【生卒】：1063—1135 【介绍】： 宋僧。彭州崇宁人，俗姓骆，字无著。参五祖演禅师悟法，住成都昭觉寺。徽宗政和中诏住康蒋山，学者争赴之，名闻京师。高宗建炎初，宰相李伯纪奏住金山龙游寺。诏诣行在入对，赐号圆悟禅师。后还蜀，复住昭觉寺。卒谥真觉禅师。有《碧岩集》。

释克勤（一○六三～一一三五），字无著，号佛果，彭州崇宁（今四川郫县西北）人。俗姓骆。为南岳下十四世，五祖法演禅师法嗣。历住妙寂、六祖、昭觉等寺。徽宗政和中诏住金陵蒋山，敕补天宁、万寿。高宗建炎初，又迁金山，赐号圆悟禅师。改住云居，复领昭觉。绍兴五年卒，年七十三。赐号灵照，谥真觉禅师（《建炎以来系年要录》卷一○○作正觉）。事见《鸿庆居士集》卷四二《圆悟禅师传》，《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗七十二首。

克勤（一○六三——一一三五），字无著，俗姓骆，彭州（治今四川彭州）人。祝发从成都僧文照，复参五祖法演禅师得法，住昭觉寺。出蜀住长沙道林，赐号佛果。政和中住建康蒋山，移天宁万寿禅寺。建炎初住金山龙游寺，召对，赐号圆悟，改住庐山。还蜀住昭觉，绍兴五年卒，年七十三。谥真觉禅师。有《佛果击节录》二卷（存）、《碧岩集》十卷（存）、《圆悟佛果禅师语录》二十卷（存）、《佛果圆悟真觉禅师心要》四卷（存）。见孙觌《圆悟禅师传》（《鸿庆居士集》卷四二），《新续高僧传四集》卷一二。

