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典故
回旋笑长沙 回舞袖 国小问长沙 地窄不回身 长沙舞 相关人物 刘发
《史记》卷五十九〈五宗世家〉～200～
长沙定王发，发之母唐姬，故程姬侍者。景帝召程姬，程姬有所辟，不愿进，而饰侍者唐儿使夜进。上醉不知，以为程姬而幸之，遂有身。已乃觉非程姬也。及生子，因命曰发。以孝景前二年用皇子为长沙王。以其母微，无宠，故王卑湿贫国。南朝宋·裴骃《史记集解》引东汉·应劭曰：「景帝后二年，诸王来朝，有诏更前称寿歌舞。定王但张袖小举手。左右笑其拙，上怪问之，对曰：『臣国小地狭，不足回旋。』帝以武陵、零陵、桂阳属焉。」
《史记》卷八十四〈屈原贾生列传·贾生〉～249～
贾生名谊，雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十馀，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：「雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。」于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。……后岁馀，贾生徵见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：「吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。」居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。 例句
运筹时所贵，前席礼偏深。 包佶 奉和柳相公中书言怀 登楼初有作，前席竟为荣。 杜甫 春日江村五首 归当再前席，适远非历试。 杜甫 送从弟亚赴安西判官 汝翁草明光，天子正前席。 杜甫 送李校书二十六韵 群盗哀王粲，中年召贾生。 杜甫 春日江村五首之五 拜恩稽首纷无已，凝旒前席皇情喜。 权德舆 奉和张仆射朝天行 宣室思前席，行看拜主恩。 章八元 酬刘员外月下见寄 汉主前瑶席，穰侯许凤池。 钱起 喜李待御拜郎官入省 前席命才彦，举朝推令名。 钱起 送蒋尚书居守东都 唯理心无党，怜才膝屡前。 韩偓 感事三十四韵 三接旧承前席遇，一灵今用戒香熏。 韩偓 赠僧 握兰多具美，前席有嘉谋。 高适 奉酬睢阳李太守
典故
叩角夜漫漫 长夜漫漫
《史记》卷八十三〈鲁仲连邹阳列传·邹阳〉～2473～
故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎摺胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之位，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沈于河，徐衍负石入海。不容于世，义不苟取，比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于路，缪公委之以政；宁戚饭牛车下，而桓公任之以国。南朝宋·裴骃《史记集解》引东汉·应劭曰：「齐桓公夜出迎客，而宁戚疾击其牛角商歌曰：『南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜曼曼何时旦？』公召与语，说之，以为大夫。」
典故
车多长者 长者来寻 门前长者车
《史记》卷五十六〈陈丞相世家〉～205～
陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居。伯常耕田，纵平使游学。平为人长大美色。人或谓陈平曰：「贫何食而肥若是？」其嫂嫉平之不视家生产，曰：「亦食覈耳。有叔如此，不如无有。」伯闻之，逐其妇而弃之及平长，可娶妻，富人莫肯与者，贫者平亦耻之。久之，户牖富人有张负，张负女孙五嫁而夫辄死，人莫敢娶。平欲得之。邑中有丧，平贫，侍丧，以先往后罢为助。张负既见之丧所，独视伟平，平亦以故后去。负随平至其家，家乃负郭穷巷，以毙席为门，然门外多有长者车辙。张负归，谓其子仲曰：「吾欲以女孙予陈平。」张仲曰：「平贫不事事，一县中尽笑其所为，独柰何予女乎？」负曰：「人固有好美如陈平而长贫贱者乎？」卒与女。为平贫，乃假贷币以聘，予酒肉之资以内妇。负诫其孙曰：「毋以贫故，事人不谨。事兄伯如事父，事嫂如母。」平既娶张氏女，赍用益饶，游道日广。唐·司马贞《史记索隐》：「一作『轨』。按：言长者所乘安车，与载运之车轨辙或别。」
典故
尝胆权谋
《史记》卷四十一〈越王句践世家〉～742～
吴既赦越，越王句践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：「女忘会稽之耻邪？」身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。欲使范蠡治国政，蠡对曰：「兵甲之事，种不如蠡；填抚国家，亲附百姓，蠡不如种。」于是举国政属大夫种，而使范蠡与大夫柘稽行成，为质于吴。二岁而吴归蠡。
《汉书》卷六十六〈公孙刘田王杨蔡陈郑列传·杨敞·（子）杨恽〉～2894～
恽既失爵位，家居治产业，起室宅，以财自娱。岁馀，其友人安定太守西河孙会宗，知略士也，与恽书谏戒之，为言大臣废退，当阖门惶惧，为可怜之意，不当治产业，通宾客，有称誉。恽宰相子，少显朝廷，一朝以晻昧语言见废，内怀不服，报会宗书曰：夫人情所不能止者，圣人弗禁，故君父至尊亲，送其终也，有时而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，岁时伏腊，亨羊炰羔，斗酒自劳。家本秦也，能为秦声。妇，赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天拊缶而呼乌乌。其诗曰：「田彼南山，芜秽不治，种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！」是日也，拂衣而喜，奋袖低卬，顿足起舞，诚淫荒无度，不知其不可也。恽幸有馀禄，方籴贱贩贵，逐什一之利，此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有！董生不云乎？「明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫意也；明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。」故「道不同，不相为谋。」今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉！唐·颜师古注：「李斯上书云：『击瓮叩缶，弹筝搏髀，而呼乌乌快耳者，真秦声也。』是关中旧有此曲也。」
