天息灾。北天竺迦湿弥罗国人也。太平兴国中。与乌填曩国三藏施护。至京师。时梵德前后叠来。各献梵筴。集置甚富。上。方锐意翻传。思欲得西来华梵淹贯器业隆善者。为译主。诏于太平兴国寺西。建译经传法院。以须之。先是。有梵德法天者。中天竺国人。妙解五明。深入三藏。初至蒲津。与通梵学沙门法进。译无量经七佛赞。守臣表上之。上览之大悦曰。胜事成矣。与天息灾施护同召见。问佛法大意。对扬称旨。赐紫方袍。并居传法院。赐师号天息灾明教大师。法天传教大师。施护显教大师。令先以所将梵本。各译一经。诏梵学僧法进常谨清沼。笔受缀文。光禄卿杨说。兵部员外郎张洎润文。殿直刘素监护。所须受用。悉从官给。三师述译经仪式上之。且请。译文有与御名庙讳同者。前代不避。若变文回护。恐妨经旨。诏答。佛经用字。宜从正文。庙讳御名。不须回避。未一月新译经成。天息灾上圣佛母经。法天上吉祥持世经。施护上如来庄严经各一卷。诏两街。选义学沙门百人。详定经义。时左街僧录神曜等言。译场久废。传译至艰。三师。即持梵文先翻梵义。以华文證之。曜众乃服。上览新经。示宰臣曰。佛氏之教。有裨政理。普利群生。达者自悟渊源。愚者妄生诬谤。朕于此道。微识其宗。凡为君正心无私。即自利行。行一善以安天下。即利他行。如梁武舍身为奴。此小乘偏见。非后代所宜法也。车驾幸译经院。赐坐慰劳。增什物给童子。悉出禁中所藏梵本。令其翻译。复选梵学沙门。为笔受。义学沙门十人。为證义。自是每岁诞节。必献新经。皆召坐赐斋。以经付藏颁行。适西国有进大乘祝藏经。诏法天详定。天奏。此经是于阗书体。非是梵文。况其中无请问人。及听法众。前后六十五处。文义不正。帝召天谕曰。使邪伪得行。非所以崇佛教也。宜焚弃此本。以绝后惑。下诏曰。朕方隆教法。用福邦家。其内外诸郡童行并与剃度。时新经陆续以进上如次披览。谓宰臣曰。天息灾等。妙得翻译之体。诏除天息灾朝散大夫试光禄卿。法天施护朝奉大夫试鸿胪卿。法天改名法贤。并月给酥酪钱有差。上亲制三藏圣教序以赐之。用冠新译之首。中云。法师天息灾等。常持四忍。早悟三空。翻贝叶之真诠。续人天之圣教。芳猷重启。偶运当时。润五声于文章。畅四始于风律。堂堂容止。穆穆辉华。旷劫而昏蛰重明。玄门昭显。轨范而宏光妙法。净界腾音。及真宗即位。礼部侍郎陈恕。以译院久费供亿为言。上不听。且制序文。命置先帝序后。从法贤请也。咸平三年八月。天息灾示寂。谥慧辩。敕有司具礼祭葬。次年法贤亡。谥玄觉。礼视慧辩。施护先逝。三师遭逢圣世。首隆译场。续狮弦之响。发空谷之音。阐宣之功。无忝前哲矣。

释天息灾者，中天竺惹兰陀难国密林寺僧也。

宋太平兴国五年二月，与施护西来，止于汴京，时法天蚤至，方译《大乘庄严宝王经》，太宗为制《大宋新译三藏圣教序》，诏普度天下童男为僧，使习梵书，复敕设译经传法院于东京太平兴国之西，如唐故事，以宰辅为译经润文使。

息灾译经十馀部，中有《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》二十卷，二十有八品，又《佛说大乘庄严宝王经》四卷：佛在舍卫国，有无量菩萨及八部男女集，从大地狱出大光明遍照园中，见大庄严，除盖障菩萨请问因缘，佛为说圣观自在菩萨历劫救苦之事，及说所住种种三昧之名，又说身毛诸孔希有功德，普贤菩萨十二年不得边际云云。

词义明晓。

施护译《给孤长者女得度因缘经》，语意简括，皆依次呈览。

宋自太宗尊崇梵典，译经设官，前后所翻新来一切经律都九十馀部。

真宗为制《继圣教序》，护与息灾皆承锡三藏朝奉大夫光禄卿，并号传法大师。

而息灾更得紫方袍之赐。

咸平三年八月，息灾示寂，谥曰慧辨法师，敕有司具礼送终。

宠恤并优。

施护者，乌埙曩国人，其国属北印度，故称北印度僧也。

【生卒】：?—1001 【介绍】： 宋僧。天竺摩伽陀国人。宋初至鄜州，与河中梵学僧法进共译经义，始出《无量寿经》、《尊胜经》、《七佛赞》。太祖建隆六年召见，赐紫衣师号，入译经传法院。太宗雍熙二年改名法贤。真宗咸平元年复进所译新经，真宗为之制序。卒谥玄觉法师。

