人物简介
释宽寿,字玉光,洪同人也。少从广济洗元参究,会明季寇乱,京国残破,乃潜迹南下,隐遁名山,翛然自远。清顺治五年,河朔敉平,民庆更始。步礼五台,回翔都邑。时恒明方闳法会,欲以慈悲福果,化诱诸藩,胜其残杀。钦寿道矩,迎入方丈。杜门却轨,与人坐对,终日无一言。夜则焚香秉烛,兀首匑匑,危坐达旦。寮侣见之,罔测高深。及夫履席说戒,辨言侃侃条理清晰。一岁三期,昕夕无倦。主斯讲席十有三载,出其门者数千人。世祖龙兴,肇有诸夏,万机之馀,雅慕禅悦。十三年冬,幸临广济。住持德光入报曰:“皇上驾至。”奈何寿方瞑然入定,闻德光语,启视曰:“亲近老僧耶,何不入?”德光曰:“疾趣迎,驾且至矣。”可奈何寿不欲出,众皆遑遽,而龙辇已驻山门,侍卫传呼甚急。寿犹不行,众强扶之下殿,望见銮仪,众僧皆蛇行匐伏,寿独屹立。世祖见之,勃然作色。寿缄默屏息,容貌舒泰,邈若无睹。顷之,天颜微霁,始如正殿。德光指导随侍,寿瞠之以目,已而趋归方丈。及回銮将发,世祖指谓德光曰:“老宿崛强如此!”德光惶恐谢罪。车驾还宫,终日不怿,复遣侍卫至寺问曰:“不接驾出何经典?”寿抗声曰:“出《梵纲经菩萨戒》中。”因检经与侍卫,曰:“可呈皇帝鉴。”侍卫驰去,寺众惶然,相顾失色,而寿徜佯自若。世祖展经,叹赏久之,越日召入椒园。寿不欲往,众劝之曰:“师独不保障此山乎?”乃步入 西华门,至万善殿,众善知识皆在,寿乃南向趺坐。俄而传呼驾至,众皆惊起,趋阶长跪。寿独默坐,略不为动。世祖前席曰:“和尚好否?”则对曰:“好。”无他语。赐食毕,即曳杖出。世祖指示众僧曰:“为佛护法,不当如是邪?”由是重之,赍予有差。王公卿士闻风向慕,礼谒不绝。十六年冬,传旨闳法,赐衣钵者七百五十人。十八年,世祖崩,寿率众哭。临归而太息曰:“大行升遐,我亦无意人世矣。”以是年十二月二十四日示寂,荼毗得舍利六十馀粒。寿八十,僧腊五十有八。
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释彻天,未详何许人,有道行,摄化于荆楚间。宜都刘太史恒河暮年好善,倾心佛果,舍宅为寺,旁求高贤,奉为开山。及闻彻天品格清峻,玄旨渊深,抒忱礼请。欣然戾止,说法拈佛,缁白化之,今为广济始祖是也。
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释湛祐,字天孚,三韩人也,姓金氏。祐甫生,而家燬于火,生孩七月,其父见背。六岁得危疾,有道人踵其门,手拈一丸纳之口中,疾寻愈。道人复来,谓其母曰:“此子空门法器也,勿久留。”年十三,入燕山广济寺落发,师事恒明。未几,母亡,祐哀毁甚。久之,豁然曰:“吾有以报母矣。”于是,恪守经训,究心义解。受具戒后,手书《华严经》一部,忽有省,乃发足南游,遍参江浙诸方,与灵机观问答契合。复至京口鹤林寺,时天树植弘法兹山,道风甚炽,因留居之,深入阃奥,遂授衣偈。而都门檀护有启请归广济,至乃别筑一室,深自韬晦,凡诸名刹祈请开筵者,卒不一赴。室前种枣树一株,甚赏爱之,久之树枯,别种一树,人多不识,或曰桐也,以其叶相似耳。康熙甲戌冬,翠华幸临,坐别室中,见此树扶疏,因指问之,祐曰:“人谓之桐,殊未得也。”时圣祖雅好吟览,颇矜博洽,睹兹奇卉,欲资考覈,详加询采,并及花时色相形状。祐悉举以对,盖季春始,花色紫而蓝。明年花时,车驾复临,即坐花下问侍臣曰:“谶此树否?”皆莫能名。