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六事经
【佛学大辞典】
（经名）摩登女解行中六事经之略名。
（经名）摩登女解行中六事经之略名。
六事成就
【佛学大辞典】
（名数）菩萨欲成就六度之行所修之六事也。一供养，欲成就檀波罗蜜者。二学戒，欲成就戒波罗蜜者。三修悲，欲成就忍波罗蜜者。四勤善，欲成就精进波罗蜜者。五离谊，欲成就禅定波罗蜜者。六乐法，欲成就智慧波罗蜜者。庄严经十二曰：「诸菩萨为成就六度故，于诸地中决定应作六事：一者必应供养，此为成就檀度。若不长时供养，则檀度不得圆满。供养义如供养品说。二者必应学戒，此为成就戒度。若不长时学戒，则戒度不得圆满。三者必应修悲，此为成就忍度。若不长时忍诸不饶益事，则忍度不得圆满。四者必应勤善，此为成就进度。若心放逸不修诸善，则进度不得圆满。五者必应离谊，此为成就禅度。若在聚落多诤扰心，则禅度不得圆满。六者必应乐法，此为成就智度。若不遍历诸佛，听法无厌。如海纳流，无时盈溢，则智度不得圆满。」
【三藏法数】
（出庄严论）
论云：菩萨为成就六度，故决定应行六事也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
〔一、供养〕，供养者，谓因成就檀度，故兴供养。若不长时供养三宝，则檀度不得圆满也。（梵语檀，华言施。三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
〔二、学戒〕，学戒者，谓因成就戒度故，学习持戒。若不长时学戒，则戒度不得圆满也。
〔三、修悲〕，修悲者，谓因成就忍度，故修习大悲心，饶益众生。若不长时忍受，及不饶益众生，则忍度不得圆满也。
〔四、勤善〕，勤善者，谓因成就进度，故勤修众善。若心放逸，不修诸善，则进度不得圆满也。
〔五、离諠〕，离諠者，谓因成就禅定，故离諠闹。若在聚落，斗诤杂乱，则禅定不得圆满也。
〔六、乐法〕，乐法者，谓因成就智度，故爱乐佛法。若不遍历十方，承事诸佛，听法无厌，如海纳流，无时盈溢，则智度不得圆满也。
（名数）菩萨欲成就六度之行所修之六事也。一供养，欲成就檀波罗蜜者。二学戒，欲成就戒波罗蜜者。三修悲，欲成就忍波罗蜜者。四勤善，欲成就精进波罗蜜者。五离谊，欲成就禅定波罗蜜者。六乐法，欲成就智慧波罗蜜者。庄严经十二曰：「诸菩萨为成就六度故，于诸地中决定应作六事：一者必应供养，此为成就檀度。若不长时供养，则檀度不得圆满。供养义如供养品说。二者必应学戒，此为成就戒度。若不长时学戒，则戒度不得圆满。三者必应修悲，此为成就忍度。若不长时忍诸不饶益事，则忍度不得圆满。四者必应勤善，此为成就进度。若心放逸不修诸善，则进度不得圆满。五者必应离谊，此为成就禅度。若在聚落多诤扰心，则禅度不得圆满。六者必应乐法，此为成就智度。若不遍历诸佛，听法无厌。如海纳流，无时盈溢，则智度不得圆满。」
【三藏法数】
（出庄严论）
论云：菩萨为成就六度，故决定应行六事也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
〔一、供养〕，供养者，谓因成就檀度，故兴供养。若不长时供养三宝，则檀度不得圆满也。（梵语檀，华言施。三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
〔二、学戒〕，学戒者，谓因成就戒度故，学习持戒。若不长时学戒，则戒度不得圆满也。
〔三、修悲〕，修悲者，谓因成就忍度，故修习大悲心，饶益众生。若不长时忍受，及不饶益众生，则忍度不得圆满也。
〔四、勤善〕，勤善者，谓因成就进度，故勤修众善。若心放逸，不修诸善，则进度不得圆满也。
〔五、离諠〕，离諠者，谓因成就禅定，故离諠闹。若在聚落，斗诤杂乱，则禅定不得圆满也。
〔六、乐法〕，乐法者，谓因成就智度，故爱乐佛法。若不遍历十方，承事诸佛，听法无厌，如海纳流，无时盈溢，则智度不得圆满也。
摩邓女解形中六事经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译人名。佛为摩登女分解身中眼等六处，一一说其无爱相。
（经名）一卷，失译人名。佛为摩登女分解身中眼等六处，一一说其无爱相。
六事明经意
【三藏法数】
（出五苦章句经）
经云：佛有三达之智，来今往古，靡不通焉。佛经众多，以虚空为量；佛智弘深，以无造为原。经中所演，不可思议，或有反覆，难了难明，粗以六事可知其意。（三达即三明，宿命明、天眼明、漏尽明也。）
〔一、正道〕，谓佛所说之经，旨意深奥，无作无为，无行无得，自然合道，是为正道。
〔二、善权〕，谓佛说经，善权变化，无有方所，或出或处，皆顺机宜，随类开演，令人悟解，悉得證入，是为善权。
〔三、至教〕，谓如来说经，为诸众生指示罪福，令知作如是因，得如是果。未有作善得罪，作恶得福，其事明白，至为易晓，是为至教。
〔四、诱导〕，谓如来说经，盖为蒙昧愚痴之人，难便开化，故以现世可获福报因缘等，劝诱引导，令其欢喜顺从，而生正信，是为诱导。
〔五、福德〕，谓佛说经，为令众生修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等行，调伏诸根，无所放逸，则得天人果报，长乐无穷，是为福德。
〔六、禁戒〕，谓佛说经，制诸禁戒。令一切众生，摄持身口意业，清净不犯，即能超脱三恶趣苦，是为禁戒。（三恶趣者，饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。）
（出五苦章句经）
经云：佛有三达之智，来今往古，靡不通焉。佛经众多，以虚空为量；佛智弘深，以无造为原。经中所演，不可思议，或有反覆，难了难明，粗以六事可知其意。（三达即三明，宿命明、天眼明、漏尽明也。）
〔一、正道〕，谓佛所说之经，旨意深奥，无作无为，无行无得，自然合道，是为正道。
〔二、善权〕，谓佛说经，善权变化，无有方所，或出或处，皆顺机宜，随类开演，令人悟解，悉得證入，是为善权。
〔三、至教〕，谓如来说经，为诸众生指示罪福，令知作如是因，得如是果。未有作善得罪，作恶得福，其事明白，至为易晓，是为至教。
〔四、诱导〕，谓如来说经，盖为蒙昧愚痴之人，难便开化，故以现世可获福报因缘等，劝诱引导，令其欢喜顺从，而生正信，是为诱导。
〔五、福德〕，谓佛说经，为令众生修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等行，调伏诸根，无所放逸，则得天人果报，长乐无穷，是为福德。
〔六、禁戒〕，谓佛说经，制诸禁戒。令一切众生，摄持身口意业，清净不犯，即能超脱三恶趣苦，是为禁戒。（三恶趣者，饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。）