《漢語大詞典》：坏色（壞色）
非正色。常指僧衣的颜色。 唐 刘禹锡 《佛衣铭》：“坏色之衣，道不在兹。”《翻译名义集·沙门服相》：“律有三种坏色：青、黑、木兰。青谓铜青，黑谓杂泥，木兰即树皮也。” 元 张昱 《慧具庵自泺东回》诗：“ 慧师 新自上京回，坏色袈裟染刼灰。”参见“ 坏衣 ”。
《漢語大詞典》：衣裓
(1).衣襟。亦指僧衣。 唐 柳宗元 《送文畅上人登五台遂游河朔序》：“然后蔑衣裓之赠，委财施之会不顾矣。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷八：“ 金陵 王 某家，有大石子，中具兜尘观世音像，趺坐如生，面目衣裓如画。” 清 卢文弨 《锺山札记·裓》：“衣裓用於释氏为多，然亦可通用……非专指衣襟也。”
(2).佛教徒挂在肩上的长方形布袋，用作拭手和盛物。《法华经·譬喻品》：“我身手有力，当以衣裓，若以几案，从舍出之。” 唐 寒山 《诗》之一五六：“住不安釜灶，行不齎衣裓。”
(3).一种盛花之器。《阿弥陀经义记》：“天华至妙，名曼陀罗，色妙无比，香气芬馥，常以清旦，衣裓盛华，供养他方十万亿佛……衣裓是盛华器，形如函而有一足，手擎供养。”
(2).佛教徒挂在肩上的长方形布袋，用作拭手和盛物。《法华经·譬喻品》：“我身手有力，当以衣裓，若以几案，从舍出之。” 唐 寒山 《诗》之一五六：“住不安釜灶，行不齎衣裓。”
(3).一种盛花之器。《阿弥陀经义记》：“天华至妙，名曼陀罗，色妙无比，香气芬馥，常以清旦，衣裓盛华，供养他方十万亿佛……衣裓是盛华器，形如函而有一足，手擎供养。”
《漢語大詞典》：白徒
(1).未经训练的兵卒；临时征集的壮丁。《管子·七法》：“以教卒练士击敺众白徒，故十战十胜，百战百胜。”《汉书·邹阳传》：“今 吴 楚 之王练诸侯之兵，敺白徒之众，西与天子争衡， 济北 独底节坚守不下。” 颜师古 注：“白徒，言素非军旅之人，若今言白丁矣。” 宋 叶适 《兵总论二》：“ 斡离不 始挟兵才万餘，长驱而至，莫有敌者，仓卒遣人召白徒以勤王，京师不守，则勤王之人寇掠遍天下矣。”《金史·古里甲石伦传》：“但敌势颇重，而往者皆新集白徒，絶无精鋭，恐不能胜。” 清 萧抡 《宝山田若谷明府钧团练乡勇》诗：“只愁白徒不习战，勇怯相半难从征。”
(2).佛教对俗人的称呼。僧衣黑色，故称俗人为“白徒”。 南朝 宋 何承天 《与宗居士书》：“ 冶城 慧琳道人 作《白黑论》，乃为众僧所排摈，赖蒙值明主善救，得免波罗夷耳。既作比丘，乃不应明此，白徒亦何为不言？”
(3).指不出家的徒弟。《南史·循吏传·郭祖深》：“僧尼十餘万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口几亡其半。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第五章第二节：“男僧得收白徒，女尼得收养女，白徒养女不入户籍，免除一切课役。”
(4).指不学无术之徒。 章炳麟 《程师》：“学之成验，定於校试，校试固不能无偏重轻，藉令试之殿廷，然诸校録者復多白徒，稍上非寄象之材，则目録之士耳！”
(2).佛教对俗人的称呼。僧衣黑色，故称俗人为“白徒”。 南朝 宋 何承天 《与宗居士书》：“ 冶城 慧琳道人 作《白黑论》，乃为众僧所排摈，赖蒙值明主善救，得免波罗夷耳。既作比丘，乃不应明此，白徒亦何为不言？”
(3).指不出家的徒弟。《南史·循吏传·郭祖深》：“僧尼十餘万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口几亡其半。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第五章第二节：“男僧得收白徒，女尼得收养女，白徒养女不入户籍，免除一切课役。”
(4).指不学无术之徒。 章炳麟 《程师》：“学之成验，定於校试，校试固不能无偏重轻，藉令试之殿廷，然诸校録者復多白徒，稍上非寄象之材，则目録之士耳！”