帝谓斯树,皮柔质细,枝不旁引,耸翠上出,真异种也。嘉赏久之。祐因得从容言曰:“此树有二,一在圃中,既承睿赏,可并移根上苑,馥㦽仁风。”帝曰:“福地禅林,赖兹嘉植,此诫勿动,圃中者小,庶可植耳。”及节届长至,进树畅春园,圃圞青翠,喜动天颜。凡所赍赐,有御书《金刚经》八部、《药师经》十卷、《罗汉赞》十首、临米芾《观音赞》一首,并特赐帑金寺额,他物称是。东宫更锡以文徵明遗杖一枝。时天童祖席有启请继,忽焉示疾,一夕而化。年五十四,僧腊四十一,建塔玉泉山下。著有《广济寺志》三卷,并诗文集若干卷,唯志已梓行。有曹日瑛为之传赞,具详志中。
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释僧清,字满月。姓杜氏,山左人,不详其邑里。少读书,习举子业,博通经史百家之学,其于正心诚意,尤所阐究。不乐仕进,弃之出家。后参禅于京都卧佛寺岫禅师,听讲诸经,不违如愚。岫问之曰:“汝识字乎?”曰:“未也,愿学之。”岫曰:“既不识字,可司楼上钟。”然心知为大器,欲历试之也。于是,晨昏是职,应期无爽。是时法会盛行,讲席众多。都中若慈慧、慈悯、千佛、卧佛诸寺,皆名僧据坐,善信如云。清于鸿乌间代,窃往观听,方过慈慧,又趣慈悯,旋至千佛,三番听受,复还本寺。鼓鼓钟钟,日夕奔奏,自忘其疲,如是者六年。及岫示疾,众询继者,岫瞿然四顾,曰:“撞钟者安在?”乃命侍者,以衣钵持付钟楼,清遂主卧佛讲席。明崇祯二年,恒明方居玉泉山,徒侣麇集,众至六千,思敷讲座,以资化导。乃迎清入二圣庵讲《华严疏钞》、《涅槃》诸经,间以《左史》、《庄》、《骚》,秦、汉、六朝、唐、宋诗文,十馀载未尝少倦。尝遭饥馑,绝粮数月,日食糠秕,莘莘学子,犹不舍去,其相得如此。所居之地,恒感奇瑞,皆不告人。晓起盥沐,盛水铜盘,每至冬初春馀,天寒欲冰,其中辄结异花,或莲或梅,及桃杏之属。逐日更易,形状不一。大内闻之,遣使索观,侍僧持铜盘献。自玉泉山二十馀里,始达宫禁,而冰花不释。皇后传观,侍嫔皆呼万岁。因赐供物,赍予甚厚,都中传为神异。清但笑曰:“此偶然耳,何足怪也。”由是四众感慕,襄城伯李国祯,司礼监王之臣曹化淳,咸相皈依。大清龙兴,入据燕都,既殄流贼,遂黜明命。然崇尚佛法,终召天和,平定区宇。时恒明已入广济,复迎清讲《护国仁王经》,八王无不敬事。顺治二年,一日从容语恒:“明日吾将返二圣庵,作西归计矣。”初至玉泉山时,临水登山,赡顾裴回,指示人曰:“此地峰青耸秀,流东曲绕,颇饶幽胜,吾将老焉。”至是,果寂此山中。弟子环侍,以膝示之曰:“昔在卧佛时,跪讽《华严》于瓦砾中,不施蒲团。今年已七十馀,膝上肉瘢犹在也。汝曹勉之。”端襟就化。所遗铜盘,后虽遇冰,不复结花。
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释源福,字毓安。姓王氏,新河人也。禀性澹定,不念世华。幼依邑中地藏庵护生剃度。康熙四十二年,从岫云德彰受具,来栖佛地。初入律门,矢志操持,务去嗔贪。引礼四期,进位尊證,守护禅堂。复作监司,事无大小,必协众心,二时粥饭,前后齐同。偶逢游客,施舍䞋资,积得五两,即入香厨,造食供众。谓檀越布金,意在随缘。职司出纳,敢昧因果。是以上下翕然,共仰清操。雍正三年,推举教授。避地让贤,遂朝南海。明年春,归京都广济律院,专启相祈,屈作教授,再辞不获,乃应其请。圆音既演,咸尊所闻。未几还山,进居羯磨。乾隆元年,始继丈席。益自恭谨,不懈初志。远地游僧,造止寺寮,多方周济,务求得所。故遐迩归心,道望日崇。己未岁,赐龙藏一部,建阁储之,用镇山灵。辛酉春,设龙华道场,法财雨施,缁白云集。大起三会,聚食千众。如此胜缘,旷世希有。五月讫事,颇形劳瘁。冬十二月,示期谢众:“身为苦本,幸自努力!”默默三日,安详而逝。寿六十有三,腊三十有九,塔于山左。
