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五言律诗（续上）
聚敛非王政，偏私岂建中。
天资伤忌刻，性学欠昭融。
贤辅终疏斥，奸邪是显庸。
治平虽有志，才小竟成空。
按：臣惟德宗之为君急聚敛务偏私疏斥陆贽信任裴延龄卢杞是以虽有平一天下之志而卒无所成宋儒范祖禹谓其志大而才小心褊而意忌强明自用不能推诚御物尊贤使能斯言尽之矣
法祖追洪烈，勤咨想治平。
威行藩镇戢，政一纪纲明。
谋以明能听，功因断乃成。
远猷虽弗竟，亦不愧中兴。
按：臣惟宪宗即位之初慨然有志于贞观开元之治数与近臣讲论治道日旰忘疲讨叛诛乱而藩镇效顺政权归一而纪律再张盖其天资明断是以能信用忠谋而成中兴之绩也
寡欲心清旷，天资亦厚宽。
虚襟容直谏，勤政绝游观。
志为兴衰切，才于拨乱难。
耻为凡主恨，空使后人叹。
按：臣惟文宗天资甚美清约简淡宽厚恭勤诚有可称者然深恶朋党而不知所辩欲去宦官而不知所倚则由其才之不足耳献赧之比君子惜之
法赏无偏滥，忧勤有祖风。
俭能财用节，乐与谠言从。
一纪馀安靖，群情感大中。
谁教猜刻胜，远略未恢洪。
按：臣惟宣宗用法无私重惜官赏忧勤节俭乐于听言故大中之治海内安靖后世思之则亦唐之令主矣然其天资忌刻以好恶之私不能委任贤相图谋治道而反或斥逐之故当时虽号称小康然藩镇之乱法中官之擅权犹自若也唐室之亡卒坐此二事则其于经世远略亦昧矣此则为可恨也
唐室懿僖日，真为板荡辰。
普天多寇盗，继世总昏嚚。
已是垂亡地，犹堪杀谏臣。
谁云天降罚，酿恶尽由人。
按：臣惟懿宗以昏德在位唐室大乱盗贼横行僖宗继之其恶益甚杀三谏臣足以决唐之必亡也
仁厚开基异，崇儒圣道尊。
至诚寓杯酒，心事洞诸门。
慎狱钦民命，惩奢塞败源。
身先端化本，彷佛见王言。
按：臣惟太祖以仁厚立国崇儒重道亲赞孔颜数诣国学以杯酒释兵权而人感其诚洞开诸门曰似其心之无邪曲慎狱而定大辟覆奏之法惩奢而碎七宝之器至于自谓夙夜畏惧以德化人所谓大哉王言者庶几近之矣
罪已消天变，仁民隐至情。
厚伦施义粟，勤学购遗经。
节为山林重，功于宦寺轻。
不惭称令主，恭俭更仁明。
按：臣惟太宗之为君其敬天也因旱蝗欲自焚而致霖雨因彗星肆赦而彗灭其仁民也广医方之赐立常平之仓贷粟义门以劝风化购求遗书酬以官赏徵处士不至顾叹其高节恐宦官与政宁略其有功恭俭仁明可谓有帝王之略矣
章圣几贤主，咸中亦治时。
爱民释逋系，听谏纳危辞。
重道颁经籍，忧蝗罢宴嬉。
惜哉祥瑞事，白壁见瑕疵。
按：臣惟真宗在位屡除天下逋税放释系囚田锡居言职凡上五十二疏言率剀切无不容纳锡死叹其直赐九经于学校因旱蝗而罢宴禁乐亦贤君也然而崇奉道教天书之诈则迷谬甚矣岂能免后世之讥乎
仁俭承先业，遐荒仰治平。
膳因惜费减，物为爱民轻。
讲学忘炎暑，陈图列御屏。
黎民怀惠泽，翼世痛昭陵。
按：臣惟仁宗以恭俭仁恕其节费也或中夜思食恐遂为例而止或以其太费而愧不堪出通天之犀以合药疗民而不靳惜经筵语侍臣以甚暑未尝倦命图无逸篇于屏风朝夕玩视可谓盛德之主矣宜其惠泽感人之深也
让德终丧日，其如历数归。
仁心放宫女，孝道协慈闱。
临政参今古，求言裨缺违。
史书经统一，千载仰前徽。
按：臣惟英宗以贤明继统其在位也放释宫女克尽孝道临政必求朝廷故事与古昔所宜诏中外言时政阙失命史官编历代事迹司马光资治通鉴所由作焉统一诸史博综群言垂惠后世多矣
一代有为君，齐家更守文。
游畋元不事，土木总无闻。
法制熙丰盛，兵戈辽夏勤。
倾心相安石，国是日纷纷。
