【佛学大辞典】
（术语）力无所畏之略。

【佛学大辞典】
（名数）真言行者于地前三劫所得之利益也。(参见：无畏)
【佛学大辞典】
（名数）真言行者菩提心一念之功德有六种之差别，谓之六无畏，无畏者，安稳苏息之义，一切众生被烦恼所缚而似死灭，若到此六处，则各各离彼之扼缚，而得苏息，故名无畏。凡大日经之说相，地前立三阿僧祇劫，于此三劫越粗妄执与细妄执及极细妄执之三妄执，此上更立十地，为开发金刚宝藏位，以上上方便更断微细之妄执，而至于佛果。即三劫十地之次第，三劫为地前，十地为地上。十地者，第四之一切也（与显教以三劫为究竟异），于此地前三劫差降真言行者所得之功德而立六无畏也：一善无畏，是即世间之善心，持五戒十善等离三途业之位也。真言行人修三密而供养本尊之位与之齐。二身无畏，二乘行者不净观等成就，于身之扼缚得解脱之位也。真言行人依有相观于坛上本尊众相现前之位与之齐。三无我无畏，二乘之人證无我之理，于一切法观无我相之见道位也。真言行人于本尊海会觉众像为缘生，不生爱著之位与之齐。四法无畏，二乘之人于五蕴等法觉性相为空證偏真之理之无学道位也。真言行人于瑜伽境界如水月镜像观无性无相之位与之齐。五法无我无畏，三乘之人，了万法唯心心外无法而心得自在之位也。真言行人知一切境界皆自心功德得自在之用之位与之齐。六平等无畏，一乘之人了万法一实真如，于诸法无能所本末，住于平等法界之位也。真言行人现诸法本不生，住心实际平等本源之位与之齐。已上六无畏以三劫配之，则前四者乃初劫之位，第五者乃第二劫之位，第六者乃第三劫之位也。但三劫就所度之妄执而立之，六无畏就能度之净心而立之。见大日经疏三十、住心广名目六、辩惑指南三。

【佛学大辞典】
（杂语）大日经曰：「心无畏故，能究竟净菩提心。」行者观心月，泰然无所畏惧，谓之心无畏。以心无畏之故，得净究竟圆明之菩提心也。

【佛学大辞典】
（名数）又云四无所畏，化他之心不怯，名无畏。四无畏有佛与菩萨之二种。
【佛学大辞典】
（名数）一、一切智无所畏，佛于大众中明言我为一切智人而无畏心也。二、漏尽无所畏，佛于大众中明言我断尽一切烦恼而无畏心也。三、说障道无所畏，佛于大众中说惑业等诸障法而无畏心也。四、说尽苦道无所畏，佛于大众中说戒定慧等诸尽苦之正道而无畏心也。见智度论二十五、法界次第下之下。
【佛学常见辞汇】
又名四无所畏，无畏是教化他人的心没有惧怕。有佛四无畏与菩萨四无畏二种。(参见：佛四无畏或菩萨四无畏)

【佛学大辞典】
（名数）智度论四十八明佛之四无畏。法界次第下依智度论释之：一一切智无所畏，谓世尊于大众中师子吼，我为一切正智之人，无些怖心也。二漏尽无所畏，谓世尊于大众中师子吼，我断尽一切烦恼，无些怖心也。三说障道无所畏，谓世尊于大众中师子吼，障害佛道之法无些怖心也。四说尽苦道无所畏，谓世尊于大众中师子吼，尽苦道无些怖心也。俱舍论二十七曰：「佛四无畏，如经广说。一正等觉无畏，二漏永尽无畏，三说障法无畏，四说出道无畏。」
【佛学常见辞汇】
佛对众生说法时有四种的泰然无畏。一、一切智无所畏，佛于大众中明言我为一切智人而无畏心；二、漏尽无所畏，佛于大众中明言，我断尽一切烦恼而无畏心；三、说障道无所畏，佛于大众中说惑业等诸障法而无畏心；四、说尽苦道无所畏，佛于大众中说戒定慧等诸尽苦之正道而无畏心。

