产业、职业。《史记。卷二八。封禅书》：「人闻其能使物及不死，更馈遗之，常馀金钱衣食，人皆以为不治生业而饶给。」《红楼梦》第六八回：「女婿现在才十九岁，成日在外嫖赌，不理生业。」

犹小生意。 清 蒲松龄 《聊斋志异·王成》：“孙勿惰，宜操小生业。坐食焉可长也？”

1.职位。唐。韩愈〈论佛骨表〉：「老少奔波，弃其业次。」
2.次序。《朱子语类。卷一一三。朱子。训门人》：「读书若不苦心去求，不成业次，终不济事。」「学者须是有业次，须专读一书了又读一书。」

生计；生业。 汉 徐干 《中论·谴交》：“凡民出入行止，会聚饮食，皆有其节，不得怠荒，以妨生务，以丽罪罚。”

生业；财产。《新唐书·姚思廉传》：“﹝ 思廉 ﹞寡嗜欲，惟一於学，未尝问家人生貲。”《新唐书·杜伏威传》：“﹝ 伏威 ﹞少豪荡，不治生貲。”

本身的职业。如：「我本业是机械工程师，只有假日才回老家帮父母看店，卖杂货。」《三国演义》第二八回：「老夫耕读传家，止生此子，不务本业，惟以游猎为事。」

从事某种行业。《管子·宙合》：“天不一时，地不一利，人不一事。是以著业不得不多分，名位不得不殊方。” 尹知章 注：“天时地利，犹有不一，况於人之所著事业及其名位，岂得不多而殊乎。”
从事某种行业或生业。 宋 岳飞 《奏河北诸捷状》：“ 兴 等差人招诱 王屋县 百姓首领 王璋 等五十餘人，当面出给旗牓，招集本县逃走军民着业。”

客民中头目的自称。 张篁溪 《苏报案实录》：“《苏报》又於五月初八日刊载客民篇云：‘……识者谓此等客民皆不嗜洋烟，并无过老过少之人，又无家室，俱如 汉 唐 屯田塞上之兵。其中有大头目小头目，即客民中自称为“客董”者也。客董者，不事生业，专在城厢内外各乡市镇探听风声，寄宿於栈房，而日以茶寮酒肆为驻足之地。’”参见“ 客民 ”。

(1).外地寄寓的居民。《后汉书·马援传》：“詔 武威 太守，令悉还 金城 客民，归者三千餘口，使各反旧邑。” 李贤 注：“ 金城 客人在 武威 者。”《清史稿·食货志一》：“凡客民在内地贸易，或置有产业者，与土著一律顺编。” 清 夏燮 《中西纪事·五口衅端》：“其首 刘丽川 者， 粤 东寄居在 沪 之客民也。”
(2).晚 清 下江 一带“哥老会”的别称。 张篁溪 《苏报案实录》：“推客民之始，由於 同治 三年光復 金陵 以后，当事有裁兵之议，沿 江 子弟结连游兵号称‘哥老会’。其会中人屡屡肇事，以名不雅驯，遂故称为‘客民’。”

平稳地生活，安心地从事自己的生业。 梁斌 《红旗谱》六：“她想到 冯老兰 ，不一定肯让 朱老忠 安生服业地活下去，她的心情更加忧惧不安，害怕有另一种更大的祸事降临家门。” 梁斌 《红旗谱》三十：“败家子儿不讲安生服业地做活，只讲吃好的、穿好的、歇着。”

【佛学大辞典】
（术语）净土真宗之名目。在平常之时获得他力之安心往生净土之业事成辨也。

【佛学大辞典】
（术语）顺生受业之略。又曰顺次生受业。(参见：业)

【佛学大辞典】
（术语）谓其业为润迷界之生之原因者。

【佛学次第统编】
人生之因，皆由于业，经中说人生业相，节摘如下：
一、为人好喜美食，杀害生命，无有慈心者，从豺狼狸猫中来。
二、为人凶恶，含毒心难解者，由蝮蛇中来。
三、为人不安详，及不能忍事者，从猕猴中来。
四、为人不净，从猪中来。
五、为人悭贪，不能廉洁，从狗中来。
六、为人刚强，狠戾自用，从羊中来。
七、为人腥臭，从鱼鳖中来。
八、为人系闭牢狱，杻械其身者，由前世为人，笼系众生，使不遂意故。
九、人见不欢喜者，由前生见人，不欢悦故。
十、人见生欢悦者，由前生见人欢喜故。
十一、为人丑黑，遮佛光明故。
十二、身生恶疮，治之难瘥者，由喜鞭打众生，不以理故。
十三、为人奴婢，由负债不偿故。
十四、为人卑贱，由不礼三宝故。
十五、为人聋盲，由不喜听受经法故。
十六、为人瘖哑，由毁谤人故。
十七、为人专愚，由不教人故。
十八、为人生无所知，由不学问故。
十九、为人丑陋，由好瞋恚故。
二十、为人短小，由轻慢人故。
二十一、为人长大，由恭敬人故。
二十二、为人洁净，无有病痛，从慈心中来。
二十三、为人音声清彻，从歌叹三宝中来。
二十四、为人才明，达解深法，赞叹妙义，开悟愚朦。人闻咨受，用为珍宝，从智
慧中来。
二十五、为人安详，言行审谛，从禅定中来。
二十六、为人修习，无有懈怠，乐为福德，从精进中来。
二十七、为人端正，颜色妙好，辉容第一，身体柔软，口气香洁，人见欢喜，从忍
辱中来。
二十八、为人长寿，无有疾病，身体强壮，从持戒中来。
二十九、为人大富，财物无限，从布施中来。
三十、为人豪贵，从礼敬三宝中来。

【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，了达一切众生造诸恶业而受苦报，是名知众生业报智明。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）