《史记》卷八十七〈李斯列传〉～2543～
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫充下陈娱心意说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑、卫、桑閒、昭、虞、武、象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内制诸侯之术也。
典故
巢翠蕖 巢叶龟
《史记》卷一二八《龟策列传》
「余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上，蓍百茎共一根。」南朝宋·裴骃《史记集解》：「徐广曰：刘向云龟千岁而灵，蓍百年而一本生百茎。」
《遵生八笺·尘外遐举笺·历代高隐姓氏·巢父》～989～
巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老，以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隐汝形，藏汝光？若非吾友也。」击其膺而下之。由怅然不自得，乃过清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向闻贪言，负吾之友矣。」遂去，终身不相见。
《昭明文选》卷五十五〈论五连珠·连珠·演连珠五十首〉～2386～
唐·李善注引皇甫谧《逸士传》曰：「巢父者，尧时隐人也。及尧让位乎许由也，由以告巢父焉，巢父责由曰：『汝何不隐汝光？何故见若身、扬若名令闻？若汝，非友也。』乃击其膺而下之。由怅然不自得，乃过清泠之水洗其耳。」又引皇甫谧《高士传》高士传云：「巢父闻许由之为尧所让也，以为污，乃临池水而洗耳。」
《史记》卷六十一〈伯夷列传〉～222～
唐·张守节《史记正义》引皇甫谧《高士传》云：「许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：『尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。』巢父曰：『子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。』牵犊上流饮之。许由殁，葬此山，亦名许由山。」 例句
如知巢与许，千载迹犹新。 于武陵 寻山 巢由薄天下，俗士营一官。 唐彦谦 六月十三日上陈微博士 若非尧运及垂衣，肯许巢由脱俗机。 姚鹄 送贺知章入道 遂令巢由辈，远逐麋鹿群。 岑参 过缑山王处士黑石谷隐居 园绮生虽逢汉室，巢由死不谒尧阶。 徐夤 闻司空侍郎讣音 今日巢由旧冠带，圣朝风化胜尧时。 戎昱 赠韦况徵君 荀宋五言行世早，巢由三诏出溪迟。 方干 献王大夫 虽登洛阳殿，不屈巢由身。 李白 送岑徵君归鸣皋山 若使巢由桎梏于轩冕兮，亦奚异乎夔龙蹩躠于风尘。 李白 鸣皋歌送岑徵君 巢许山林志，夔龙廊庙珍。 杜甫 奉赠萧二十使君 终愧巢与由，未能易其节。 杜甫 自京赴奉先县咏怀五百字 尝闻陶唐氏，亦有巢由全。 权德舆 奉送柘起居老舅百日假满归嵩阳旧居 如何巢与由，天子不知臣。 沈千运 山中作 曾是巢许浅，始知尧舜深。 王维 送韦大夫东京留守 但愿尧年一百万，长作巢由也不辞。 卢照邻 行路难 迹愧巢由隐，才非管乐俦。 秦系 山中崔大夫有书相问 秦人辨鸡犬，尧日识巢由。 綦毋潜 题沈东美员外山池 自怜苇带同巢许，不驾蒲轮佐禹汤。 罗邺 费拾遗书堂 吴楚烟波里，巢由季孟间。 罗隐 途中逢刘知远 却笑巢由辈，何须隐白云。 贾岛 易州过郝逸人居 漱流今已矣，巢许岂尧臣。 贾岛 长孙霞李溟自紫阁白阁二峰见访 始傍巢由踪，吾其获心曲。 阎防 百丈溪新理茅茨读书 寄谢巢由客，尧年正在斯。 韦承庆 直中书省 巢由应共到，刘阮想同登。 韦庄 渔塘十六韵 知君久负巢由志，早晚相忘寂寞间。 韩琮 颍亭 未能方管乐，翻欲慕巢由。 高适 奉酬睢阳李太守 秦争汉夺空劳力，却是巢由得稳眠。 齐己 题郑郎中谷仰山居
典故
巢叶灵龟 巢龟戏叶 神龟游莲叶 绿龟巢莲 绿龟叶上游 叶上灵龟 灵龟游漾其处 龟戏青荷
《史记》卷一百二十八〈龟策列传〉～3225～
余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上，蓍百茎共一根。又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。江傍家人常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老，岂不信哉！南朝宋·裴骃《史记集解》引徐广曰：「刘向云龟千岁而灵，蓍百年而一本生百茎。」
《春秋左传·襄公二十九年》
吴公子札来聘，……自卫如晋，将宿于戚，闻钟声焉。曰：「异哉！吾闻之也，辩而不德，必加于戮。夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐。夫子之在此也，犹燕之巢于幕上，君又在殡，而可以乐乎！」遂去之。
《史记》卷三十一〈吴太伯世家〉～458～