禅师讳克勤。

字无著。

彭州崇宁骆氏子。

依妙寂院自省落发。

受满分戒。

游成都。

从圆明敏行大师。

学经论。

窥其奥。

以为不足。

特谒昭觉胜禅师。

问心法。

久之法关。

见真如哲公。

颇有省。

时庆藏主。

众推饱参。

尤善洞下宗旨。

师从之游。

往往尽其要。

尝谒东林照觉。

顷之谓庆曰。

东林平实而已。

往见太平演道者。

师恃豪辩。

与之争锋。

演不怿曰。

是可以敌生死乎。

他日涅槃堂孤灯独照时。

自验看。

以不合辞去。

抵苏州定慧。

疾病几死。

因念畴昔所参。

俱无验。

独老演不吾欺。

会病间即日束包而返。

演喜其再来。

容为侍者。

值漕使陈君入山问法。

演诵小艳诗云。

频呼小玉元无事。

只要檀郎认得声。

师侍侧忽大悟。

即以告演。

演语之。

师曰。

今日真丧目前机也。

演喜曰。

吾宗有汝。

自兹高枕矣。

师因以是事。

语佛鉴勤。

勤未之信。

师曰。

昔云高丽打铁火星爆吾指头。

初谓建立语。

今乃果然。

勤愕然无以对。

时佛眼禅师尚少。

师每事必旁发之。

二公后皆大彻。

由是演门二勤一远声价藉甚。

丛林之谓三杰。

演迁五祖。

师执寺务。

方建东厨。

当庭有嘉树。

演曰。

树子纵碍不可伐。

师伐之。

演震举杖逐师。

师走避。

忽猛省曰。

此临济用处耳。

遂接其杖曰。

老贼我识得你也。

演大笑而去。

自尔命分座说法。

崇宁初。

以母老归蜀。

出世昭觉。

久之谢去。

于荆州。

见丞相张无尽谈华严要妙。

逞辞婉雅。

玄旨通贯。

无尽不觉前席。

师曰。

此真境与宗门旨趣何如。

无尽曰。

当不别。

师曰。

有甚交涉。

无尽意不平。

师徐曰。

古云。

不见色始是半提。

更须知有全提时节。

若透彻。

方见德山临济用处。

无尽翻然悟曰。

固尝疑雪窦大冶精金之语。

今方知渠无摸索处。

师曰。

顷有颂云。

顶门直下轰霹雳。

针出膏盲必死疾。

偶与丞相意会。

无尽喜曰。

每惧祖道䆮微。

今所谓见方袍管夷吾也。

澧州刺史请住夹山。

未几迁湘西道林。

初潭师周公因提举刘直孺愿见师。

至是皮相之不甚为礼。

及见开堂提唱。

妙绝意表。

始增敬焉。

政和末。

有旨。

移金陵蒋山。

法道大振。

僧问。

如何是实际理地。

曰。

何不向未问已前荐取。

僧曰。

未问已前如何荐。

师曰。

相随来也。

进云。

快便难逢。

更借一问。

曰。

忘前失后。

进云。

若论此事。

如击石火。

只如未相见时如何。

师曰。

三千里外亦逢渠。

曰。

恁么则声色外。

与师相见。

答曰。

穿却鼻孔。

问。

忠臣不畏死。

故能立天下之大名。

勇士不顾生。

故能立天下之大事。

未审衲僧家又作么生。

师曰。

威震寰区。

未为分外。

曰。

恁么则坐断十方。

壁立千仞。

师曰。

看箭。

问。

不落因果。

不昧因果。

是同是别。

师曰。

两个金刚圈。

曰。

沩山撼门扇三下。

又作么生。

师云。

不是同途者。

智音不举来。

曰。

恁么则打鼓弄琵琶。

相逢两会家。

师曰。

名邈得不□多。

曰。

不得压良为贱。

师曰。

实处道将一句来。

曰。

自从事得潘郎后。

也解人前不识羞。

师曰。

速礼三拜。

僧曰。

昔人问投子如何是十身调御。

投子下禅床立。

意旨如何。

师云。

生铁铸就。

曰。

为什么。

贪观白浪。

失却手桡。

师云。

自领出去。

问。

只如道明头合暗头合。

古德便归方丈作么生。

师拈起拄杖子。

进云。

学人拟欲放出。

和尚如何抵拟。

师曰。

这野狐精。

问。

选佛场开上根圆證。

不昧当机如何指示。

师云。

一超直入如来地。

曰。

不昧本来人。

请师高着眼。

马大师为什么直下觑。

师云。

顶门上有眼。

问。

一种无弦琴。

唯师弹得妙。

马大师为什么直上觑。

师云。

暗里能抽骨。

曰。

未审直上觑得是。

直下觑底是。

师云。

莫谤马大师好。

曰。

争奈龙袖拂开全体现。

象王行处绝狐踪。

师云。

赖有庞居士證明。

问。

句中有眼作家知。

向上人来向上提。

直下全行摩竭令。

愿垂方便接群机。

师云。

不如一个百不知。

曰。

无无孔铁槌。

有甚用处。

师曰。

果然恁么去。

曰。

虽是本分事。

未是向上机。

师曰。

撒星火迸独光辉。

曰。

争奈脑后一箭。

师救不着。

师云。

又是拖泥带水。

尝示众曰。

恁么恁么双明。

不恁么么不恁么暗。

不恁么中却恁么。

暗里隐明。

恁么中却不恁么。

明中隐暗。

只如和座子掇却许多建立。

总么犯手伤锋。

且道唤作什么。

到遮里高而无上。

深而无底。

旁尽虚空际中。

极邻虚尘。

净裸裸赤洒洒。

是个无底钵盂。

无影杖子。

熊耳山前。

少林峰下。

老胡九年。

冷湫湫地。

守这闲家具。

深雪之中。

直得情忘意遣。

理尽见徐。

方有一个承当。

且道双明双暗。

双放双收。

是建立是平常。

总不与么。

也未是极则处。

且作么生是极则处。

擘开华岳连天透。

放出黄河辊底流。

宣和中。

诏住东都天宁。

太上在康邸。

屡请宣扬。

有偈云。

至简至易。

至尊至贵。

往来千圣顶𩕳头。

世出世间不思议。

然是时钦宗在东宫。

师对太上。

预有至尊之谶。

建炎改元。

宁相李伯纪。

表住金山。

驾幸维扬。

有诏徵见。

顾问西竺道要。

对曰。

陛下以孝心理天下。

西竺法以一心统万殊。

真俗虽异。

一心初无间然。

太上大悦。

赐号圜悟禅师。

乞云居山归老。

朝廷厚赆其行。

至云居之明年。

复归于蜀。

大师王伯绍迎居昭觉。

绍兴五年八月五日。

示疾。

将终。

侍者持笔求颂。

书曰。

已彻无功。

不必留颂。

聊尔应缘。

珍重珍重。

掷笔而化。

春秋七十有三。

坐五十五夏。

谥真觉禅师。

塔曰寂照。

初枢密邓子常。

奏赐命服佛果师号。

所至士夫过从问道。

无虚日。

师悟门广大。

说法辩博。

纵横无碍。

莫不人人畏服。

以为未尝有也。

凡应接虽至深夜。

客退必秉炬开卷。

于宗教之书。

无所不读。

初在金陵。

大师王彦昭。

尝请益雪窦所谓三员无事道人孰胜。

师曰。

正尔皆须吃棒始得。

帅意未喻。

师诘之。

帅以手拍膝。

时衲子环拥。

师就指曰。

此辈倒作此见解。

焉能透彻古人知见。

帅不怿而去。

寻遣之诗令刻石。

师匿之。

他日彦昭入山。

问诗所在。

师曰。

昔人赠遗。

所以昭德也。

今大师特讥刺而已。

某敢以非所宜而宜之哉。

帅翻照霁威而去。

既而给事庐赞元代府事入山。

题诗有菖蒲海之句。

然东汉志有蒲菖海。

师就质之。

庐颇知误。

或劝不应与师臣争诗恐致祸。

师笑曰。

吾岂得已哉。

前既却王公诗。

今新帅虽美句。

亦莫敢刻之。

故发其误。

贵不主意上石耳。

其临机有断如此。

性和易不事事。

晚节道愈尊。

而风度无改。

或谓当加威重者。

师曰。

吾佛以慈摄物。

等观一切。

每任真若此。

犹恐失之。

况以显晦易其心。

而刻薄莅众。

岂沙门所为邪。

其雅量廓廓常退。

己以让人。

故出世主法垂四十年。

未始有一犯其规绳者云。

赞曰。