人物简介
释秀野,未知何许人。初出家时,受具于天童。后参百丈得衣拂于智老,为奇然正派,盖传临济者也。蹑屩名蓝,熠耀佛镫,上至王公,下逮士庶,逖听道声,罔不崇仰。江庵净土皆潭玄之地,普门广济亦说法之场。主安陆西来二十馀年,提阐上乘,入室者多。尝东游江浙大小百馀城,每启讲筵,环而听者水赴云从,堂除充塞,几不能容。年登七十,安禅而化。门人最正录遗语十卷,武昌太守刘馀霖为之序。
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释性美,字恒明。姓王氏,顺天人也。生而敦厚,资禀聪颖,而气力雄健,刻厉有为。髫龄丧母,美泣曰:“慈亲长逝,我愿入山。”其父允之,送入广济寺剃度。时主席洗元,道风藉甚。美执弟子礼,不少怠,周旋进退,悉中机宜,洗元大奇之。及长,有志焚修,京市辐凑,颇厌諠杂,乃退隐玉泉山二圣庵。闭户禁足,草衣木食,并日而餐。时明崇祯元年也,清室方兴,用兵攻取,进逼燕京,掠玉泉山而过,所获男女,少者衣以彩绘。美亦在虏中,因使之监守兵行,与诸妇处。日夜诵经不绝,人皆敬服。兵退,悉全节归。崇祯十五年,清兵复从墙岭下,守将逆战半日,擒杀数千人,陈尸遍野。及清人还师,战场外,血肉糜烂,腥秽薰蒸,过客触之辄病。美恻然悯之,荷长锹率弟子掘土,深五尺,举尸埋焉。或见颡有泚,掩其鼻,及托故不行者,美因说法,感以至诚,发其善念,用是不复憎恶。辛劬月馀,乃毕其事。然天阴夜黑,时闻哭声,往往白昼见形,人有逢之,无不死者。美复建水陆大会四十九日,自兹以后,灾戾消灭,人庆安居。初,美之被虏也,军士以手指之曰“瓦迷瓦迷者”,华言杀主者,以其方外头陀,令勿杀。美因于万众奔窜中,仍还故居,低徊不忍去。明使来略地,亦不之疑。盖真实无欺,取信远人,人亦望而知为长者。美住二圣庵时,地甚逼隘,四方禅客,归之达六千聚。乃迎满月讲《华严疏钞》,众闻之,皆有省悟。美以一人饭六千众,人皆果腹而已。独半餐饭而不菜,咸以“白斋”称之。尝刺血书《华严经》,足不履城市,而名啧啧禁庭。时兵吏两曹,以至御史内院,访谒不绝,马蹄车辙,时交于门。司礼监太监王永祚尤加敬礼,为置蔬圃十亩,附益寺基。流贼李自成犯阙,荼毒生灵。清兵入关,扫除寇乱,定鼎燕都。而八旗所处,皆故明宅第。戎马从横,多散处寺院。有乐山僧为广济耆宿,恐力不支,因马化龙舍柳林地十二顷,迎美于二圣庵,乃复入广济寺。初乐山之来请也,众以京邑荒残之后,车骑蹂躏,旦夕数惊,皆不欲行。满月亦拘守二圣庵中,峙䠧不前。美独毅然以护法自任,飞锡而至。于是从百馀人,相随入院。诸藩府闻之,皆仰其清德,追述旧事。言及保全妇节,掩埋战骨,尤津津不置。檀那慕之,来者阗塞,其门如市。更请满月,敷讲席于广济,演《护国仁王经》。八王随喜,见美有加礼。方中原鼎革,京国汹汹,草创未定,而法会不衰。象教复起者,美之力也。五年春,王师南下,用兵淮江。京卫物价腾涌,谷食尤甚。寺无恒产,仰食檀施,而僧侣日众,相依不去,时有在陈之叹。一日忍饥键户,瞑目禅床。