天息灾。北天竺迦湿弥罗国人也。太平兴国中。与乌填曩国三藏施护。至京师。时梵德前后叠来。各献梵筴。集置甚富。上。方锐意翻传。思欲得西来华梵淹贯器业隆善者。为译主。诏于太平兴国寺西。建译经传法院。以须之。先是。有梵德法天者。中天竺国人。妙解五明。深入三藏。初至蒲津。与通梵学沙门法进。译无量经七佛赞。守臣表上之。上览之大悦曰。胜事成矣。与天息灾施护同召见。问佛法大意。对扬称旨。赐紫方袍。并居传法院。赐师号天息灾明教大师。法天传教大师。施护显教大师。令先以所将梵本。各译一经。诏梵学僧法进常谨清沼。笔受缀文。光禄卿杨说。兵部员外郎张洎润文。殿直刘素监护。所须受用。悉从官给。三师述译经仪式上之。且请。译文有与御名庙讳同者。前代不避。若变文回护。恐妨经旨。诏答。佛经用字。宜从正文。庙讳御名。不须回避。未一月新译经成。天息灾上圣佛母经。法天上吉祥持世经。施护上如来庄严经各一卷。诏两街。选义学沙门百人。详定经义。时左街僧录神曜等言。译场久废。传译至艰。三师。即持梵文先翻梵义。以华文證之。曜众乃服。上览新经。示宰臣曰。佛氏之教。有裨政理。普利群生。达者自悟渊源。愚者妄生诬谤。朕于此道。微识其宗。凡为君正心无私。即自利行。行一善以安天下。即利他行。如梁武舍身为奴。此小乘偏见。非后代所宜法也。车驾幸译经院。赐坐慰劳。增什物给童子。悉出禁中所藏梵本。令其翻译。复选梵学沙门。为笔受。义学沙门十人。为證义。自是每岁诞节。必献新经。皆召坐赐斋。以经付藏颁行。适西国有进大乘祝藏经。诏法天详定。天奏。此经是于阗书体。非是梵文。况其中无请问人。及听法众。前后六十五处。文义不正。帝召天谕曰。使邪伪得行。非所以崇佛教也。宜焚弃此本。以绝后惑。下诏曰。朕方隆教法。用福邦家。其内外诸郡童行并与剃度。时新经陆续以进上如次披览。谓宰臣曰。天息灾等。妙得翻译之体。诏除天息灾朝散大夫试光禄卿。法天施护朝奉大夫试鸿胪卿。法天改名法贤。并月给酥酪钱有差。上亲制三藏圣教序以赐之。用冠新译之首。中云。法师天息灾等。常持四忍。早悟三空。翻贝叶之真诠。续人天之圣教。芳猷重启。偶运当时。润五声于文章。畅四始于风律。堂堂容止。穆穆辉华。旷劫而昏蛰重明。玄门昭显。轨范而宏光妙法。净界腾音。及真宗即位。礼部侍郎陈恕。以译院久费供亿为言。上不听。且制序文。命置先帝序后。从法贤请也。咸平三年八月。天息灾示寂。谥慧辩。敕有司具礼祭葬。次年法贤亡。谥玄觉。礼视慧辩。施护先逝。三师遭逢圣世。首隆译场。续狮弦之响。发空谷之音。阐宣之功。无忝前哲矣。

