【佛學大辭典】
（術語）事理無礙法界之略。
【佛學次第統編】
法界有事法界理法界：
一、事法界　現象界之萬有諸法，曰事法界。
二、理法界　事法界中，事事物物諸法之元，則即能造能生，而周遍於所造萬有之地、水、火、風、空、識之六大，曰理法界。

【佛學大辭典】
（術語）二法身之一。就三身中之法身而分理智之二，所證之理體為理法身，能證之智慧為智法身。依新譯家則理法身者無為而本有，智法身者有為而新成。依舊譯家則理智皆為無為，法性本有寂照之二用，以寂之義為理法身，取照之義為智法身。最勝王經二曰：「唯有如如如如智，是名法身。」
【佛學常見辭匯】
二法身之一。(參見：二法身)
【三藏法數】
理即性德也。謂性淨明體，本來離念，等虛空界，無所不遍。諸佛眾生皆同一相，是名理法身。

【佛學大辭典】
（名數）有種種。(參見：法身)
【佛學大辭典】
（名數）有五種（一）金光明經所說。一理法身，本覺之理性，諸佛眾生所具，同一如如之理也。但在眾生，為無明隱沒，在諸佛為始覺之智顯現者，名之為理法身。二智法身，始覺究竟如如之智也。始覺之智究滿，與本覺之理契合者，名之曰智法身。金光明經曰：「唯有如如如如智，是名法身。」（如如者平等之義）。（二）菩薩瓔珞經所說。一果極法身，即法性法身也。二應化法身，即方便法身也。瓔珞經下曰：「有二法身：一果極法身，二應化法身。其應化法身如影隨形，以果身常故應身亦常。」（三）瓔珞經所說。一自性法身，即前之真身也。二應化法身，即前之應身也，以應化而名法身者，全攬法身為應化也。是依理事不二之大乘實相。瓔珞經上曰：「從初地至後一地，有果報神變二種法身：一法性身，二應化法身。」（四）曇鸞所立。一法性法身，證得法性理體之佛之真身也，攝於三身中之法身報身中。二方便法身，由法性法身，示現眾生化益方便之佛之應化身也。此二法身即真應之二身，法性生身之二身也。論註下曰：「諸佛菩薩有二種法身：一者法性法身，二者方便法身。由法性法身生方便法身，由方便法身出法性法身。此二法身異而不可分，一而不可同。」（五）元照所立。一理法身，如來所證之真理也。二事法身，戒定慧等五分之功德法也，是大小二乘相對之二法身也。資持記上一之三曰：「法身亦二：一理法身，即所證理顯。二事法身，即五分德圓。」
【佛學常見辭匯】
1。金光明經所說的理法身和智法身。理法身者，諸佛與眾生同具的本覺理性，在眾生為無明所隱沒，在諸佛則為始覺之智而顯現；智法身者，始覺之智究竟，與本覺之理契合。2。菩薩瓔珞經所說的果極法身和應化法身。果極法身就是法性法身；應化法身就是方便法身。3。瓔珞經所說的自性法身與應化法身。自性法身就是真身；應化法身就是應身。4。曇鸞所立的法性法身和方便法身。法性法身是證得法性理體之佛的真身，攝在三身中之法身與報身中；方便法身即是由法性法身而示現的種種方便化益眾生的應化身。5。元照所立的理法身和事法身。理法身就是如來所證的真理；事法身就是戒定慧等五分功德法。
【三藏法數】
（出華嚴經疏）
〔一、理法身〕，理即性德也。謂性淨明體，本來離念，等虛空界，無所不遍。諸佛眾生皆同一相，是名理法身。
〔二、智法身〕，智即修德也。謂究竟始覺之智，契合清淨本覺之理。理智互融，色心不二，智所現故，是名智法身。
【三藏法數】
（出無著論）
〔一、智相法身〕，謂具足智慧，方能演說諸法，是則說法為智慧之相，由此智相，得至法身住處，故名智相法身。
〔二、福相法身〕，謂以大千世界七寶布施，不如受持一四句偈，故金剛經云：於此經中受持乃至四句偈等，為人演說，其福勝彼。由此福相，得至法身住處，故名福相法身。（七寶者，金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、碼瑙、赤真珠也。）
【三藏法數】
（出起信論疏）
〔一、言說法身〕，謂法身無相，本離言說，雖離言說，非言莫顯，故名言說法身。
〔二、證得法身〕，謂法身體遍，物物皆具，但以迷故，不能究顯，若不造修，何由證得。故以始覺之心，契於本覺之理，始本不二，即究竟覺；是名證得法身。

【佛學大辭典】
（術語）四法界之一。謂諸眾生雖有色身等之別，然皆為同一體性也。
【佛學常見辭匯】
四法界之一。(參見：四法界)
【三藏法數】
謂諸眾生色心等法，雖有差別，而同一體性，故名理法界。

【佛學大辭典】
（術語）華嚴宗所立四種之法界也。(參見：法界)
【佛學常見辭匯】
華嚴宗所立，即事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。世間萬法差別之相，各有其不同，不能混淆，名事法界；真如平等的理體，為萬法所依，名理法界；真如能生萬法，故萬法即是真如，理體事相，互融互具，無礙通達，理即是事，事即是理，名理事無礙法界；諸法互攝，重重無盡，不相妨礙，一多相即，大小互容，舉一全收，具足相應，名事事無礙法界。
【佛學次第統編】
法界者，一切眾生身心之本體也。法規則也，界有性分二義。若約事說界，即是分義，謂隨事分別故也。若約理說界，即是性義，謂諸法性不能變易故也。以此性分互相交絡，則成理事無礙法界。以理融事，一一融通，則成事事無礙法界也。
一、事法界　謂諸眾生色心等法，一一差別，各有分齊，故名事法界。
二、理法界　謂諸眾生色心等法，雖有差別，而同一體性，故名理法界。
三、理事無礙法界　謂理由事顯，事攬理成，理事互融，故名理事無礙法界。
四、事事無礙法界　謂一切分齊事法，稱性融通，一多相即，大小互容，重重無盡，故名事事無礙法界。
【三藏法數】
（出華嚴法界觀）
法界者，一切眾生身心之本體也。法，軌則也，界有性、分二義。若約事說，界即是分義，謂隨事分別故也；若約理說，界即是性義，謂諸法性不能變易故也。以此性、分互相交絡，則成理事無礙法界。以理融事，一一融通，則成事事無礙法界也。
〔一、事法界〕，謂諸眾生色心等法，一一差別，各有分齊，故名事法界。（分齊者，限量也。）
〔二、理法界〕，謂諸眾生色心等法，雖有差別，而同一體性，故名理法界。
〔三、理事無礙法界〕，謂理由事顯，事攬理成，理事互融，故名理事無礙法界。
〔四、事事無礙法界〕，謂一切分齊事法，稱性融通，一多相即，大小互容，重重無盡，故名事事無礙法界。

【三藏法數】
謂一切教法所詮之義理也。