忽有叩户声,启扉视之,则米车五两,粲粲盈门。问所从来,则冯居士显功,夜梦中有人告曰:“广济绝粮,胡不将去。”如是者三,故相馈耳。其灵感如此。玉光律师者,寺中老宿也。因朝五台,回翔京阙。美即迎居方丈,执弟子礼甚恭,事详本传。广济为都门律席,实美倡之。尝南渡江,览雨花、牛首诸胜。东至灵隐,考槃三月。后过金陵,印藏经五千四十八卷。十六年秋,自江南归,玉光把手甚欢。康熙二年,始建藏经阁庋之。沈宫詹荃为题额焉。寂于康熙六年正月十三日。将示疾时,呼弟子德光复初天孚,告曰:“吾大愿已足,从此逝矣,汝辈好为之。”众愕然。乃起,沭浴更衣,趺坐叠掌而逝,塔于玉泉山。
人物简介
释海禄,字万中,大兴人也。髫年祝发兴隆庵。顺治五年,玉光律师宏戒广济。禄与同侣相诫曰:“我辈新徒,戒力未坚,当先登律堂深求造诣。坐作进退,悉合规矩,非可微涉经训,徒资谭论也。况近来沙门佻挞日甚,不守毗尼,何称佛子。”时玉光总持律部,操德精严,见禄衣敝履穿,坐无越席,行无越思,经岁不闻笑语,步行绥绥尘不为动,有諠于侧者,则凝坐寂然,视若无睹。因其纯笃,拔为教授,阐心诱道,孳孳不倦。有好学者,则与之究解,贯彻终始,忻然说怿。偶有桀黠,薰其德馨,潜化默运,不觉自新,日迁于善。玉光益敬爱之。每有问答,未尝妄下一语,出见大众,澹然寡言,而胸中空洞不著一物,人我俱亡。清顺治八年,玉光既灭,恒明老人乃迎之升座。摄尔旧衲,行止如故,主席六载,说戒硁硁,众有不和,但责执事。由是两序翕然,不严而畏。尝作《持戒简要颂》,明月易晓,以训后学,幽燕弟子多遵守之。薰修之馀,遍检三藏,因著《正法经》五卷,其他撰作,多在别集。每乘月独步,裴回阶间,闻诵读声,辄即其门,伫立不去,久之乃叩户启扉,复与研味,迎机而道,多所造就。游其门者几二千人。其最上弟子则有天孚湛祐。以康熙十年寂于广济寺寮,荼毗,归灵骨于二圣庵塔院。鸳水何元英为之赞云。
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【生卒】:1621—1687 【介绍】: 明末清初湖北蕲州人,字黄公,号赤方。明贡生。康熙十八年,荐举博学鸿词科,以病辞。记诵淹博,著述甚富。有《白茅堂集》、《读书集论》、《贉池录》等。沧海遗珠
顾景星(1621-1687)字赤方,号黄公,湖北蕲州人,明末贡生,南明弘光朝时考授推官。入清后屡征不仕。康熙十八年(1679)荐举博学鸿词,称病不就。著有《白茅堂集》《白茅堂词》《南渡来耕集》等。晚晴簃诗汇·卷四十六
顾景星,字赤方,一字黄公,蕲州人。明诸生。康熙己未举博学鸿词。有《白茅堂集》。词学图录
清诗别裁集顾景星(1621-1687) 字黄公,一字赤方。湖北蕲州人。性颖悟,六岁能作赋,八九岁遍读经史,时称圣童。与广济张仁熙、竟陵胡承诺皆著名江、汉间。为明贡生。马士英使人密招,却之,因浮家隐于淀湖。康熙十八年,举"博学鸿儒"科,因病不试。杜门息影,翛然遗世。名其堂曰"白茅"。与施闰章友善,闰章为雠校其诗。景星记诵淹博,诗文雄赡,亦能曲。著述甚富,有《白茅堂集》四十六卷、《读史集论》九卷、《潭池录》一百十八卷、《顾氏列传》十五卷、《南渡来耕集》七十三卷、《阮籍咏怀诗注》二卷、《李贺诗注》四卷、《虎媒记传奇》、《曲录》等。
字黄公,湖广蕲州人。著有《白茅堂集》。
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