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《國語辭典》:国基(國基)  拼音:guó jī
一国的根本、基础。《左传。昭公十三年》:「子产于是行也,足以为国基矣。」
《國語辭典》:树本(樹本)  拼音:shù běn
1.树根。《后汉书。卷六三。李固传》:「夫表曲者景必邪,源清者流必絜,犹叩树本,百枝皆动。」
2.奠定根基。《史记。卷八五。吕不韦传》:「不以繁华时树本,即色衰爱弛后,虽欲开一语,尚可得乎?」唐。韩愈 平淮西碑:「蔡帅之庭授,于今五十年,传三姓四将,其树本坚,兵利卒顽,不与他等。」
《國語辭典》:基趾  拼音:jī zhǐ
1.建筑物的基础。《左传。宣公十一年》:「称畚筑,程土物,议远迩,略基趾。」也作「基址」。
2.比喻事物的根本。《后汉书。卷四九。仲长统传》:「今欲张太平之纪纲,立至化之基趾。」也作「基址」。
《漢語大詞典》:建本
谓建立根基。 汉 刘向 说苑·建本:“君子贵建本而重立始。”三国志·魏志·毛玠传:“今 袁绍 、 刘表 虽士民众彊,皆无经远之虑,未有树基建本也。”
分類:建立根基
《漢語大詞典》:元基
宏大的根基。特指国基。 三国 魏 何晏 《景福殿赋》:“大哉惟 魏 ,世有哲圣; 武 创元基, 文 集大命。” 唐 杨炯 《后周宇文彪神道碑》:“既创元基,仍集大命。”
《漢語大詞典》:包桑
(1).苞桑。丛生的桑根。语出《易·否》《资治通鉴·隋文帝开皇十年》:“家无完堵,地罕包桑,恒为流寓之人,竟无乡里之号。” 胡三省 注:“包桑多根,植桑至於根多,民安其居之验。”
(2).比喻根基稳固。后汉书·吴盖陈臧传论:“ 光武 审《黄石》,存包桑,闭 玉门 以谢 西域 之质,卑词币以礼 匈奴 之使。” 李贤 注:“包,本也。繫於桑本,言其固也。” 宋 黄庭坚 《和谢公定征南谣》:“谋臣异时坐致寇,守臣今日愧包桑。”
(3).比喻不牢固;倾危。 唐 陆贽 《收河中后请罢兵状》:“邦国之杌陧艰屯,绵绵联联,若包桑缀旒,幸而不殊者屡矣。” 明 杨慎 丹铅总录·花木·包桑:“包桑岂固结之物乎?盖古人朽索、六马、虎尾、春冰之类也。”参见“ 苞桑 ”。
《國語辭典》:苞桑  拼音:bāo sāng
桑树的根。比喻根深柢固。《易经。否卦。九五》:「休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。」
《漢語大詞典》:根蔓
(1).植物的根与蔓。比喻事物根基与支系。 元 柯丹邱 《荆钗记·庆诞》:“待招赘百岁姻亲,承继我一脉根蔓。” 明徐元《八义记·报失张维》:“削草不除根蔓,他遇景逢时,萌芽到底依旧生。”
(2).扎根蔓延。新唐书·郑畋传:“ 巢 之乱本於饥,其众以利合,故能兴 江 淮 ,根蔓天下。”
《国语辞典》:植基  拼音:zhí jī
植入根基,比喻建立基础。如:「捐赠器官遗爱人间的观念,已渐渐植基在人们心中。」
《漢語大詞典》:木渐(木漸)
谓树木向上生长。语出易·渐:“象曰:山上有木,渐。君子以居贤德,善俗。”后因以“木渐”比喻君子以道义为根基,德业日新。 汉 扬雄 《法言·学行》:“请问‘木渐’。曰:‘止於下而渐於上者,其木也哉!亦犹水而已矣。’” 李轨 注:“止於下者根本也,渐於上者枝条也。士人操道义为根本,业贵无亏;进礼学如枝条,德贵日新。”
《国语辞典》:泥脚(泥脚)  拼音:ní jiǎo
1.泥质的地基。比喻根基不稳,容易倒塌。如:「这栋房子的地基如泥脚,经不起地震。」
2.陷入泥淖的脚。比喻事情遭遇困难,不易解决。如:「那人负债沉重,如泥脚般陷入困境。」
《漢語大詞典》:墉基
城墙的根基。 三国 魏 曹冏 《六代论》:“墉基不可仓卒而成,威名不可一朝而立。”
分類:城墙根基
《國語辭典》:竹苞松茂  拼音:zhú bāo sōng mào
苞,繁盛。「竹苞松茂」指竹子繁盛茂密,松叶历冬不凋。语本《诗经。小雅。斯干》:「秩秩斯干,幽幽南山,如竹苞矣,如松茂矣。」比喻坚固繁盛。也用为祝贺新居落成的吉词。明。丘浚《成语考。卷上。宫室》:「竹苞松茂,谓制度之得宜。」也用为祝寿的颂词。如:「祝您竹苞松茂,福如东海。」
《國語辭典》:先天不足  拼音:xiān tiān bù zú
天生体质虚弱不足。亦泛指事物基础薄弱不稳固。《镜花缘》第二六回:「又人之子,先天不足,亦或日中无影。」
《国语辞典》:根朽枝枯  拼音:gēn xiǔ zhī kū
树根腐朽,枝叶枯萎。比喻事物失去根基,就会衰败。宋。张君房《云笈七签。卷五六。元气论》:「此气是人之根本,根本若绝,则藏腑筋脉如枝叶,根朽枝枯亦以明矣。」
《国语辞典》:拜占庭文化  拼音:bài zhàn tíng wén huà
东罗马帝国时期的文化。系以希腊文化为根基而发展出的高度文化,其中包括文学、音乐、建筑、雕刻等各方面,而文学作品以希腊语为主,形成以贵族为中心的贵族文学,深受东方文化及基督教的影响。音乐方面以希腊语单音圣歌为主。美术上是以首都为中心及其邻地发展出来的初期基督教美术。绘画上以嵌瓷壁画装饰教堂为特色。雕刻则强调象徵性的精神表现。建筑采综合性风格,圆顶、拱廊,形成特有的拜占庭建筑,以圣苏非亚教堂最具代表性。