【佛学大辞典】
（菩萨）位于金刚界曼荼罗外廓之南方。贤劫十六尊之一。亦名勇猛或大勇猛。梵名输罗野。译言勇猛。密号称为不退金刚。肉色。右持一股戟。左拳安于腰。

【佛学大辞典】
（术语）二种精进之一。(参见：精进)
【三藏法数】
谓心勤行善道，心心相续，无有间歇，是名心精进。

【佛学大辞典】
（术语）八正道之一。
【佛学常见辞汇】
正确的努力，亦即努力修善断恶，为八正道之一。
【三藏法数】
不杂名精，无间名进。谓人勤修戒定慧之道，一心专精，无有间歇，是名正精进。

【佛学大辞典】
（术语）二种精进之一。(参见：精进)附录。
【三藏法数】
谓身勤修善法，昼夜行道，礼诵讲说，劝助开化，是名身精进。（劝助者，奖劝赞助也。开化者，说法开导，化度于人也。）

【佛学大辞典】
（术语）勇猛进修难行也。无量寿经上曰：「勇猛精进，志愿无倦。」法华经序品曰：「又见菩萨勇猛精进入于深山。」
【俗语佛源】
「精进」一词，是梵语毗梨耶（Virya）的意译，有时也译为「勤」，意为勤修佛法，即毫不懈怠地修善止恶，利益众生。菩萨「六度」大行中，有「精进」一事，至为重要。如《维摩诘经·佛国品》谓：「精进是菩萨净土。」隋·江总《摄山栖霞寺碑》亦谓：「六和精进，十会允谐。」又《成唯识论》卷六指出：精进以「勇悍为性」，因此，经中亦作「勇猛精进」。如《无量寿经》卷上：「勇猛精进，志愿无。」又如《大般若经》中有精进菩萨，名「善勇猛」，后来，以精进、勇猛精进泛指刻苦学习，不断进步。如《朱子语类》卷四三：「善人只循循自守，据见定，不会勇猛精进。」（李明权）
【三藏法数】
勇猛精进者，谓菩萨发勇猛心，精进修习一切善法，化导众生，无有退转也。

【佛学大辞典】
（杂语）传心法要下：「问何者是精进？师云：身心不起。是名第一牢强精进。才起心向外求者，名为歌利王爱游猎去。心不外游，即是忍辱仙人。身心俱无，即是佛道。」

【佛学大辞典】
（术语）又曰勤。小乘七十五法中大善地法之一，大乘百法中善心所之一。勇猛修善法，断恶法之心作用也。唯识论六曰：「勤谓精进，于善恶品修断事中勇悍为性，对治懈怠满善为业。」辅行二曰：「于法无染曰精，念念趣求曰进。」慈恩上生经疏下曰：「精谓精纯无恶杂故，进谓升进不懈怠故。」华严大疏五曰：「精进，练心于法名之为精，精心务达目之为进。」维摩经佛国品曰：「精进是菩萨净土。」案汉书，召属县长吏，选精进掾史。注：精明而进趣也。此为精进二字之出处。
【佛学常见辞汇】
又叫做勤，即努力向善向上。
【三藏法数】
谓人直心向道，勤行众善，无有懈怠，是名精进。
【三藏法数】
精进者，谓修诸善道，精勤无怠，心心相续，不自放逸也。
【三藏法数】
谓修菩萨行，即当一心勇猛，安住止观，毋令退失。如经所说，系心观于真谛，设使头上火然，终不放舍，是名精进。（止观者，谓止息散乱，观照昏沉也。真谛者，谓谛审诸法皆即真空也。）

【佛学大辞典】
（名数）一身精进，如法致财而用于布施等。二心精进，断悭贪等之恶心而不使得入也。见智度论八十。
【佛学常见辞汇】
身精进和心精进。身精进是身体力行善法；心精进是勤断悭贪等之恶心。
【三藏法数】
（出法界次第）
〔一、身精进〕，谓身勤修善法，昼夜行道，礼诵讲说，劝助开化，是名身精进。（劝助者，奖劝赞助也。开化者，说法开导，化度于人也。）
〔二、心精进〕，谓心勤行善道，心心相续，无有间歇，是名心精进。

【佛学大辞典】
（名数）一被甲精进，被菩萨大心之甲，不怖种种难行也。二摄善精进，勤修善法而不倦也。三利乐精进，勤化众生而不倦也。见成唯识论九。
【佛学常见辞汇】
一、披甲精进，即要像将军披甲上阵一样，勇往直前，不畏一切；二、摄善精进，即努力修习一切善法，与道锲而不舍，须臾不离；三、利乐精进，即不但要自我净化，而且要发大慈悲心，普度一切众生。
【三藏法数】
（出菩萨善戒经）
〔一、庄严精进〕，庄即端庄，严即严饰。谓菩萨发心时，精勤修习一切梵行，庄严道果；复为化诸众生，于三界中示现受生，乃至为慈悲故，入地狱中代其受苦，心不休息，是名庄严精进。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
〔二、摄善法精进〕，谓菩萨既修六度梵行，不为烦恼恶业邪见之所倾动，摄持世间、出世间一切善法，心不放逸，是名摄善法精进。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
〔三、利益众生精进〕，谓菩萨于一切时，修习圣道，利益一切众生，以种种法而化导之，咸使断灭恶因，成就善果；虽历尘劫，心不疲倦，是名利益众生精进。