吾祖从上来事。

以妙悟通宗。

然世迫迟暮。

邪径日滋。

自非龙蟠凤逸之士。

极深而研几。

则顿辔化城者皆是也。

圜悟其至矣乎。

道德备而学不厌。

名位崇而志益谦。

真一代之典刑也。

初黄龙杨岐两宗学者剩有各私。

其胜而不相厌。

于是灵源大士作五祖演公正续碑。

所以推之为正续也。

至圜悟复能峻其门庭。

观其对御。

则混真俗于一心。

接士大夫游。

则罄竭款诚。

俾于祖道染指涉流。

而人人得其权心焉。

此所以致盛名于天下也。

美哉。

克勤。彭州崇宁骆氏子。世宗儒。师生。犀颅月面。骨相不凡。从师受书。日记千馀言。偶过妙寂院。见佛书读之三复。怅然如获旧物。曰。吾殆过去沙门也。始弃家祝发。从文照。通讲说。又从敏行。授楞严。俄得病濒死。叹曰。诸佛涅槃正路。不在文句中。欲以声求色见。如釜羹投鼠矢污之。吾知其无以死矣。遂弃去。见真觉胜公。胜方剃臂出血。指示师曰。此曹溪一滴也。师矍然于时。大知识名称远闻者相望。持一钵徒步出蜀。意所欲往。靡不至焉。首谒玉泉皓。金銮信。又见大沩哲。晦堂心。东林总。佥指为法器。而晦堂独深加赏识。最后见五祖演禅师。尽展机用。祖皆不诺。乃谓祖强移换人。出不逊语。忿然而去。祖曰。待一顿热病打时。方思我在。到金山。染伤寒困极。平日见处。无得力者。追绎祖言。乃自誓云。我病稍间。即归五祖。病既愈。还山。祖见之喜。命执侍方半月。会部使者。谒祖问佛法大意。师从旁窃听。忽有省。遽出。见鸡飞上栏干。鼓翅而鸣。即大悟。袖香入室。通所得。祖曰。佛祖大事。非小根劣器所能造。汝既如是。吾助汝喜。因遍谓山中耆老曰。我侍者参得禅也。尝伐一巨木。祖固止之。不听。祖怒奋挺而起。师立不动。祖投所持挺。笑而去。自是遇物无疑。崇宁中。省亲还蜀。诸老相谓曰。道西行矣。时同门佛鉴慧勤。亦知名众。遂目师为川勤别之。成都师郭知章。请开法六祖。更昭觉凡八年。复出峡南游。时张无尽。寓荆南。自以手提古佛。席卷诸方。见师恍然自失。留居碧岩院。倾心事之(传灯录云。张寓荆南。以道学自居。少见推许。师舣舟谒之。剧谈华严旨。要曰。华严现量境界。理事全真。初无假法。所以即一而万。了万为一。一复一。万复万浩然莫穷。心佛众生。三无差别。卷舒自在。无碍圆融。此虽极则。终是无风匝匝之波。公。于是。不觉促榻。师遂问曰。到此。与祖师西来意。为同为别。公曰。同矣。师曰。没交涉。公色愠。师曰。不见云门道。山河大地。无丝毫过患。犹是转句。直得不见一色。始是半提。更须知有向上全提时节。彼德山临济非乎。公乃首肯。翌日。复举事法界理法界。至理专无碍法界。师又问。此可说禅乎。公曰。正好说禅也。师笑曰。不然。正在法界量里。盖法界量未灭。若到事事无碍法界。法界量灭。始好说禅。如何是佛乾屎橛。如何是佛麻三斤。是故真净偈曰。事事无碍。如意自在。手把猪头。口诵净戒。趁出淫坊。未还酒债。十字街头。解开布袋。公曰。美哉论。岂易得闻。于是。执师礼。留居碧岩)。复徙长沙道林。太保枢密邓子常。上师德行。赐紫服师号佛果。政和中。移延康蒋山。东南学者。赴之如归。至无地可容。名闻京师。被诏住天宁万寿。召见褒宠甚渥。建炎初。宰相李伯纪。奏住金山。高宗至维扬。入对。赐名圆悟禅师。改云居久之。复领昭觉。绍兴五年八月己酉。微恙。留偈示众。掷笔而逝。茶毗。舌齿不坏。舍利五色无数。阅世七十有三。坐夏五十有五。塔于昭觉之侧。谥真觉禅师。师清净无作。不入诸相。示方便门。提引未悟。一听其语。莫不愀然感动。有泣下者。故住天宁时。一时王公贵人。道德材智。文学之士。日造其室。车辙满户外。虽毗耶听法。不能过也。度弟子五百人。嗣法得眼。领袖诸方者。百馀人。方据大丛林。匡众说法。为后学标表。可谓盛矣。师自得法后。声名藉甚。繇岳麓。徙蒋山。行成德备。每得天神诃护。过金山时。贼赵万。据镇江拥兵数百。操战舰。乘风欲度。忽反风。云雾晦冥连昼夜。不得度。乃止。比赴云居。道长庐。贼张遇奄至。尽劫所有。师衣钵独存。又尝敛上方赐物。置一箧中。寓仪真。师饬其徒往省。答曰。仪真连夕大火。尚何求。师笑曰。汝第往。既至。官寺民櫩。鞠为瓦砾。而师箧封识如新。尝寓公安天宁。天堂长老觉公。梦一女子。再拜而进曰。乞我东堂。为人天说法。信宿而碧岩疏至。女子。即碧岩护法神也。安乐山神。据云居方丈。诸耆宿。皆徙避别室。师寘一榻。卧起如平时。师福慧两足。行解通脱。断取世界。如掌中庵摩勒果。是区区者何足言。然为世人传闻赞叹。故不得略也。

释克勤，姓骆氏，彭人也。世守儒学，儿时日记千言，偶游妙寄寺，见佛书，三复怅然，如获旧物，曰：“予殆过去沙门也。”即出家，依自省师祝发，从文昭通讲说，又从敏行授《楞严》。俄得病濒死，叹曰：“诸佛涅槃正路，不在文句中，吾以声求色见，宜其无以死也。”遂弃去，至真觉胜禅师之席，胜方创臂出血，指示勤曰：“此曹溪一滴也。”勤矍然良久，曰：“道固如是乎？”即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩哲、黄龙心、东林度，佥指为法器。而晦堂称：“他日临济一派属子矣。”最后，见五祖演，尽其机用，祖皆不诺。乃忿然而去。演曰：“待著一顿热病时，方思量我。”勤至金山，病寒困极，以平日见处试之，无得力者。追绎演言，乃自誓曰：“我病稍閒，即归演。”及演一见而喜，令入侍寮。会部使者解印还蜀，造演问道，演曰：“曾忆少年读小艳诗，有‘频呼小玉原无事，祇要檀郎认得声’之句乎？”部使喏喏。勤适侍立，反复研诘。演为举“如何是祖师西来意”、“庭前柏树子”语，有省。出见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣，复自忖曰：“此岂非声耶？”乃呈偈曰：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，祇许佳人独自知。”演喜，遍谓山中耆旧曰：“我侍者参得禅也。”由此所至，推为上首。祟宁中，成都帅翰林郭公之章请开法昭觉。政和间，谢事，复出峡南游。时张无尽寓荆南，以道学自居，少见推许，勤舣舟谒之，与谈《华严》旨要，因言：“《华严》现量境界，理事全真，初无假法，所以即一而万，了万为一，一复一，万复万，浩然无穷，心佛众生三无差别，卷舒自在无碍圆融，此虽极则，终是无风匝匝之波。”无尽于是不觉促榻，勤乃更迭推勘，谓：“云门道山河大地，无丝豪过患，犹是转句，直得不见一色，始是半提，更须知有向上全提时节。”无尽为之首肯。明日，复举事法界、理法界，至理事无碍法界，因问：“此可说禅乎？”无尽曰：“正好说禅也。”勤笑曰：“不然。正是法界量里，盖法界量未灭始好说禅。如何是佛乾屎橛？如何是佛麻三斤？是故真净偈曰：‘事事无碍，如意自在，手把猪头，口诵净戒，趁出淫坊，未偿酒债，十字街头，解开布袋。’”无尽叹曰：“美哉之论，岂易闻乎！”于是，以师礼留居碧岩。复徙道林。枢密邓公子常奏，赐紫服，诏住蒋山，学者归之如市，至无地以容。敕补天宁、万寿，召见便殿，褒龙甚渥。建炎初，又迁金山，适驾幸维扬，入对，赐号“圆悟禅师”，改云居。久之，复领昭觉。徽宗为降敕，使开堂焉，略云：“匝地普天，皆承恩力。九州四海，悉禀威灵。百千法门之外殊特法门，无量妙义之中真实妙义。克劝禅师者，鸡园上品，鹿苑名家。早空六妙之门，无惭饶舌接引。四流之岸，意许安心。飞锡所至，法雨咸沾。布金而来，愿云共领。特启祗园世界，广引方袍。宏开觉路津梁，都成圆具。铃铃振策，允为万德之师。凛凛戒规，直入三摩之地。于戏！道生说法，石亦点头。罗什谈禅，岩俱撒手。普济僧人行脚，象负以游。定儗菩萨低眉，鸠分而食。遍洒醍醐，同登欢喜。”绍兴五年八月示微恙，趺坐书偈遗众，投笔而逝。荼毗时，舌齿不坏，舍利无数，塔于寺后威凤山中，谥“真觉禅师”。清雍正十三年，加谥“明宗真觉禅师”。