自卫如晋，将舍于宿，闻钟声，曰：「异哉！吾闻之，辩而不德，必加于戮。夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又可以畔乎？夫子之在此，犹燕之巢于幕也。君在殡而可以乐乎？」遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。 简释
巢幕：喻情况危急。唐李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》；“乘轩宁见宠，巢幕更逢危。” 例句
巢幕方犹燕，抢榆尚笑鲲。 刘禹锡 武陵书怀五十韵 乘轩宁见宠，巢幕更逢危。 李商隐 咏怀秘阁旧僚二十六韵 震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。 杜甫 对雨书怀走邀许十一簿公 尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。 白居易 感兴二首之二 倾危嗟幕燕，隐晦诮泥龟。 钱起 巨鱼纵大壑 安羡仓中鼠，危同幕上禽。 韦庄 同旧韵 畏闻巢幕险，宁寤积薪然。 韩偓 感事三十四韵
《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉～22～
尧让天下于许由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。」许由曰：「子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」
《先秦汉魏晋南北朝诗·汉诗》卷十一〈琴曲歌辞·琴操·箕山操〉～307～
箕山操，许由作也。许由者，古之贞固之士也。尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥则仍山而食，渴则仍河而饮，无杯器，以手掬水而饮之。人见其无器，以一瓢遗之，由操饮毕，以瓢挂树，风吹树动，历历有声，由以为烦扰，遂取损之。以清节闻于尧，尧大其志，乃遣使以符玺禅为天子。于是许由喟然叹曰：「匹夫结志，固如盘石，采山饮河，所以养性，非以求禄位也。放发一优游，所以安己不惧，非所以贪天下也。」使者还，以状报尧。尧知由不可动，亦已矣。于是许由以使者言为不善，乃临河洗耳。樊坚见由方洗耳，问之：「耳有何垢乎？」由曰：「无垢，闻恶语耳。」坚曰：「何等语者？」由曰：「尧聘吾为天子。」坚曰：「尊位，何为恶之？」由曰：「吾志在青云，何乃劣为九洲伍长乎。」于是樊坚方且饮牛，闻其言而去，耻饮于下流。于是许由名布四海。尧既殂落，乃作箕山之歌曰：「云云，许由死，遂葬于箕山。」
《艺文类聚》卷三十六〈人部二十·隐逸上〉～639～
许由，字武仲，尧舜皆师之，与齧缺论尧而去，隐乎沛泽之中，尧舜乃致天下而让焉。曰：「十日并出，而爝火不息，其光也不亦难乎。夫子为天子，则天下治，我由尸之，吾自视缺然。」许由曰：「吾将为名乎，名者实之宾，吾将为宾乎。」乃去。宿于逆旅之家，旦而遗其皮冠，巢父闻由为尧所让，以为污，乃临池水而洗其耳。池主怒曰：「何以污我水！」由乃退而遁耕于中岳，颖水之阳，箕山之下。
《高士传·巢父》
巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老以树为巢，而寝其上，故时人号曰巢父。尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也！」击其膺而下之，由怅然不自得。乃过清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向闻贪言，负吾之友矣！」遂去，终身不相见。
《高士传·许由》
许由，字武仲，阳城槐里人也。为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食。后隐于沛泽之中。尧让天下于许由，曰：「日月出矣而爝火不息，其于光也不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。」许由曰：「子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝。偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！」不受而逃去。齧缺遇许由，曰：「子将奚之？」曰：「将逃尧。」曰：「奚谓邪？」曰：「夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也。夫唯外乎贤者知之矣！」由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：「尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。」巢父曰：「子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子。子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。」牵犊上流饮之。许由没，葬箕山之巅，亦名许由山，在阳城之南十馀里。尧因就其墓，号曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不绝也。
《史记》卷六十一〈伯夷列传〉～222～
夫学者载籍极博，犹考信于六蓺。诗书虽缺，然虞夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜禹之閒，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？唐·张守节《史记正义》：「晋·皇甫谧《高士传》云：『许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：『尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。』巢父曰：『子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。』牵犊上流饮之。许由殁，葬此山，亦名许由山。』在洛州阳城县南十三里。」 简释
