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《逸周书》卷七《王会》
「正西昆仑、狗国、鬼亲、枳己、阘耳、贯匈、雕题、离丘、漆齿。」晋·孔晁注：「九者为西戎之别名也、阘耳、贯匈、雕题、漆齿等亦因其事以名之也。」
《礼记·王制》
「南方曰蛮，雕题、交趾，有不火食者矣。」唐·孔颖达疏：「彫，谓刻也，题，谓额也，谓以丹青彫刻其额。」
典故
人力将天胜
《逸周书》卷三〈文传〉～940～2～
文王受命之九年，时维莫春，在鄗，召太子发曰：「呜呼！我身老矣！吾语汝，我所保与我所守，传之子孙。吾厚德而广惠，忠信而志爱。人君之行，不为骄侈，不为泰靡，不淫于美，括柱茅茨，为民爱费。山林非时不升斤斧，以成草木之长川；泽非时不入网罟，以成鱼之长；不卵不●，以成鸟兽之长；畋猎唯时，不杀童羊，不天胎童牛，不服童马，不驰不骛泽，不行害，土不失其宜，万物不失其性，天下不失其时。土可犯，材可蓄，润湿不谷，树之竹苇莞蒲，砾石不可谷，树之葛木，以为絺绤，以为材用。故凡土地之閒者，圣人裁之，并为民利，是以鱼归其渊，鸟兽归其林，孤寡辛苦，咸赖其生，山林以遂其材，工匠以为其器，百物以平其利，商贾以通其货，工不失其务，农不失其时，是谓和德。土多民少，非其土也；土少人多，非其人也。是故土多发政，以漕四方，四方流之，土少安帑而外其务，方输。夏箴曰：中不容利，民乃外次。开望曰：土广无守可袭伐，土狭无食可围竭。二祸之来，不称之灾。天有四殃，水、旱、饥、荒，其至无时，非务积聚，何以之？夏箴曰：小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也；大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾舆马非其有也；国无兼年之食，遇天饥，百姓非其有也。戒之哉！弗思弗行，祸至无日矣。明开塞禁舍者，其取天下如化，不明开塞禁舍者，其失天下如化。人各修其学而尊其名，圣人制之，故诸横生，尽以养从生，从生尽以养一丈夫。无杀天胎，无伐不成材，无堕四时，如此者十年。有十年之积者王，有五年之积者霸，无一年之积者亡，生十杀一者物十重，生一杀十者物顿空。十重者王，顿空者亡。兵强胜人，人强胜天，能制其有者，则能制人之有，不能制其有者，则人制之。令行禁止，王之始也。出一曰神明，出二曰分光，出三曰无适异，出四曰无适与，无适与者亡。」《注》：「胜天，胜天有命。」
《逸周书》卷九〈太子晋〉～983～
王子曰：「然！吾后三年，将上宾于帝所，汝慎无言，殃将及汝。」师旷归，未及三年，告死者至。
《昭明文选》卷十一〈赋己·游览·游天台山赋〉～499～
王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。骋神变之挥霍，忽出有而入无。」唐·李善注引《列仙传》：「王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊、洛之閒。道士浮邱公接以上嵩高山。」
《列仙传》卷上〈王子乔〉
王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤鸣。游伊洛閒，道士浮丘公接上嵩山。十馀年后，来于山上，告桓良曰：「告我家，七月七日待我缑氏山头。」果乘白鹤驻山颠，望之不得到，举手谢时人而去。
《逸周书》卷九《太子晋解》
王子曰：「大师，何汝戏我乎？自太皞以下，至于尧、舜、禹，未有一姓而再有天下者。夫木当时而不伐，夫何可得？且吾闻汝知人年之长短，告吾。」师旷对曰：「汝声清汗，汝色赤白，火色不寿。」王子曰：「然！吾后三年，将上宾于帝所，汝慎无言，殃将及汝。」师旷归，未及三年，告死者至。 例句
人传访道沧海上，丁令王乔每往还。 任华 寄李白 一随王乔去，长年玉天宾。 李白 避地司空原言怀 王乔在何处，清汉正骖鸾。 杜牧 早春阁下寓直萧九舍人亦直内署因寄书怀四韵 王乔下天坛，微月映皓鹤。 杜甫 昔游 范蠡舟偏小，王乔鹤不群。 杜甫 观李固请司马弟山水图三首 王乔一去空仙观，白云至今凝不散。 护国 题醴陵玉仙观歌 一自王乔放自由，俗人行处懒回头。 郑谷 鹤 |