【生卒】：739—824 【介绍】： 唐僧。

姓氏里居不详。

少入法门，先参马祖道一，祖为立名天然。

又师石头希迁禅师受戒法。

居天台华顶三年，礼国一大师。

宪宗元和中上龙门山，与庞居士、伏牛禅师为物外之交。

曾于洛阳慧林寺燃木佛御寒，名震都下。

十五年卜南阳丹霞山结庵。

【生卒】：739—824 姓氏居里不详，禅宗僧人。少习儒典，后转奉佛法。先参马祖道一，又师石头希迁，再诣马祖，寻入南阳丹霞山，转次居天台山莲华顶三载，又礼国一禅师。宪宗元和初，上龙门香山，与伏牛自在为莫逆交。曾于惠林寺焚木佛以御冬。元和十五年(820)，再入丹霞山，世称丹霞和尚。穆宗长庆四年(824)卒。谥智通禅师。《祖堂集》卷四、《宋高僧传》卷一一、《景德传灯录》卷一四有传。《祖堂集》存其歌偈5首。《全唐诗续拾》收入。

不知何许人。

先以冠带见石头迁禅师于南岳。

执㸑三年。

始遂落发。

复得戒于岳寺之希律师。

即造江西大寂法会。

大寂甚奇之。

俄居天台华顶三年。

寻诣径山。

礼国一。

元和中。

登龙门香山。

善伏牛禅师。

尝客惠林寺。

时天大寒。

因取木佛像烧之。

以自燠。

或讥其拨无因果。

曰吾欲以茶毗舍利尔。

曰木头安从得舍利。

然笑曰。

若是则可更取几尊来焚。

元和三年。

游洛阳晨。

出横卧天津桥上。

会留守郑公驺从过之。

呵不为动。

公使问何人。

然徐仰视而应曰。

无事僧。

公异之。

乃奉束帛袭衣。

月给米面。

自是归信者益众。

十五年春。

乃结庵南阳之丹霞山。

以便林泉之乐。

一日谒忠国师。

先问侍者。

国师在否。

者云。

在即在。

只是不见客。

然云。

太深远生。

者云。

佛眼亦觑不见。

然云。

龙生龙子。

凤生凤儿。

国师睡起。

者以告国师乃打十棒趁出。

然闻之云。

不谬为一国之师。

明日却往礼拜。

见国师。

便展坐具。

国师云。

不用不用。

然退步。

国师云。

如是如是。

然却进前。

国师云。

不是不是。

然绕国师一匝便出。

国师云。

去圣时遥。

人多懈怠。

三十年后。

觅此汉也难得。

然访庞居士见女子灵照。

取菜次。

然云居士在否。

女子放下菜篮。

敛手立。

然又云居士在否。

女子提菜篮去。

然上堂阿你浑家。

切须保护一灵之物。

不是你造作名貌得。

更说什么荐与不荐。

阿你自看。

善巧方便。

不从外得。

善巧是文殊。

方便是普贤。

你更拟趁逐甚么物。

如今学者。

纷纷扰扰。

皆是参禅问道。

我此间。

无道可脩。

无法可證。

若识得释迦只者凡夫。

是阿你须自看取。

莫一盲引众盲。

相将入火坑。

夜里暗双陆。

赛采若为生。

无事珍重。

长庆四年六月。

趣门人备汤沐曰。

吾有远役。

竟戴笠策杖蹑履。

垂一足。

未及地而逝。

寿八十六。

膳部员外郎镏轲撰碑文。

谥智通塔号妙觉。

释天然。不知何许人也。少入法门而性梗槩。谒见石头禅师默而识之。思召其自体得实者。为立名天然也。乃躬执爨凡三年始遂落饰。后于岳寺希律师受其戒法。造江西大寂会。寂以言诱之。应答雅正。大寂甚奇之。次居天台华顶三年。又礼国一大师。元和中上龙门香山。与伏牛禅师为物外之交。后于慧林寺遇大寒。然乃焚木佛像以禦之。人或讥之。曰吾茶毗舍利。曰木头何有。然曰。若尔者何责我乎。元和三年晨过天津桥横卧。会留守郑公出。呵之不去。乃徐仰曰。无事僧。留守异之。乃奉束素衣两袭月给米面。洛下翕然归信。至十五年春言。吾思林泉。乃入南阳丹霞山结庵。以长庆四年六月。告门人曰。备沐浴吾将欲行矣。乃戴笠策杖入屦垂一足。未及地而卒。春秋八十六。膳部员外郎刘轲撰碑纪德焉。敕谥智通禅师。塔号妙觉。

少入法门。谒见石头禅师。躬执爨三年。始遂落饰。后于岳寺希律师受戒法。造江西大寂。应答雅正。大寂甚奇之。次居天台华顶三年。又礼国一大师。元和中。上龙门香山。与伏牛禅师。为物外交。后于慧林寺遇大寒。然乃焚木佛像以禦之。人或讥之曰。我茶毗舍利。曰木头何有。然曰。若尔者何责我乎。元和三年晨过天津桥横卧。会留守郑公出。呵之不去。乃徐仰曰。无寺僧。留守异之。乃奉束素衣两袭。月给米面。洛下翕然归信。至十五年春。言吾思林泉。乃入南阳丹霞山结庵。以长庆四年六月。告门人曰。备沐浴。吾将欲行矣。乃戴笠策杖入。履垂一足。未及地而卒。春秋八十六。刘轲撰碑。敕谥智通。塔号妙觉。

【生卒】：747—826 【介绍】： 唐僧。金陵人，俗姓范。年幼即有出家志，往雍京安国寺受具足戒。宪宗元和十三年止于毗陵义兴芙蓉山，所居感化，自此江南多悟禅理者。敬宗宝历元年至宛陵禅定寺，二年告归齐云山，寻示寂。

