佛类词典
内有色相外观色内无色相外观色
内有色相，外观色少，若好若丑，是名胜知胜见
内有色相，外观色多，若好若丑，是名胜知胜见
内无色相，外观色少，若好若丑，是名胜知胜见
内无色相，外观色多，若好若丑，是名胜知胜见
内有色相外观色
【三藏法数】
谓行人先观自己色身相状，坏烂不净，不可爱乐，一心静定；更想皮肉脱落，但见白骨，有八色光明，故云内有色相。又为欲界贪欲难断，虽已自观内色不净，故须复以不净观于他人之色，令生厌恶，以求断除，故又云外观色。此即初背舍，位在初禅天定。（八色光明者，谓见地色如黄白净地；见水色如渊中澄清之水；见火色如烟薪清净之火；见风色如无尘清风；见青色如金精山；见黄色如薝卜花；见赤色如春朝霞；见白色如珂雪也。）
谓行人先观自己色身相状，坏烂不净，不可爱乐，一心静定；更想皮肉脱落，但见白骨，有八色光明，故云内有色相。又为欲界贪欲难断，虽已自观内色不净，故须复以不净观于他人之色，令生厌恶，以求断除，故又云外观色。此即初背舍，位在初禅天定。（八色光明者，谓见地色如黄白净地；见水色如渊中澄清之水；见火色如烟薪清净之火；见风色如无尘清风；见青色如金精山；见黄色如薝卜花；见赤色如春朝霞；见白色如珂雪也。）
内无色相外观色
【三藏法数】
谓行人为入二禅，已灭内身色相，故云内无色相。又为欲界贪欲难断，故犹观外不净之相，令生厌恶，以求断除，故又云外观色。此即第二背舍，位在二禅天定。
谓行人为入二禅，已灭内身色相，故云内无色相。又为欲界贪欲难断，故犹观外不净之相，令生厌恶，以求断除，故又云外观色。此即第二背舍，位在二禅天定。
内有色相，外观色少，若好若丑，是名胜知胜见
【三藏法数】
谓行人先观自己色身相状，坏烂不净，不可爱乐，一心静定；更想皮肉脱落，但见白骨，有八色光明，故云内有色相；又以观道未增，若观多色，恐难摄持，故观少色，是以自观己身不净，亦观所爱之人身亦不净，故云外观色少。若好若丑者，谓观外诸色善业果报，故名好；恶业果报，故名丑。或时系心一处，观欲界中色，能生贪欲者，是净色，名为好；能生瞋恚者，是不净色，名为丑。胜知胜见者，谓观心纯熟，于好色中，心不贪爱；于丑色中，心不瞋恚也。（八色光明者，谓见地色如黄白净地；见水色如渊中澄清之水；见火色如无烟薪清净之火；见风色如无尘清风；见青色如金精山；见黄色如薝卜华；见赤色如春朝霞；见白色如珂雪也。）
谓行人先观自己色身相状，坏烂不净，不可爱乐，一心静定；更想皮肉脱落，但见白骨，有八色光明，故云内有色相；又以观道未增，若观多色，恐难摄持，故观少色，是以自观己身不净，亦观所爱之人身亦不净，故云外观色少。若好若丑者，谓观外诸色善业果报，故名好；恶业果报，故名丑。或时系心一处，观欲界中色，能生贪欲者，是净色，名为好；能生瞋恚者，是不净色，名为丑。胜知胜见者，谓观心纯熟，于好色中，心不贪爱；于丑色中，心不瞋恚也。（八色光明者，谓见地色如黄白净地；见水色如渊中澄清之水；见火色如无烟薪清净之火；见风色如无尘清风；见青色如金精山；见黄色如薝卜华；见赤色如春朝霞；见白色如珂雪也。）
内有色相，外观色多，若好若丑，是名胜知胜见
【三藏法数】