洗耳：指隐士清高脱俗。唐李白《送裴十八图南归嵩山》之二“归时莫洗耳，为我洗其心。” 例句
心到物自闲，何劳远箕颍。 元稹 表夏十首之二 闻道鹤书徵，临流还洗耳。 孟浩然 白云先生王迥见访 今日归寒山，枕流兼洗耳。 寒山 诗三百三首 世无洗耳翁，谁知尧与蹠。 李白 古风 举觞酹巢由，洗耳何独清。 李白 山人劝酒 何如牵白犊，饮水对清流。 李白 田园言怀 巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。 李白 笑歌行 归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒买名。 李白 送裴十八图南归嵩山二首 巢许在高颍，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能亲。 李华 咏史十一首 寂寞想土阶，未遑等箕颍。 杜甫 八哀诗故右仆射相国张公九龄 数奇谪关塞，道广存箕颍。 杜甫 西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室二首之二 足明箕颍客，荣贵如粪土。 杜甫 贻阮隐居 薄世临流洗耳尘，便归云洞任天真。 汪遵 箕山 夙怀慕箕颍，晚节期松筱。 白居易 和我年三首之三 何以洗我耳，屋头飞落泉。 白居易 香炉峰下新置草堂印事咏怀题于石上 持此一日高，未肯谢箕颍。 皎然 白云上人精舍寻杼山禅师兼示崔子向何山道人 幽人蹈箕颍，方士访蓬瀛。 许敬宗 游清都观寻沈道士得清字 颍水清且寂，箕山坦而夷。 韩愈 将归赠孟东野房蜀客 便当提携妻与子，南入箕颍无还时。 韩愈 赠侯喜
典故
朝露晞
《史记》卷六十八〈商君列传〉～2234～
赵良曰：「夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆国之祸。发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，不从车乘，不操干戈，功名藏于府库，德行施于后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。教之化民也深于命，民之效上也捷于令。今君又左建外易，非所以为教也。君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。诗曰：『相鼠有体，人而无礼，人而无礼，何不遄死。』以诗观之，非所以为寿也。公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝欢而黥公孙贾。诗曰：『得人者兴，失人者崩。』此数事者，非所以得人也。君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟[一五]戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。书曰：『恃德者昌，恃力者亡。』君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园于鄙，劝秦王显岩穴之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚将贪商于之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉？亡可翘足而待。」商君弗从。
《昭明文选》卷二十四〈诗丙·赠答二·赠白马王彪〉～24～
存者忽复过，亡没身自衰。人生处一世，去若朝露晞。唐·李善注引《汉书》李陵谓苏武曰：「人生如朝露，何久自苦如此！」〈薤露歌〉曰：「薤上零露何易晞！」
《史记》卷一百一〈袁盎晁错列传·晁错〉～2747～
迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有却。错所更令三十章，诸侯皆諠哗疾晁错。错父闻之，从颍川来，谓错曰：「上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也？」晁错曰：「固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。」错父曰：「刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！」遂饮药死，曰：「吾不忍见祸及吾身。」死十馀日，吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。 简释
东市朝衣：指大臣被杀。清吴伟业《鸳湖曲》：“东市朝衣一旦休，北邙杯土亦难留。”
典故
车骑雍容
《史记》卷一百一十七〈司马相如列传〉～3000～
相如之临邛，从车骑，雍容閒雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。
典故
混一车书 车书万里文轨同
《礼记注疏》卷五十三〈中庸〉～898～
子曰：「愚而好自用，贱而好字专。生乎今之世，反古之道。如此者菑及其身者也。」非天子不议礼，不制度，不考文。今天下，车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰，「吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。」
《史记》卷六〈秦始皇本纪〉～239～
分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰「黔首」。大酺。收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中。一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字。 例句
一朝自罪己，万里车书通。 杜甫 往在 |