生金陵范氏。

年才一纪。

即事牛头山慧忠禅师出家。

往雍京安国寺受具。

戒。

未几谒太寂禅师于洪府。

而获法印焉。

元和十三年。

止毗陵之义兴芙蓉山。

感动悦随。

户屦盈万。

居士庞蕴。

三到其地。

一日行食与居士。

居士接食次。

毓云生心受施。

净名早呵。

去此一机。

居士还甘否。

居士云。

当时善现。

岂不作家。

毓云。

非关它事。

居士云食到口边。

被它敚却。

毓便下食。

居士云。

不消一句。

居士又问。

马大师著实为人处。

还分付吾师否。

毓云某甲尚未见它。

作么知它著实处。

士云只者见知。

也无讨处。

毓云居士也不得一向言说。

士云。

一向言说。

师又失宗。

若作两向三向。

师还开得口否。

毓云。

直是开口不得。

可谓实也。

居士抚掌而出。

相国崔公群出镇宣城。

以禅定请居之。

宝历元年至禅定。

明年归齐云山。

九月示灭于山院。

享年八十。

僧腊五十八。

十月塔葬院庭。

大和二年。

相国韦处厚以事闻上。

诏谥大宝禅师。

塔号楞伽。

越州刺史陆亘撰碑文。

释太毓。姓范氏。金陵人也。年才一纪志在出家。乃礼牛头山忠禅师而师事焉。于是勇猛精进求其玄旨。法器外朗神㦗内融。虽明了一乘而具足万行。往雍京安国寺进受具戒。袖然出众。加复威仪整肃妙相殊特。如大海之不可测。如虚空之不可量。巡礼道场摄心净域。虽智能通达不假因师。而印可證明必从先觉。遂谒洪井大寂禅师。睹相而了达法身。刹那而顿成大道。于时天下佛法极盛无过洪府。座下贤圣比肩得道者。其数颇众。毓与天彻禅师大宣教禅师大智禅师。皆昆仲也。既而南北观方曾无告惮。俾广闻见闲养圣胎耳。元和十三年止于毗陵义兴芙蓉山。故得名于山焉。毓为缘作因有应无著。故所居感化所至悦随。道俗相望动盈万数。自此江南之人悟禅理者多矣。时相国崔公群坐失守出分司。后为华州由三峰出镇宣城。其地虽迩其人则遐。崔公深乐礼谒。致命诚请。毓以感念而现大悲为心莫不果欲随缘游方。顺命宝历元年至于宛陵禅定寺。所以随顺而扬教也。至明年告归齐云山。九月合朔色相不动而示灭于山之院。享年八十。僧腊五十八。是日也天地如惨草木如摧。鸟兽悲啼云泉断咽。缁徒士庶孺慕充穷。十月栖神于院之庭。从其宜也。弟子至孚契真清斡等。慨吾师示灭而后学徒存。太和二年。相国韦处厚素尚玄风道心惇笃。以事奏闻。天子爰降德音褒以殊礼。追谥号塔名。越州刺史陆亘摛翰论撰焉。

【生卒】：752—839 【介绍】： 唐僧。襄州襄阳人，俗姓郑。幼入玉泉寺，凡百经书，一览必暗诵，更无遗忘。尝参大寂，遂悟。德宗贞元十二年，寄宿于四明梅福旧隐处，编苫伐木以居。

【生卒】：752—839 俗姓郑，襄阳(今湖北襄樊)人。幼于荆州出家。后嗣马祖道一。德宗贞元十二年(796)，自天台移居明州余姚大梅山，世称大梅和尚。文宗开成初建成寺院，四方请学者甚众。《宋高僧传》卷一一、《祖堂集》卷一五、《景德传灯录》卷七有传。后二书录其诗偈2首，《全唐诗续拾》据之收入。《全唐诗》误收1首于耽章(即曹山本寂)名下。

出襄阳之郑氏。

幼于荆之玉泉寺入道。

弱冠登具品于龙兴寺。

貌清峻。

资禀刚敏。

衲衣缀钵。

冷然世表。

性慕禅悦。

时大寂方王化钟陵。

乃趋其座下。

而问曰。

如何是佛。

寂曰。

即心是佛。

因有省。

贞元间。

自天台之四明。

得汉南昌尉梅子真旧隐。

而居焉。

地深僻。

衣食无所从致。

乃啖松花。

以充饥。

制荷叶以被体。

徙其庵重崦中。

以避世人相接之迹。

初盐官安禅师亦以大寂之道。

提唱海上。

僧有自其会中。

入山求主杖者。

见之遂以闻大寂。

大寂令僧问云。

和尚见马大师得个什么。

便住此山。

常答以马大师向我道。

即心是佛。

我便向者里住。

僧云。

马大师近日佛法又别。

常云作么生别。

僧云。

又道非心非佛。

常云者老汉惑乱人。

未有了日在。

任你非心非佛。

我只管即心即佛。

僧回似马师。

马师召大众云。

梅子熟也。

于是庞居士遂造大梅问云。

久向大梅未审梅子熟也。

未。

答云熟了也。

只是无汝下口处。

士以口作嚼势云。

百杂碎。

常伸手云。

还我核子来。

自此学者渐臻。

道誉弥著。

示众云。

汝等诸人各自回心达本。

莫逐其末。

但得其本。

其末自至。

若欲识本。

惟了自心。

此心元是世出世间法之根本。

故心生种种法生。

心灭种种法灭。

本自如如。

万法亦尔。

僧问。

如何是佛法大意。

答云蒲花柳絮竹针麻线。

夹山与定山同行言话次。

定山云生死中无佛。

即无生死。

夹山云。

生死中有佛。

即不迷生死。

二人上山参礼。

便举问常。

未审二者见处。

孰亲孰疏。

常云且去明日来。

夹山明日再问。

常云亲者不问。

问者不亲。

一日忽谓其徒云。

来莫可遏。

往莫可追。

从容间。

闻鼯鼠声乃云。

即此物非他物。

汝等诸人。

善护持之。

言讫而逝。

寿龄。

八十八。

腊六十九。

阇维获舍利无数。

以葬而塔其上。

碑则进士江积文也。

释法常。俗姓郑。襄阳人也。稚岁从师于荆之玉泉寺。凡百经书一览必暗诵更无遗忘。冠年受具足品于龙兴寺。容貌清峻性度刚敏。纳衣囊钵毕志卯斋。贞元十二年自天台之于四明馀姚之南七十里。寓仙尉梅子真之旧隐焉。昔梅福初入山也见多龙穴。神蛇每吐气成楼阁。云雨晦冥。边有石库。内贮仙药神仙经籍。常寄宿于房。乃梦神人语之曰。君非凡夫。因话及石库中圣书悬记既往将来之事。受之者为地下主。不然为帝王之师傅矣。常谓之曰。石库之书非吾所好。昔僧稠不顾仙经。其卷自亡。吾以涅槃为乐。厥寿何止与天偕老耶。神曰。此地灵府俗气之人辄难居此立致变怪。常曰。吾寓迹于梅尉之乡非久据焉。因号梅山也。由是编苫伐木作覆形之调。居仅四十年。验实非常之人也。开成年初院成。徒侣辐凑请问决疑。可六七百纳徒矣。四年常忽示疾。九月十九日山林摇荡鸟兽悲鸣。辞众而逝。报龄八十八。戒腊六十九。十月十九日焚于南涧。收舍利五色璨然圆转焉。常先隐梅岭。有僧求拄杖。见之白盐官安禅师。曰。梅子熟矣。汝曹往寻。幸能疗渴也。进士江积为碑云尔。