谓行人先观自己色身相状，坏烂不净，不可爱乐，一心静定；更想皮肉脱落，但见白骨，有八色光明，故云内有色相。观于内身色相既熟，则观外色虽多，亦无妨碍。所谓谛观一死尸至十百千万等死尸。若观一胖胀时，悉见一切胖胀，乃至坏烂青瘀剥落亦复如是。故云外观色多，若好若丑者。谓观外诸色善业果报，故名好；恶业果报，故名丑。或时系心一处，观欲界中色，能生贪欲者，是净色，名为好；能生瞋恚者，是不净色，名为丑。胜知胜见者，谓观心纯熟，于好色中，心不贪爱，于丑色中，心不瞋恚也。
谓行人先观自己色身相状，坏烂不净，不可爱乐，一心静定；更想皮肉脱落，但见白骨，有八色光明，故云内有色相。观于内身色相既熟，则观外色虽多，亦无妨碍。所谓谛观一死尸至十百千万等死尸。若观一胖胀时，悉见一切胖胀，乃至坏烂青瘀剥落亦复如是。故云外观色多，若好若丑者。谓观外诸色善业果报，故名好；恶业果报，故名丑。或时系心一处，观欲界中色，能生贪欲者，是净色，名为好；能生瞋恚者，是不净色，名为丑。胜知胜见者，谓观心纯熟，于好色中，心不贪爱，于丑色中，心不瞋恚也。
内无色相，外观色少，若好若丑，是名胜知胜见
【三藏法数】
谓行人入二禅已，灭内心色相，故云内无色相。又以观道未增，若观多色，恐难摄持，故观少色，是以自观己身不净，亦观所爱之人身亦不净。故云外观色少。若好若丑者，谓观外诸色善业果报，故名好；恶业果报，故名丑。或时系心一处，观欲界中色，能生贪欲者，是净色，名为好；能生瞋恚者，是不净色，名为丑。胜知胜见者，谓观心纯熟，于好色中，心不贪爱，于丑色中，心不瞋恚也。
谓行人入二禅已，灭内心色相，故云内无色相。又以观道未增，若观多色，恐难摄持，故观少色，是以自观己身不净，亦观所爱之人身亦不净。故云外观色少。若好若丑者，谓观外诸色善业果报，故名好；恶业果报，故名丑。或时系心一处，观欲界中色，能生贪欲者，是净色，名为好；能生瞋恚者，是不净色，名为丑。胜知胜见者，谓观心纯熟，于好色中，心不贪爱，于丑色中，心不瞋恚也。
内无色相，外观色多，若好若丑，是名胜知胜见
【三藏法数】
谓行人入二禅已，灭内身色相，故云内无色相。观内身色相既无，则外观色相虽多，亦无妨碍，所谓谛观一死尸至千万死尸；若观一胖胀，悉见一切胖胀，乃至坏烂剥落亦复如是。若好若丑者，谓观外诸色善业果报，故名好；恶业果报，故名丑。或时系心一处，观欲界中色，能生贪欲者，是净色，名为好；能生瞋恚者，是不净色，名为丑。胜知胜见者，谓观心纯熟，于好色中，心不贪爱，于丑色中，心不瞋恚也。盖行人为欲界烦恼难破，故于第二禅中重修第三、第四胜处，除灭欲界烦恼，令无遗馀，亦令观道增进牢固，不失工力转胜也。
谓行人入二禅已，灭内身色相，故云内无色相。观内身色相既无，则外观色相虽多，亦无妨碍，所谓谛观一死尸至千万死尸；若观一胖胀，悉见一切胖胀，乃至坏烂剥落亦复如是。若好若丑者，谓观外诸色善业果报，故名好；恶业果报，故名丑。或时系心一处，观欲界中色，能生贪欲者，是净色，名为好；能生瞋恚者，是不净色，名为丑。胜知胜见者，谓观心纯熟，于好色中，心不贪爱，于丑色中，心不瞋恚也。盖行人为欲界烦恼难破，故于第二禅中重修第三、第四胜处，除灭欲界烦恼，令无遗馀，亦令观道增进牢固，不失工力转胜也。