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《漢語大詞典》:胜民(勝民)
犹言前朝遗民。 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》:“今者古国胜民,素为吾志士所鄙夷不屑道者,则咸入自觉之境矣。”参见“ 胜朝 ”。
分類:前朝遗民
《國語辭典》:胜朝(勝朝)  拼音:shèng cháo
后朝称被灭亡的前一朝代为「胜朝」。如:「胜朝旧事」、「胜朝遗老」。
《漢語大詞典》:庶殷
殷 代的众民; 殷 的遗民。书·召诰:“太保乃以庶 殷 攻位於 洛 汭。” 蔡沉 集传:“庶 殷 , 殷 之众庶也。” 章炳麟 《訄书·序种姓上》:“大上,民各保其邑落,百里之国,而种族以是为称。其后稍有蹊隧,乃更以王者之都为号。故 舜 称其民曰庶 虞 , 禹 称其民曰诸 夏 , 周 称 殷 民曰庶 殷 ,皆以京师迻言民种。”
分類:众民遗民
《漢語大詞典》:柴桑令
指 东晋 末隐寓 庐山 西林寺 的 刘遗民 。因其曾为 柴桑 令,故称。 唐 白居易 《宿西林寺》诗:“木落天晴山翠开,爱山骑马入山来,心知不及 柴桑 令,一宿 西林 便却回。”
《漢語大詞典》:余噍(餘噍)
残留性命的人。指劫后的遗民。南齐书·王融传:“将使旧邑遗逸,未知所寘;衰 胡 餘噍,或能自推。”《梁书·元帝纪》:“贼臣 侯景 , 匈奴 叛臣,鸣鏑餘噍。” 肖蜕 《徐园追祭宋遯初先生是日阴雨惨晦感而有作》诗:“虎豹临九关,椓人无餘噍。”
《漢語大詞典》:在理会(在理會)
清 民间秘密组织之一。相传为 明 末遗民 杨来如 在 山东 即墨 创立,为白莲教支派。一说其创始人为 河北 沧县 尹灵 。自称“融合三教为一体”。在教者戒饮酒、吸烟、贪嗔、妄语、忤逆,并密授反 清 复 明 宗旨。流行于 山东 、 东北 一带。 清 政府曾明令取缔。后为反动势力所利用。 毛泽东 《中国社会各阶级的分析》:“他们(指游民无产者)在各处都有秘密组织,如 闽 粤 的‘三合会’…… 直隶 及 东三省 的‘在理会’。”
《國語辭典》:浔阳三隐(潯陽三隱)  拼音:xún yáng sān yǐn
指晋朝周续之、刘遗民、陶渊明三人。因三人皆不应徵命,隐居于浔阳,故称为「浔阳三隐」。见《宋书。卷九十三。隐逸传。周续之传》。
《漢語大詞典》:寻阳三隐(尋陽三隱)
指 周续之 、 刘遗民 、 陶潜 三人。宋书·隐逸传·周续之:“既而闲居读《老》,入 庐山 事沙门释 慧远 。时 彭城 刘 遗民 遁迹 庐山 , 陶渊明 亦不应徵命,谓之 寻阳 三隐。”
《漢語大詞典》:东林十八贤(東林十八賢)
晋 慧远法师 与 刘遗民 、 雷次宗 、 宗炳 等十八人发起结白莲社于 庐山 东林寺 ,因称“东林十八贤”。 唐 可朋 逸句:“虽陪北 楚 三千客,多话 东林 十八贤。” 明 袁宏道 《途中怀大兄诗》:“ 东林 十八贤,高举标奇致。”参见“ 十八贤 ”。
《漢語大詞典》:十八贤(十八賢)
指 晋 庐山 白莲社中十八贤人: 慧远 法师、 刘遗民 、 雷次宗 、 周续之 、 宗炳 、 张野 、 张铨 、 西林 觉寂 大师、 东林 普济 大师、 慧持 法师、 罽宾佛驮耶舍 尊者、 罽宾佛驮跋陀罗 尊者、 慧睿 法师、 昙顺 法师、 昙恒 法师、 道炳 法师、 道敬 法师、 昙诜 法师。 唐 李群玉 《湘中别成威阇黎》诗:“愿与十八贤,同栖翠莲国。” 宋 陈舜俞 庐山记·十八贤传:“ 东林寺 旧有十八贤传,不知何人所作。” 清 潘耒 《游庐山记》:“ 佛驮耶舍 举铁如意示 慧远 , 远 不悟,拂衣去,似是宗门一流人,然亦在十八贤之数,则固同修净业者也。”参阅 晋 佚名《十八高贤传》
《漢語大詞典》:三代人物
宋 遗民 刘辰翁 自号。 明 杨慎 升庵诗话·刘须溪:“ 宋 亡之后, 刘公 ( 刘辰翁 )竟不出仕也。噫,是与 伯夷 陶潜 何异哉! 须溪 私印,古篆‘三代人物’四字自许,良不为过。”
分類:遗民自号
《漢語大詞典》:木皮散人
明 遗民作家 贾应宠 (约公元1590-1676年)的别号。 应宠 字 思退 、 晋蕃 、又号 凫西 、 澹圃 , 山东 曲阜 人。晚年移居 济宁 。在 明 末曾任刑部郎中。告归不久, 明 亡。著有《木皮散人鼓词》《澹圃恒言》《澹圃诗草》等。 鲁迅 《坟·题记》:“ 木皮道人 说得好,‘几年家软刀子割头不觉死’。”按,应为 木皮散人 。
分類:遗民作家