中唐禅僧。

嗣石头希迁。

后住澧州大同院。

曾访庞蕴谈禅。

《五灯会元》卷五有传，并录其诗偈1首。

《全唐诗续拾》据之收入。

禅师名守仁。

号[亻幻]堂。

洛阳人也。

少持重。

宽夷好学。

初依东京奉先沙门。

宣和间。

试经于庆基殿得度。

往来三藏译经所。

谛穷经论。

每游刃胶结之队。

恢有馀地。

故互称曰。

酥酪仁焉。

于宗门语句。

则曰。

按黑豆法也。

何足为奇。

然疑周金刚蜀之杰士。

胡得䖃苴之甚耶。

当是时。

佛果勤公居天宁。

天宁参头则有宗杲端裕昙玩等。

择木寮则有枢密徐俯侍郎李弥达辈。

禅风大盛。

仁益疑。

乃摄衣探之。

值挂牌入室。

仁默自计曰。

若有所长则得。

倘违吾教乘。

自当别有议论在。

佛果知仁在侧。

乃召仁。

问曰。

依经解义。

三世佛冤。

离经一字。

即同魔说。

你还凑泊得么。

仁拟引对。

佛果以铁如意迅击之。

因坠一齿。

仁以手抹血。

大悟。

因太息曰。

一人发真归源。

十方世界悉同消殒。

以为一时表法之诠。

安知实有此等境界。

至于清净本然云何忽生山河大地。

不是其人。

大难承当。

繇是师资契合。

住后每瞋。

学者滞于奇妙言句。

独以毒棒。

出没江湖。

著其声。

尝易服过武林。

访圆觉讲主。

值其升堂。

勾引经文。

反覆浩浩。

仁从傍失笑。

讲主下座。

请仁曰。

上座高隐何处。

仁曰。

长行粥饭僧。

安有定处。

曰。

适来上座致笑。

非我说与经有违乎。

仁曰。

违虽未违。

合则未合。

曰。

上座能明此义否。

仁曰。

明则不明。

背却不背。

讲主即请仁升座剖判。

仁即蹑履而登。

举经中道。

居一切时。

不起妄念。

于诸妄心。

亦不息灭。

住妄想境。

不加了知。

于无了知。

不辨真实。

以手空指曰。

会么。

庭前栽莴苣。

莴苣生火箸。

火箸生莲花。

莲花结木瓜。

木瓜才劈破。

撒出白油麻。

参。

讲主彻见圆觉宗旨。

不从人得。

即散席南行。

仁为人。

不务名。

不苛察。

轮蹄辏集。

罕见其面。

衲子至。

不时进谒。

然机要险绝。

旦过堂无宿客。

淳熙甲午。

召入内廷。

上问曰。

朕尝披法典。

襄州庞蕴奇士也。

问马祖。

不与万法为侣。

是甚么人。

祖云。

待汝一口吸尽西江水。

即向汝道。

蕴于言下领会。

尔师圆悟颂云。

一口吸尽西江。

栗棘𡎺杀老庞。

当阳若也吞得。

管取海内无双。

禅师可中更出手眼。

剖朕夙衷。

仁对曰。

秤锤搦出油。

閒言长语休。

腰缠十万贯。

骑鹤上杨州。

上大悦。

癸亥丹书复至。

仁集众说法毕。

即法座而逝。

赞曰。

宝觉云。

一尘飞而翳天。

一芥堕而覆地。

安乐处切忌许多骨董。

直须死却无量劫偷心乃可耳。

盖仁公以经论鸣世。

偷心正炽。

及遇本色作家。

一击而绝骨董。

即家珍也。

忌云乎哉。

但其前后垂机。

所谓浪子怜乡客。

杯翁爱醉人者。

非也。

【介绍】： 唐人。

早师吴道玄。

道玄每落笔便去，多使琰与张藏布色，浓淡无不得其所。

其画与道玄真□非易辨。

智度。号白云。处之丽水吴氏子。年十五。慨然有出尘志。父母峻拒之。师不火食者累日。若将灭性焉。父母无奈何。使归禅智寺。礼空中假公。剃发具戒。即寺侧楞伽庵。深习禅定。每趺坐。达旦不寐。如是者数年。已而叹曰。六合之大如此。颓然滞一室可乎。遂出游七闽。遍历诸山。无有契其意者。旋浙。见灵石芝公于净慈。又登天目。参断崖义公。谈锋铦利。人莫之敢撄。时无见睹公。说法天台华顶峰。大振圆悟之道。师往拜之。一见刳心焉。服勤数载。尽揭底蕴。无见嘱之曰。昔南岳。十五出家。受大鉴记莂。后得马祖。授之以心法。针芥相投。岂在多言耶。勿掉三寸舌诳人。须真正见解。著于行履。方为报佛之深恩耳。师佩伏之弗敢忘。又走长沙。见无方普公。走云居。见小隐大公。皆无异辞。既而旋福林。与毒种昙。成山钦二公。互相策励。如恐失之。后从御史中丞章公溢之请。出世龙泉之普慈。众至八百人。移茅山。迁武峰。从者恒如初。国初吴元年。隐禅智之岑楼。洪武己酉。诏起天下名僧。敷宣大法。师与焉。初力辞。戍将强起之。适师至。而会事解严。遂还杭。杭人奉师居虎跑。又入华顶。未几示微疾。浩然有归志。四众坚留之。师曰。叶落归根。吾所愿也。遂回福林。五日忽沐浴易衣。索笔书偈云。无世可辞。有众可别。太虚空中。何必钉橛。掷笔而逝。寿六十七。腊五十二。阇维。得五色舍利。塔于院之西。师静谧寡言。机用莫测。临众无切督之威。严厉之色。唯以实相示人。所至之处。人皆钦慕。如见古德。或持香花供养。或绘像事之。不可以数计。见客无懈容。无蔓辞。有问则言。无则终日澄坐。所作偈语。不许人录。故今无传者。

