【佛学大辞典】
（术语）有待之身可以转变也。

【佛学大辞典】
（术语）谓有为法生住异灭，常转变也。华严演义钞二十一曰：「杂集论云：若法有生住异灭，可名有为。」生住异灭即转变之相也。

【佛学大辞典】
（术语）因缘生之法，于相绩中前后异其相者。四相中之异相也。俱舍论四曰：「何名转变？谓相续中前后异性。」
【俗语佛源】
转是生起、产生的意思。唐·窥基《成唯识论述记》卷一说：「转是起义。」变是改变，变化的意思。转变就是产生变化，今指由一种情况变化为另一种情况。如说：他经过努力，转变为一名三好学生。转变一词源于佛教。佛教认为：一切事物都是由「因缘（各种条件）」而产生的，空无自性，变化无常。事物不断地前生后灭的「异相」，谓之转变。如《俱舍论》卷四所说：「何名转变？谓相续中前后异性。」此外，唐代说唱通俗佛经变文等的一种艺术，也称「转变」。「转」是说唱的意思，「变」是奇异的意思。转变就是说唱奇异故事的通俗艺术。（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四种秘密)
【三藏法数】
转变者，转彼不善，而变为善也。谓如来说一切隐密名言，皆为众生起散乱心者，令生寂静；起颠倒见者，令生正见；起烦恼者，令生清净；是名转变秘密。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：七种无常)

【佛学次第统编】
问：「云何应知依识所变，假说我法，非别实有，由斯一切唯有识耶？」答：「八心王、五十一心所之诸识转变，即诸心心所之自證分，皆能变似见相二分也。所变见分，名为分别；所变相分，名所分别。离此见相二分，则彼实我实法，决定皆无，是故一切无不唯识。谓心王有八，即自体唯识。心所有五十一，即相应唯识。色法十一，即所变影像唯识。不相应行有二十四，即分位唯识。无为有六，即实性唯识也。」

【三藏法数】
（出楞伽经）
转即运动，变即改易。此是外道妄计形相等九种，各有迁变之不一也。盖外道不了法从缘生，本无自性，一切境界，起灭唯心，而妄计有无，遂成邪执。如来恐诸末世众生，堕斯等见，故于楞伽会上，对大慧菩萨说此九种邪计之相也。（梵语楞伽，华言不可往。）
〔一、形处转变〕，形处即四大诸根形质之处也。外道见其形质随时变异，衰谢不常，遂计为转变也。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
〔二、相转变〕，相即诸法生灭之相，外道见念念之间，生住灭相，迁流不停，遂计为转变也。
〔三、因转变〕，因即所作之因也。外道见一切所作之因，渐渐成熟，熟必感果，展转相因，遂计为转变也。
〔四、成转变〕，成即所成之果也。外道见果藉因成，成必有坏，因是相仍，遂计为转变也。
〔五、见转变〕，眼能观色曰见，外道以见能随物迁改，未曾暂停，遂计为转变也。
〔六、性转变〕，性即根性，外道计自性随业流转，生生不息，无有穷尽，遂计为转变也。
〔七、缘分明转变〕，缘即一切事缘，分明者，见处明了也。外道见一切因缘之事，分明晓了，皆从变灭，遂计为转变也。
〔八、所作分明转变〕，所作即一切造作也，外道见世间诸所作为，分明晓了，生灭不定，遂计为转变也。
〔九、事转变〕，事即有为之世事也。外道见诸世事，迁换无常，新新不住，遂计为转变也。

【三藏法数】
谓具此通者，能令世间所有诸物，大者作小，小者作大；一变为多，多变为一，故名转变如意。

【三藏法数】
色转变者，谓生住异灭也。生即生相，住即成相，异即变相，灭即无相。如金作庄严之具，金性不坏，中间相续，转变无常，自然异灭，故云色转变中间无常。

【三藏法数】
形处即四大诸根形质之处也。外道见其形质随时变异，衰谢不常，遂计为转变也。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）

【三藏法数】
相即诸法生灭之相，外道见念念之间，生住灭相，迁流不停，遂计为转变也。

【三藏法数】
因即所作之因也。外道见一切所作之因，渐渐成熟，熟必感果，展转相因，遂计为转变也。

【三藏法数】
成即所成之果也。外道见果藉因成，成必有坏，因是相仍，遂计为转变也。

【三藏法数】
眼能观色曰见，外道以见能随物迁改，未曾暂停，遂计为转变也。

【三藏法数】
性即根性，外道计自性随业流转，生生不息，无有穷尽，遂计为转变也。