【佛学大辞典】
（术语）五力之一。
【三藏法数】
谓行此正道及助道法时，若精进根增长，则能除身心懈怠，成办出世之法，是为精进力。

【佛学大辞典】
（譬喻）智慧譬箭，精进比弓。智度论十曰：「忍铠心坚固，精进弓力强。智慧箭劲利，破憍慢诸贼。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：十信)
【三藏法数】
谓发菩提心，修习善业，昼夜禅诵，不令放舍，远离一切懈怠心也。
【三藏法数】
不杂曰精，无间名进。谓唯以念心，精明进趣真净之地。经云：唯以精明进趣真净，名精进心。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨五十二位修行中之第一十位也。十信云者，入佛之教法，先以信所以能入也：一、信心，灭尽一切妄想，而中道纯真之谓也。二、念心，真信明了，一切圆通，虽经几多生死，亦不遗忘现前之习气也。三、精进心，以妙圆纯真之精明，进趣于真净也。四、慧心，心精现前，则纯真之智慧，自然发起也。五、定心，执持智明，则周遍寂湛，心常凝于一境也。六、不退心，定光发明，则明性深入，唯知进而不退也。七、护法心，心进安然，则保持一切佛法而不失，与十方如来，气分交涉也。八、回向心，觉明保持，则能以妙力，感佛光回照，又向佛而安住也。九、戒心，心光密回则安住无为而不遗失也。十、愿心，住戒自在，故能游于十方所作悉随愿也。
【佛学常见辞汇】
菩萨五十二位修行中，最初十位名十信，因入佛教海，修无量法门，要以信为先也。一、信心。心与理合，确切不移，灭一切妄想，名曰信心。二、念心。虽在无数劫中，舍身受身，此现前一念，决定不忘，名曰念心。三、精进心。不杂曰精，不退曰进，进趣真净，名精进心。四、慧心。心纯行勤，智慧自生，名曰慧心。五、定心，百杂粉碎，心体湛然，名曰定心。六、不退心，定光发明，进修无懈，深入自性，名不退心。七、护法心。进趣功纯，保持不失，与十方如来，气分相接，名护法心。八、回向心。以保持修道力故，与佛光相交格，名回向心。九、戒心。安住净戒，心光常凝，名曰戒心。十、愿心。遍游十方，化导众生，随其所愿悉得满足，名曰愿心。
【三藏法数】
（出楞严经）
十信者，乃三贤之首，万行之先也。然欲从凡入圣，必以信为先导，始自信心，终至愿心，总为十信，以作菩萨真修之方便也。（三贤，即十住、十行、十回向诸位菩萨也。）
〔一、信心〕，谓心与理冥，决了无疑，妙信纯真，恒住中道。经云：妙信常住，一切妄想灭尽无馀，中道纯真，名曰信心。
〔二、念心〕，谓真信明了过去未来劫中，出生入死，忆念无忘。经云：无数劫中，舍身受身，皆能忆念，得无遗忘，名曰念心。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
〔三、精进心〕，不杂曰精，无间名进。谓唯以念心，精明进趣真净之地。经云：唯以精明进趣真净，名精进心。
〔四、慧心〕，善入佛法，造心分别为慧。谓精进之心，既已现前，则纯真之慧，自然发显。经云：心精现前，纯以智慧，名曰慧心。
〔五、定心〕，谓念虑皆忘，寂用无心，则慧性明彻，湛然不动。经云：周遍寂湛，寂妙常凝，名曰定心。
〔六、不退心〕，谓定光显发，慧心明彻，知道不远，进修无懈。经云：定光发明，明性深入，唯进无退，名不退心。
〔七、护法心〕，谓心进无退，则能保护任持一切佛法，而佛之气分，与己相接。经云：心进安然，保持不失，十方如来气分交接，名护法心。
〔八、回向心〕，回即回转，向即趣向，谓以护法心微妙之力，感佛之光来照，又复回光以向于佛，犹如双镜交照，光辉互现也。经云：觉明保持，能以妙力回佛慈光，向佛安住，名回向心。
〔九、戒心〕，谓心回向佛，则于净戒，安住不失。经云：心光密回，获佛常凝，无上妙净，安住无为，得无遗失，名曰戒心。
〔十、愿心〕，谓由心住净戒而得自在，故能遍游十方世界，化导众生，随其所愿，悉皆满足。经云：住戒自在，能游十方，所去随愿，名曰愿心。

【佛学大辞典】
（术语）十信之一。

【佛学大辞典】
（术语）五根之一。
【佛学常见辞汇】
五根之一。
【三藏法数】
谓既信四念处正观及诸助道善法，倍策精进，勤求不息，是名精进根。

【佛学大辞典】
（譬喻）铠为甲，三种精进中之被甲精进也。法华经涌出品曰：「汝等当共一心被精进铠为坚固意。」