释法天，一曰法贤，中天竺摩伽陀国人。

宋初，至鄜州，与河中梵学僧法进共译经义，始出《无量寿经》、《尊胜经》、《七佛赞》。

州牧王龟从润色之，献阙下。

太祖建隆六年八月，召见赐紫。

初兴译事，诏童子五十人习梵书。

法天所译，《大方等总持宝光明经》五卷，《佛说未曾有正法经》六卷、《外道问圣大乘法无我义经》二纸馀，《佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持经》七纸馀，《佛说圣曜母陀罗经》三纸半,《圣无能胜金刚大陀罗尼经》三纸半，《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》五纸，《毗俱胝菩萨一百八名经》三纸馀，《诸佛心印陀罗尼经》一纸半，《圣虚空藏菩萨陀罗尼经》六纸馀，《佛说慈氏菩萨誓愿陀罗尼经》一纸弱，《佛说大护明大陀罗尼经》五纸，《佛说大乘圣吉祥持世陀罗尼经》七纸，《佛说普贤菩萨陀罗尼经》二纸强，《最上大乘金刚大教宝王经》二卷，《妙臂菩萨所问经》四卷，《佛说金刚菩萨降伏一切部多大教王经》三卷，《圣多罗菩萨一百八名陀罗尼经》六纸馀，《佛说宝藏神大明曼拿罗仪轨经》二卷，《大寒林圣拿罗陀罗尼经》四纸馀，《最胜佛顶陀罗尼经》二纸强，《无能胜大明陀罗尼经》七纸半，《无能胜大明心陀罗尼经》一纸半，《佛说圣宝藏神仪轨经》二卷，《七佛赞呗伽陀》二纸强，《佛说文殊师利一百八名梵赞》三纸半，《佛说圣观自在菩萨梵赞》二纸弱，《犍椎梵赞》七纸半，《佛说长者施报经》六纸馀，《佛说七佛经》一卷，《毗婆尼佛经》二卷，《佛说大三摩惹经》四纸半，《妙法圣念处经》八卷，《佛说分别缘生经》一纸馀，《嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经》三纸馀，《佛说诸形有为经》一纸强，《佛说目莲所问经》二纸弱，《佛说苾刍五法经》四纸馀，《佛说苾刍迦尸迦十法经》二纸半，《菩提心观释》二纸馀，《佛一百八名赞》二纸馀，《胜军化世百喻伽陀经》七纸弱，《六道伽陀经》五纸。

综上所译，都四十四种，大小百一十九纸，成帙者三十五卷，其所敷者博，而功亦勤矣。

自太祖以来，迄于真宗，四十馀年中，累承恩锡，赐天竺三藏朝散大夫试鸿胪卿，号曰“传教大师”。

太宗雍熙二年，帝览新译经已，改其名曰法贤。

盖天、贤皆译音，本叠韵也。

咸平元年，复进所译新经，真宗为之制序。

今大藏载法贤所译经共六十馀部，中有《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》七卷，共二十五品，首列圣教序。

以咸平四年五月示寂。

谥玄觉法师，敕送终，如慧辨礼。

[梵语Vimalakīrti]意译为“净名”或“无垢称”。

佛经中人名。

《维摩诘经》中说他和 释迦牟尼 同时，是 毗耶离城 中的一位大乘居士。

尝以称病为由，向 释迦 遣来问讯的 舍利弗 和 文殊师利 等宣扬教义。

为佛典中现身说法、辩才无碍的代表人物。

不知何许人也。每居五台娑婆古寺营屋二十馀间。聚诸经卷。以资禅诵。谓人曰。吾自十七岁时从师东至华林山。礼文殊室利入一石谷。深甚圆有石臼木杵。两伟人立日中无影。长眉披发。眼睑上。掩师遽顶礼。清摄受。其人曰。汝谷臭宜小远匇容。问何来。曰昭果寺。兹隐娑婆习禅养道数十年矣。然食五谷。愿菩萨慈悲救护。曰须众议。俄又一人至。身颇颀硕。而服木皮之衣。云可随我到寺。因共行大石侧。忽山谷异常。廊院周绕。状若天宫。有尊宿十四五辈。坐而谈笑。亦问所从来。议论久之送出。恍然失路。不可复寻。明卒于贞观十六年。寿八十一。

释僧明者。

不知何人。

在五台娑婆古寺。

所营屋宇二十馀间。

守一切经。

禅诵为业。

自云。

年十七时从师上五台。

东礼花林山访文殊师利。

至一石谷。

渐深见有石臼木杵。

又见两人形大无影眉长披发眼睑上掩。

师便顶礼请救。

其人曰汝谷臭小远从何来。

答昭果寺僧。

习禅乐道。

隐在娑婆已数十年。

然食五谷愿真人救苦报。

曰待共众议。

须臾更一人来。

长大著树皮衣。

云汝来已久。

可遂我至寺。

行大石侧。

忽见山谷异常廊院周绕状若天宫。

有十四五人同坐谈笑。

问所来方。

言议久之。

送出后重寻失路。

还旧业定。

以贞观十六年卒。

八十一矣。

今娑婆寺二砖塔存。

【生卒】：?—642 【介绍】： 隋唐时僧。瀛州高阳人。初厌世出家。年十九，投恒岳侧蒲吾山。栖隐禅师告修道以观心离念为要，即受而行之。寻往五台山，初住北台木瓜寺二十余年，隋时历游晋中诸郡。历六十余载，不希名利，不蓄侍人，惟以参禅传法为事。

