饮。今依此间语，名 饮光 。有二义：一、 迦叶波 是上古仙人，此人身有光明，能饮诸光，令不復现。此罗汉是彼种，故因以名焉。二、此阿罗汉身作金色，常有光明，以阎浮檀金为人，并此罗汉身光饮金人光不復现，故名‘饮光’。” 宋 秦观 《乾明开堂疏》：“窃以离尘求觉，已乖调御之心，即幻见真，方契 饮光 之望。”按，此谓修成罗汉。

名胜。在 浙江 杭州 南高峰 下。洞中原有石刻罗汉六尊， 吴越王 补刻十二尊，共成十八，旁有佛手岩。参阅《浙江通志·山川一》。

(1). 宋 元 明 时中医分科。 宋 代分大方脉、小方脉、风、眼、疮肿兼折疡、产、口齿兼咽喉、针兼灸、金镞兼书禁十三科； 元 代分大方脉、小方脉、杂医、风、产、眼、口齿、咽喉、正骨、金疮肿、针灸、祝由、禁十三科； 明 代则分大方脉、小方脉、妇人、疮疡、针灸、眼、口齿、接骨、伤寒、咽喉、金镞、按摩、祝由十三科。参阅《元史·选举志》、 明 陶宗仪 《辍耕录·医科》、《明史·职官志三》。
(2). 元 明 时画有十三科，即佛菩萨相、玉帝君王道相、金刚鬼神罗汉圣僧、风云龙虎、宿世人物、全境山水、花竹翎毛、野骡走兽、人间动用、界画楼台，一切傍生、耕种机织、雕青嵌绿。参阅 明 陶宗仪 《辍耕录·画家十三科》。
(3). 元 明 时裱褙字画有十三科。 明 陶宗仪 《辍耕录·裱背十三科》：“世人但知医有十三科，画有十三科，殊不知裱背亦有十三科。一、织造綾锦绢帛，一、染练上件，一、抄造纸札，一、染製上件颜色，一、餬料麦麪，一、餬药矾蜡，一、界尺裁版桿帖，一、轴头，一、餬刷，一、铰练，一、絛，一、经带，一、裁刀。数内闕其一，则不能成全画矣。”

亦作“賔度罗”。 罗汉名。十六罗汉中的第一尊者，全名 宾头卢颇罗堕闍 ，相传为 佛陀 出家时之师。 宋 黄庭坚 《十六罗汉赞》之一：“大阿罗汉 賔度罗 ，奉持末后 如来 印。”

罗汉，阿罗汉的简称，参见「阿罗汉」条。八百罗汉指佛教四圣果中最高果位。清。朱彝尊《曝书亭集。卷五二。书五百罗汉名记后》：「按佛书，诺俱那与其徒八百众居震旦国──五百居天台，三百居雁宕──故梁克家三山志怀安大中寺有八百罗汉像。」

【佛学大辞典】
（名数）(参见：罗汉)
【佛学大辞典】
（名数）一，时解脱罗汉。纯根之罗汉，待衣食住处师友等好缘具足，方證罗汉之机根也。二，不时解脱罗汉。利根之罗汉，不待衣食等事缘具足，自解法之道理，随时證罗汉之人也。见俱舍论二十五。【又】一，慧解脱罗汉。但得慧障解脱，发得无漏地，即證涅槃之罗汉也。二，俱解脱罗汉，解脱慧障，定障亦解脱，于为定之极处之灭尽定，得出入自在者也。此人兼好事用之功德，故练习禅定，得种种之神通等也。见俱舍论二十五。
【佛学常见辞汇】
1。时解脱罗汉和不时解脱罗汉。时解脱罗汉是钝根的罗汉，须待衣食住处师友等好缘具足，才能證罗汉；不时解脱罗汉是利根的罗汉，不须待衣食等事缘具足，自解法的道理，随时都能證罗汉。2。慧解脱罗汉和俱解脱罗汉。慧解脱罗汉是但得慧障解脱，发得无漏地，即證涅槃的罗汉；俱解脱罗汉是不但解脱慧障，连定障亦解脱，于灭尽定得出入自在的罗汉。

【佛学大辞典】
（名数）六种阿罗汉中不动阿罗汉别为不动阿罗汉与不退阿罗汉之称。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：罗汉)

【佛学大辞典】
（名数）一舍戒，二不净，三杀生，四盗，五不食残食。六妄语，七群党，八恶言，九狐疑，十恐惧，十一受馀师及受胞胎。见增一阿含经四十六。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：罗汉)
【佛学大辞典】
（名数）以宾头卢尊者为始。十六大阿罗汉，受佛敕，永住此世，济度众生者。其名字住处等，详于法住记。此法住记为佛灭后八百年中师子国（今之锡兰）阿罗汉难提蜜多罗尊者之说。记初，有「尊者告曰：汝等谛听，如来先己说法住经，今当为汝粗更宣说。」则原为佛说，彼惟述说耳。其名第一宾度罗跋罗惰阇尊者Pin!d!olabharadva%ja（旧称宾头卢颇罗堕誓），第二迦诺迦伐蹉尊者Kanakavatsa，第三迦诺迦跋釐隋阇尊者Kanakabharadva%ja，第四苏频陀尊者Suvinda，第五诺距罗尊者Nakula，第六跋陀罗尊者Bhadra（一作跋陀婆罗，今诸寺之浴室，多安其像，其因由出楞严经），第七迦理迦尊者Karika，第八伐阇罗弗多罗尊者Vajraputra，第九戍博迦尊者S/vaka，第十半托迦尊者Panthaka，第十一啰怙罗尊者Ra%hula（旧称罗云），第十二那伽犀那尊者Na%gasena，第十三因揭陀尊者In%gata，第十四伐那婆斯尊者Vanava%sin，第十五阿氏多尊者Ajita，第十六注荼半托迦尊者Cu%dapanthaka（S/uddhipanthaka）（一作朱利槃陀迦，即周利槃特之转音）。梁贯休，梦里感见其像而画之。宋之东坡，明之柴柏之，作赞。有十六罗汉因果识见颂一卷，阇那崛多迦译，虽载宋苑文正公之序。然不入藏中。恐为唐代之作。偈颂皆押韵，语义俱妙。
【佛学常见辞汇】
宾度罗跋啰惰阇尊者（旧称宾头卢颇罗堕誓）、迦诺迦伐蹉尊者、迦诺迦跋釐惰阇尊者、苏频陀尊者、诺距罗尊者、跋陀罗尊者、迦理迦尊者、伐阇罗弗多罗尊者、戍博迦尊者、半托迦尊者、啰怙罗尊者（旧称罗云）、那伽犀那尊者、因揭陀尊者、伐那婆斯尊者、阿氏多尊者、注荼半托迦尊者。以上十六大阿罗汉，受佛敕，永住此世，以济度众生。