禅师。

名智度。

号白云。

处州丽水吴氏子也。

初住普慈。

终于福林。

度居福林时。

以无见睹公藤杖手卷嘱累古拙俊。

是为断桥一脉。

有克肖之者也。

盖睹公。

法继方山宝。

宝嗣断桥伦。

故度望断桥。

为四叶之祖焉。

度为人沉默而旷达。

初受业于郡之白云空中假禅师。

假。

阴察度根器。

使行卑劣行以挫之。

每呼度名。

度每应诺。

假曰。

将谓将谓。

度不领。

乃使度南询曰。

善财。

是菩萨中行脚样子也。

赵州。

是祖师中行脚样子也。

庞蕴。

是居士中行脚样子也。

今人行脚。

不效此三老。

则枉费芒鞋。

徒自困耳。

度即遍参南北禅席。

已而归省。

假公喜曰。

你来也。

吾事毕矣。

一日说偈曰。

地水火风先佛记。

掘地深埋第一义。

一免檀那几片柴。

二免人言无舍利。

乃端坐蜕去。

度掩面哭曰。

苍天苍天。

或曰。

君哭迟矣。

度乃大笑。

遂庐于塔。

日取楞严圆觉研究。

悉能贯之。

然于日用之际。

又不能得大自在。

叹曰。

参禅不求大彻痴禅也。

吾师岂虚语哉。

但恨游方时。

未抵天台参无见睹。

当是时。

睹公称为宗门绣虎。

居华顶。

禅流惮之。

度即趋华顶谒睹。

以西来密意扣之。

睹掀眉视曰。

得娑罗峰点头。

向汝道。

度以手摇曳。

睹便喝。

度悟旨曰。

娑罗峰顶。

白浪滔天。

花开芒种后。

叶落立秋前。

睹曰。

我家无残羹馊饭。

曰即今亦不少。

睹欣而肯之曰。

我四十年住此山。

一老道者耳。

别无甚奇特。

惟先师未了公案。

今以责汝。

汝善保任。

睹便趋寂。

度住后。

以为先师遗嘱在躬。

因时接物。

随机开导。

声重湖江。

与梦堂愚庵诸老齐名。

明洪武二年。

有诏赴京。

即疏辞还。

门下有以不耐事谏者。

度怒责曰。

汝不闻古德有言乎。

纵饶弄到帝王家。

也是一场乾打閧。

将来法门。

滥竿窃符之弊。

必汝辈也。

未几。

迁化于福林。

有遗偈曰。

无世可辞。

有众可别。

太虚空中。

何必钉橛。

火浴收五色舍利。

大如菽。

塔于寺西。

度随所说法偈颂。

弗许记录。

禅者窃书其语。

度乃瞋逐。

曰。

奴流敢裨贩吾语。

作口头人事以衒丛林耶。

复有老宿。

以未见度语句为恨。

潜探众中。

值度入室。

徵判险要。

如揭贯花。

老宿大喜曰。

不意断桥犹在。

赞曰。

睹公居山四十载。

耽耽坐视。

非白云解其项下之铃。

几钝置耳。

白云行道。

垂手低眉。

盖亦苍颉造书契。

而代结绳者耶。

及暮年。

仍袭睹公之风。

翛然高枕。

瞋责子弟有窃符滥竽之弊。

又何异延恩安之笑法云秀也。

语云。

百花丛里过。

一叶不沾身。

其白云乎。

释智度，字白云，姓吴氏，丽水人也。父德大，母叶氏，具有善愿。度生而灵颖，迥异凡近。年十五，洒然有出尘之趣，欲就浮屠学。父母方珍爱，峻辞拒之，因不火食者累日，若将灭性，父母知不可夺，使归禅智寺，礼空中假薙发，受具戒，习禅定。于楞伽庵，每趺坐达旦，如是者数年。已而叹曰：“六合之大，如此颓然滞一室可乎？”遂出游七闽，遍历诸山，无有契其意著。复还郡之白云山，因澄禅师道场遗址，筑福林院，为憩息之所。日取《楞严》、《圆觉》二经钞疏读之。既熟，不假师授，章旨自通。久居此山，遂以为号。已而复叹曰：“拘泥文字，如油入麦粉，了无出期，德山所谓‘穷诸玄义，若一豪置于大虚’者，信不诬也。”乃去之，出游浙河之西，见灵石芝于净慈。未几，又上天目山，参断崖义，谭锋铦利，莫之敢撄。时无见睹说法天台华顶峰，大振圆悟之道。更踰涛江叩之，曰：“西来密意何如？”无见曰：“待娑罗峰点头，乃与汝言。”度儗答，无见遽喝，度曰：“娑罗峰顶，白浪滔天，花开芒种后，叶落立秋前。”无见颔之，服勤数载，乃翩然辞还。无见嘱之曰：“昔南岳十五岁出家，受大鉴记莂，后得马祖授之以心法，针芥相投，岂在多言？勿掉三寸舌诳人，须真正见解，著于行履，方为报佛深恩。”度佩服之，弗敢忘。然既有所證入，俨然如白云在天，卷舒无碍。又走长沙见无方普，入云居见小隐大，当机问答，无异华顶。元至正甲申，县令长徇缁素之请，迎还福林，与毒种昙、成山钦，互相策励，如恐失之。甲午，复隐楞迦庵。壬寅，王府参军胡公深安复请至福林。甲辰，御史中丞章公溢招致龙泉之普慈，徒侣景从，云输川委，至八千馀指，而檀施日集，食用无缺。乙巳，移茅山。丙午，迁武峰。元季乱扰，复隐岑楼。明室龙兴，首崇正教。洪武己酉，始建法会于蒋山，有诏起天下名僧，敷宣大法，而度与焉。初犹力辞,戍将疆起之。度曰：“心境双忘，随缘去住，复何拘碍。”遂行，将至而会散，乃还杭。杭人奉居虎跑，历夏及秋，便趋华顶。明年春二月，示微疾，浩然有归志，四众坚留之。度曰：“落叶归根，吾所愿也。”遂旋福林，五日，忽沐浴易衣，索笔书偈曰：“无世可辞，有众可别。大虚空中，何必钉撅。”掷笔而逝。时洪武庚戌三月一日也，寿六十七，腊五十二。阇维之夕,送者千馀人，火馀得五色舍利及齿牙数珠。弟子仁哲瘗骨院西，善女子唐净德为建塔其上。度静谧寡言，机用莫测，临众无切督之威，严厉之色，唯以实相示人。所至人皆钦慕，如见古德，或持香华供养，或绘像事之，不可数计。盖信心为一切功德之母，苟能信，奚道之不造，法之不明。自圆悟八传，至于无见，究其所得所證，何莫不由于此。度自幼龄，即能信道，决可脱离死生，一息不少怠，所以卒能彻究心源，纵横自在。平昔教人，随机开导，无懈容，无蔓辞，有问则言，否则终日澄坐而已。金华宋濂为之铭曰：“华顶之峰，有道所居。随时演法，大音铿如。当机一喝，见者惊愕。言出霆奔，无蛰不作。振锡而归，我亦何心。举首睇之，白云在岑。乘运而游，或出或处。落叶归根，古今一轨。尘缘既尽，翛然而化。掷笔坐蜕，如人赴家。世相有灭，其性常在。谁谓师亡，青山不改。”

