【佛学大辞典】
（术语）净土门之极意，念声是一，一念之信，即为一遍之声名，故十念一念，谓之十声一声。无量寿经下曰：「信心欢喜乃至一念。」观无量寿经曰：「如是至心令声不绝具足十念，称南无阿弥陀佛。」是也。

【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
〔一、执受大种声〕，执即执持，受即领受。谓人于内四大种，有所执受也。而言声者，如手相击，及语言等声，皆由内四大种而出，故名执受大种声。（四大种者，谓人身中地水火风也。）
〔二、不执受大种声〕，谓人于外四大种，无所执受，而言声者，如风林驶水等声，皆由外四大而出，故名不执受大种声。（外四大种者，谓世间地水火风也。）
〔三、执受不执受大种声〕，谓如以手击鼓等声，手属执受大种，鼓属不执受大种，故名执受不执受大种声。
〔四、世所共成声〕，谓世俗之人，或因谈说，或因问答，而成于声，故名世所共成声。
〔五、成所引声〕，谓诸圣人所说法音，皆为引导众生出离生死，而成于声，故名成所引声。
〔六、可意声〕，谓欢乐之声，可适其意，故名可意声。
〔七、不可意声〕，谓愁苦之声，违逆情意，故名不可意声。
〔八、俱相违声〕，谓不苦不乐之声，亦不适意，亦不违情，与前可意、不可意声相反，故名俱相违声。
〔九、遍计所执声〕，谓外道于一切法，遍计有无，及常无常等，执著所说，而成于声，故名遍计所执声。
〔十、圣言声〕，圣即正也。谓见即言见，不见言不见，闻即言闻，不闻言不闻等，此因正直而成于声，故名圣言声。
〔十一、非圣言声〕，谓见言不见，不见言见，闻言不闻，不闻言闻等，此因非正直而成于声，故名非圣言声。