按：臣惟神宗以奋发大有为之志恭俭守文无有逸德可谓贤主而志意太锐听信太狭务更张而开边衅盖自王安石大用而天下始纷扰矣
元祐更新法，拳拳复祖谟。
宣仁元圣哲，马吕亦匡扶。
幸免调停误，终为绍述诬。
惜哉全盛业，坐见日西徂。
按：臣惟哲宗以冲年即位上有宣仁后之圣下有司马光吕公著之贤改熙丰之法复祖宗之旧亦贤君也至晚年小人假绍述之言于是党籍祸兴君子尽斥而宋政大弊矣
帝聪多技艺，土木漫然荒。
既作神霄会，仍开花石纲。
劳民崇艮岳，违好伐辽阳。
为堕丰亨说，终当出幸亡。
按：臣惟徽宗天性机敏而不善用留心技艺崇奉道教惑方士林灵素之言而作神霄之会惑蔡京丰亨豫大之说兴土木事游观置花石纲造万寿山违好败盟开边召衅而卒为金人所乘颠沛北狩悲夫
五马传初渡，皇图喜再开。
守文堪令主，拨乱欠雄才。
和议谁教信，精忠漫作猜。
偏安方自足，恢复见悠哉。
按：臣惟高宗崎岖南渡再立邦家恭俭有馀明断不足可为守文之主而非拨乱之才也且帝既悟秦桧之奸榜之朝廷矣而终堕和议之计既知岳飞之精忠而复使桧得以诬其罪而杀之所谓明断何在也其不能恢复也宜哉
恢复当年志，英明自尔殊。
仁行社仓法，勤寓敬天图。
武烈心徒竞，谋谟意总疏。
纷纷多论议，毕竟堕模糊。
按：臣惟孝宗以英明之资有志恢复为南渡诸帝之首是以敬天勤民之意见于政事者如此然有其志而不得其道故虽躬亲骑射阅武治兵而不能总揽群策动违事几纷纷之议卒成空言而已
帝也中才主，恭俭亦守成。
用人杂忠佞，行政半昏明。
不有遵行实，空存理学名。
只馀表章意，正论息争衡。
按：臣惟理宗在位崇尚道学表章儒先之言可谓贤矣然所贵乎崇尚者不徒向慕诵说而要在举而措之身心政事则儒者之效白矣理宗无遵行之实而徒慕其名故用人则邪正并进政事则治乱相半斯皆务名无实是以无补于国事也然其意向之美使理学大明于世则其功亦岂可少哉
戎马凭陵日，宫闱恣乐辰。
非因天有恶，自是国无人。
忠愤嗟多士，安危倚大臣。
慇勤德祐诏，哀诵不堪论。
按：臣惟宋至度宗之世元兵日迫丧师失地殆无宁岁天下事十去八九矣而帝方溺意于酒色若罔闻知则国之亡也果天耶人耶又是后三学之士屡疏宰臣误国忠愤激切而一切置之不理其有避难遁去者往往相继虽有诏戒禁者而不能止也为国至此亦可悲也
往事今之鉴，遗编迹未陈。
是非须决择，终始贵持循。
随善皆归治，无非不败身。
商书三四语，千载可书绅。
按：臣惟前代之事具载史籍考其善恶以为法戒惟慎所决择而固守焉耳夫善亦多矣曰敬曰仁曰诚曰勤曰俭曰明曰断曰纳谏曰好贤曰安静曰崇儒重道曰勤学好问皆善也夫惟二帝三王始为全德馀则难乎其备矣而皆足以致治其众善之类相反者或有一焉皆足以致乱然其治也以善之多寡为优劣其乱也以恶之多寡为速迟则有志于治者其于善也固当务其全而不可安于偏求其多而不可安于少其于恶也可不兢兢焉惟恐有一以兆危乱哉商书曰德惟治否德乱与治同道罔不兴与乱同事罔不亡终始慎厥与惟明明后斯言诚君人者所当佩服也
于穆维天运，君心法自彊。
圣谟犹炳炳，天命凛皇皇。
睿哲皇今是，钦明道日昌。
愿言期勿替，千古配陶唐。
按：臣惟乾之大象曰天行健君子以自彊不息天以至健而常运人君以法天而不息不以人欲害天德所以自彊不息也天德者理也降衷之所赋古训之所载非学无以为考索之地非敬无以为践履之基主之以敬辅之以学然后理明而德全恭惟皇上以上智生知之资不自满假严恭抑畏稽古穷经所谓敬与学者陛下既已得之矣臣复何言惟愿常存此心永远弗怠以益造乎高明昌大之域而一毫之人欲莫或间之则所谓法天行健者在是而真足以配帝尧之盛于千古之上矣臣不胜惓惓
傲睨江天阔，依依岛屿明。
风林闻落叶，烟渚看云生。
黄绮终堪隐，巢由不慕名。
为君占易画，履二得幽贞。