【佛学大辞典】
（名数）智度论五说菩萨之四无畏。大乘义章十一依之而释四无畏：一总持不忘说法无畏。菩萨能闻持教法忆持众义而不忘，故于大众中说法不畏也。二尽知法药及知众生根欲性心说法无畏。药有二种，为世间法出世间法，众生之根欲性有种种，菩萨能了知之，故于大众中说法不畏也。三善能问答，说法无畏。一切异见皆能摧破，一切正法悉能成立，无量众生一时虽来问难，而菩萨悉能于一时酬对，故对大众中说法不畏也。四能断物疑，说法无畏。众生问难，随意解说法，如法能巧断众生之疑，是曰能断疑。以有此能之故，于大众中说法不畏也。
【佛学常见辞汇】
菩萨教化众生之时有四种的无畏，即一、总持不忘，说法无畏；二、尽知法乐，和知道众生根欲性心，说法无畏；三、善能问答，说法无畏；四、能断物疑，说法无畏。

【佛学大辞典】
（菩萨）除盖障院八菩萨之一尊也。(参见：除盖障院)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋施护译。佛为帝释天说。

【佛学大辞典】
（术语）又曰施无畏者，施无畏萨埵等。观音菩萨之异名。彼菩萨为众生之依怙而使不畏怖者，即是施以无畏也，故名。法华经普门品曰：「此娑婆世界皆号之为施无畏者。」楞严经六曰：「十方微尘国土皆名之为施无畏者。」观音玄义记一曰：「是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。」梵Abhayanda。
【佛学常见辞汇】
1。又名施无畏者，或施无畏菩提萨埵，即观世音菩萨的别名。2。消除众生的危难和恐怖。

【佛学大辞典】
（术语）作施无畏印之手也。(参见：左)

【佛学大辞典】
（术语）Ca又，援，者。悉昙五十字门之一。一切法离迁变之义也，四圣谛Catur-a%ryasatya之声也。金刚顶经曰：「左字门，一切法离一切迁变故。」文殊问经曰：「称左字时，是圣谛声。」

【佛学大辞典】
（印相）施无畏之印契。举右手舒五指以向于外者。大日经四曰：「以智慧手（右手）上向作施无畏形。颂曰：能施与一切众生类无畏。若结此大印名施无畏者。」又曰：「举毗钵舍那臂作施无畏手，是施无畏者印。」守护国界主陀罗尼经曰：「右手展掌，竖其五指，当肩向外，名施无畏。此印能施一切众生安乐无畏。」

【佛学大辞典】
（印相）对于施无畏印而垂右手而仰掌者为与愿印，但以此二印有互通之义，故往往有以与愿印名施无畏印者。玄奘译十一面神咒经曰：「左手执红莲华军持，展右臂以挂数珠及作施无畏手。」香王菩萨陀罗尼经曰：「右臂垂下五指皆伸施无畏手，其五指端各雨甘露施五道众生。」千光眼经曰：「施无畏舒右手垂五指现掌。」马头受檀法曰：「右臂垂下五指皆申施无畏手。」此等皆以与愿为施无畏。

【佛学大辞典】
（菩萨）胎藏界曼荼罗除盖障院之上第三位。密号称为自在金刚。以五智之光明施与众生使无所畏者。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：施无畏)

【佛学大辞典】
（人名）中天竺国王之子，梵名戍婆揭罗僧诃S/ubha%karasim%ha，唐言净师子，义翻曰善无畏。一云输婆迦罗，此云无畏，亦义翻也。十三嗣位，昆弟嫉之而构乱，因让位于兄，出家至南海滨，遇殊胜招提，得法华三昧。又诣那兰陀寺，遇龙树弟子达磨掬多（即龙智三藏），受瑜伽三密之教，掬多劝无畏行化支那，唐玄宗开元四年至长安。出求闻持法，大日经等之秘经及现图曼陀罗。二十年求还西域。优诏不许。二十三年十月七日化，寿九十九。赠鸿胪卿。见宋僧传二。