【佛学大辞典】
（名数）即十六罗汉也。(参见：罗汉)
【三藏法数】
（出法住记）
梵语阿罗汉，华言无学，谓其生死已尽，无法可学；又云无生，谓其断见、思惑尽，无复三界受生；又云应供，谓其应受人天供养；又云杀贼，谓其能杀烦恼之贼。以其皆具三明六通，无量功德，故称为大。此阿罗汉，承佛敕故，以神通力，延自寿量，住于世间，守护正法，至今犹未入灭。若遇世间设大施无遮会时，即同诸眷属，蔽隐圣仪，同于凡流，密受供养，令施者得胜果报，饶益有情，是为十六大阿罗汉也。（三明者，天眼明、宿命明、漏尽明也。六通者，天耳通、天眼通、宿命通、他心通、神足通、漏尽通也。）
〔一、宾度罗跋啰惰阇尊者〕，梵语宾度罗，华言不动，字也；梵语跋啰惰阇，华言捷疾，姓也。此尊者与千阿罗汉，多分住在西瞿耶尼洲。（梵语瞿耶尼，华言牛货。）
〔二、迦诺迦伐蹉尊者〕，梵语迦诺迦伐蹉（无翻），此尊者与五百阿罗汉，多分住在北方迦湿弥罗国。
〔三、迦诺迦跋釐惰阇尊者〕，梵语迦诺迦跋釐惰阇（无翻），此尊者与六百阿罗汉，多分住在东胜身洲。
〔四、苏频陀尊者〕，梵语苏频陀（无翻），此尊者与七百阿罗汉，多分住在北俱卢洲。
〔五、诺讵罗尊者〕，梵语诺讵罗，华言鼠狼山，此尊者与八百阿罗汉，多分住在南赡部洲。（梵语赡部，亦云阎浮提，华言胜金洲。）
〔六、跋陀罗尊者〕，梵语跋陀罗，华言好贤，此尊者与九百阿罗汉，多分住在耽没罗洲。
〔七、迦哩迦尊者〕，梵语迦哩迦（无翻），此尊者与千阿罗汉，多分住在僧伽荼洲。
〔八、伐阇罗弗多罗尊者〕，梵语伐阇罗弗多罗（无翻），此尊者与一千一百阿罗汉，多分住在钵剌拿洲。
〔九、戍博迦尊者〕，梵语戍博迦（无翻），此尊者与九百阿罗汉，多分住在香醉山中。
〔十、半托迦尊者〕，梵语半托迦（无翻），此尊者与一千三百阿罗汉，多分住在三十三天。（三十三天即忉利天也。）
〔十一、啰怙罗尊者〕，梵语啰怙罗，华言执日，此尊者与一千一百阿罗汉，多分住在毕利飏瞿洲。
〔十二、那伽犀那尊者〕，梵语那伽犀那（无翻），此尊者与一千二百阿罗汉，多分住在半度波山。
〔十三、因揭陀尊者〕，梵语因揭陀（无翻），此尊者与一千三百阿罗汉，多分住在广胁山中。
〔十四、伐那婆斯尊者〕，梵语伐那婆斯（无翻），此尊者与一千四百阿罗汉，多分住在可住山中。
〔十五、阿氏多尊者〕，梵语阿氏多（无翻），此尊者与一千五百阿罗汉，多分住在鹫峰山中。
〔十六、注荼半托迦尊者〕，梵语注荼半托迦（无翻），此尊者与一千六百阿罗汉，多分住在持轴山中。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：罗汉)
【佛学大辞典】
（名数）就修三种之四念处，而分三种之罗汉：一，慧解脱罗汉，修性念处，而破一切智外道之人也。二，俱解脱罗汉，修共念处，而破神通外道之人也。三，无疑解脱罗汉，修缘念处而破韦陀外道（又曰文字外道）也。是通于一切之外道而无所疑，故曰无疑，罗汉中之最胜也。见四教仪二。

【佛学大辞典】
（名数）法华经之会座，成千二百之罗汉一类，于第三周之说法得授记，是常列于诸经首之千二百五十比丘也。方便品曰：「我等千二百及馀求佛者。」又「千二百罗汉，悉亦当作佛。」五百弟子授记品曰：「是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。」

【佛学大辞典】
（术语）阿罗汉中年长德高者。称为大阿罗汉。阿弥陀经曰：「与大比丘众，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉。」慈恩疏曰：「大者名称位高，善见律云：僧中功德极大者为大阿罗汉。」

【佛学大辞典】
（术语）大阿罗汉之略。