释守智（一○二五～一一一五），俗姓陈，剑州（今四川剑阁）人。年二十三受具于建州开元寺，后住潭州云盖，乃南岳下十二世，黄龙南禅师法嗣。哲宗元祐六年（一○九一）退居西堂，闭户三十年。徽宗政和五年卒，年九十一。《五灯会元》卷一七、《禅林僧宝传》卷二五有传。今录诗四首。

禅师名守智。

生于剑州龙津陈氏。

幼依剑浦林重院。

沙门某。

为童子。

年二十三得度。

受具于建州开元寺。

初出岭。

至豫章。

谒大宁宽禅师。

时法昌遇公。

方韬藏西山。

智闻其饱参诣之。

至双岭寺。

寺屋多僧少。

草棘满庭。

山雪未消。

智见一室邃僻。

试揭帘。

闻叱诟曰。

谁故出我烟。

盖遇方附湿薪火。

藉烟为暖耳。

智反走。

遇呼曰。

来汝何所来。

对曰大宁。

又问。

三门夜来倒。

知否。

智愕曰。

不知。

遇曰。

吴中石佛。

大有人不曾得见。

智不敢犯其词。

知其为遇也。

乃敷坐具。

愿亲炙之。

遇使往谒真点胸。

久之无大省发。

然勤苦不费剪爪之功。

及谒南禅师于积翠。

依止五年。

又见英邵武于同安。

南公殁。

南游首众僧于石霜。

谢师直闻其名。

以书抵智曰。

果游岳道由长沙。

幸屈临庶款晤。

师当恕其方以官。

守不当罪其坐致也。

智过师直。

师直问曰。

庞居士问马大师。

无弦琴因缘。

记得否。

智曰记得。

师直曰。

庞公曰。

弄巧成拙。

是宾家是主家。

智笑指师直曰。

弄巧成拙。

师直喜之。

出世住道吾。

俄迁住云盖十年。

疾禅林便软暖。

道心澹泊。

来参者。

掉头不纳。

元祐六年。

退居西堂。

闭户三十年。

湘中衲子。

闻其接纳容入室。

则堂室为满。

智为人耐枯淡。

日犹荷锄理蔬圃。

至老不衰。

政和四年。

年九十矣。

潭师周穜仁熟。

遣长沙令佐诣山请供。

智以老辞。

令佐固邀曰。

太守以职事。

不得入山。

遣属吏来迎意勤。

乃不往贻山门之咎。

智登舆而至。

入开福斋罢鸣鼓。

智问其故。

曰。

请师住持此院。

智心知堕其计。

不得辞乃受之。

明年三月七日(或云七月七日)升座说偈曰。

未出世。

头似马杓。

出世后。

口如驴觜。

百年终须自坏。

一任天下卜度归。

方丈安坐。

良久乃化。

阇维得五色舍利。

经旬。

细民拨灰。

烬中犹得之。

坐六十六夏。

赞曰。

余至云盖。

依止之二年。

详闻黄檗翠岩故时事。

曰。

南公住黄龙。

天下有志学道者。

皆集。

南公视之。

犹不怿。

从容问其意。

曰。

我见慈明时。

座下虽众不多。

然皆堂堂龙象。

今例寒酸。

不上人眼。

佛法盛衰。

自今日始也。

云盖今又老矣。

丛林去南公已五十年。

当时号寒酸者。

亦不可见。

余因传其平生。

感之遂并记。

【介绍】： 唐卫州黎阳人。约唐初数十年间在世。幼时家境尚殷富，多读诗书，曾有妻室儿女，中年后家业败落，遂皈信佛教。晚况萧条，享年逾七十。喜作诗宣弘佛理，劝诫世人，多用村言俚语，唐时民间流传颇广。有集。

生卒年不详。

卫州黎阳(今河南浚县)人。

《桂苑丛谈》谓其生于隋时，为黎阳人王德祖收养；《云溪友议》卷下则谓其“生于西域林木之上，因以梵志为名”。

二书记载皆涉神异，不尽可信。

敦煌写卷王道《祭杨筠文》称其为“通玄学士”。

生活时代大致在唐初数十年间。

据诗中自述可知，其家境初时颇殷富，幼时多读诗书，成年后家业败落，晚况颇萧条。

曾有妻室儿女，中年后皈信佛教。

享年可能达七、八十岁。

王梵志诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情颇多讽刺与揶揄，对社会问题间亦有所涉及。

诗风平易浅显，多用村言俚语，时带诙谐幽默之趣，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间，寄嘻笑怒骂于琐事常谈之中。

其诗在民间流传广泛，在诗坛上曾产生不小影响。

寒山、拾得、庞蕴等人所作诗偈，皆承其绪余而有所发展。

王维、皎然、白居易等诗人亦曾受其影响。

其诗在两《唐书》中未曾著录。

《日本国见在书目录》成书之时相当于唐末，已载有《王梵志诗》2卷，知唐时已传至日本。

《宋史·艺文志七》曾著录《王梵志诗集》1卷，今不存。

唐宋人所著《诗式》、《历代法宝记》、《云溪友议》、《鉴诫录》、《林间录》、《冷斋夜话》、《梁溪漫志》等书中收录其诗20多首。

《全唐诗》未收其诗。

敦煌遗书中唐五代写本有王梵志诗歌抄本约30种。

1925年，刘复校理巴黎所藏两种抄本，收入《敦煌掇琐》。

1935年，郑振铎复校录1卷，收入《世界文库》。

此前，日本所编《大正藏》中，亦收有其诗1卷。

王梵志诗始为世人注意。

1983年，中华书局出版今人张锡厚《王梵志诗校辑》，据28种写本录王诗336首，并予校订注释，一时颇称完备。

此书出版后，俄罗斯所藏列一四五六卷王梵志诗始公布于世。

张锡厚将此卷与另一写本拼合，另得诗60余首，刊于《文学遗产》1988年第六期。

1991年上海古籍出版社出版项楚《王梵志诗校注》，收诗390首，最为完备。

王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。案：《全唐诗》无王梵志诗，生平事迹不可考。《太平广记》所载，神诞不可信。刘复《燉煌掇琐》据巴黎国家图书馆藏二七一八号燉煌卷子录出梵志诗一卷，另以三二六六号残卷校之。今即自刘本录出，而取郑振铎本《梵志诗拾遗》补其缺。(王梵志诗卷子原为三卷，上所云即其首卷，二卷今佚，三卷胡适藏之。郑本《拾遗》，即三卷中一部分。)此外馀又见唐释皎然《诗式》及宋陈岩肖《庚溪诗话》引梵志诗各一首，今并录附于后。