高阳人。史不详氏族。始出家诵法华经。尚馀二卷。以俗境纷嚣。遂遁入恒岳之蒲吾山。以终习焉。有禅者诲之曰。道在观心离念。非独诵经所能得也。韵承此语。即遍游五台。孑然携影。住北台木瓜寺。馀二十载。然地高气寒。韵夜行尽坐。思略昏散。前所诵经顿忆不忘。隋仁寿间。瓒禅师方业定。雁门川中。背负绳床。随处燕嘿。韵闻而往依之。既而瓒赴禅定之诏。韵复居比干山。又适南部。离石龙泉文成等郡。于是静学。覃被夷夏矣。且其地戒法所未及。有薙落阅三十年。而为沙弥者。至是咸获受具。则韵之功诚多。贞观十六年。无疾端坐。而终于西河之平遥山。春秋八十馀。韵自十九入山。历六十年。摄心无逸。血气盛时身生蚤虱。听其咂啮。不忍弃捐。虽土蚤之多。毡席凝血。亦曰我宿债合偿。一弗除屏。后于耳顺之年。蚤虱并无。此特血气衰耳。然犹以为吾业未应尽。何致尔。尝谓门人曰。吾见超禅师每宿有壁虱之房。而不为所挠。又食于蛊家。而匙抄其虫。置之器底。使不为害。蛊主惧焉。吾德何以及此。又欲写法华经。忽有善书者。请为书之。未旬浃而功毕。方将䞋谢竟隐去。因宝而藏之岩窟。屡经𡨥乱。馀物虏掠殆尽。惟此经委弃林莽间。箱襆已烂。而卷帙如新。韵平居勒苦。老而愈励。苟跏趺稍倦。遽起礼佛。其自率皆此类。

释昙韵。

不详氏族。

高阳人。

初厌世出家诵法华经有馀两卷。

时年十九仍投恒岳侧蒲吾山。

就彼虚静讫此经部。

值栖隐禅师曰诵经非不道缘。

常诵未即至道。

要在观心离念。

方契正道耳。

韵初承此告。

谨即受而行之。

专精念慧深具举舍。

又闻五台山者即华严经清凉山也。

世传文殊师利常所住处。

古来诸僧多入祈请。

有感见者具蒙示教。

昔元魏孝文。

尝于中台置大布寺。

帝曾游止具奉圣仪。

前种华园地方二顷。

夏中发艳状同铺锦。

光彩昱耀乱人心目。

如是嘉闻数发荡神悦耳。

遂举足栖焉。

遍游台岳备见灵相。

初停北台木瓜寺二十馀岁。

单身吊影处以瓦窑。

形覆弊衣地布草蓐。

食惟一受味不兼馀。

然此山寒厉林生涧谷。

自外峰岭坦然遐净。

韵夜行昼。

坐思略昏情。

庆其晚逢也。

前所诵经心口不缘三十馀载。

会隙历试一字无遗。

乃更诵残文成其部帙。

至仁寿年内有瓒禅师者。

结集定学背负绳床。

在雁门川中兰若为业。

韵居山日久思展往怀。

闻风附道便从瓒众。

一沐清化载仰光猷。

随依善友。

所谓全梵行也。

属隋高造寺偏重禅门。

延瓒入京。

众失其主。

人各其诚散归林谷。

韵遂投于比干山。

又游南部离石龙泉文成等郡。

七众希向夷夏大同。

十善聿修缁素匡幸。

原此河滨无受戒法。

纵有志奉皆往太原。

夷夏情乖人皆怯。

往致有沙弥三十其岁者。

及韵化行即传斯教。

山城两众皆蒙具足。

唐运伊始兵接定阳。

屡逢屯丧本业无毁。

以夜系昼摄心乖逸。

幽栖积久衣服故弊。

蚤虱聚结曾不弃捐。

任其𠲿啖寄以调伏。

曾以夏坐山饶土蚤。

既不屏除毡如血凝。

但自咎责愿以相酬情无吝结。

如此行施四十馀年。

岁居耳顺忽无蚤虱。

韵犹深自责曰。

计业不应即尽。

当履苦趣受其报耳。

又告门人曰。

吾见超禅师寄他房住。

素有壁虱不啖超公。

乃两道流出向馀房内。

又见在蛊家食饭。

匙接蛊精置于叠下。

而快食如故。

又不为患。

蛊主惧焉。

吾德不及超。

何为致此。

每年于春秋二时依佛名法。

冬夏正业则减食坐禅。

尝愿写法华誓须洁净。

数年已来不能可办。

忽感书生无何而至。

告云。

善解抄经。

韵邀以法据。

并谓堪能。

遂乃安于石室立净书之。

旦入暮出深怪其行。

未盈一旬七轴俱了。

将以礼䞋目前不见。

及遭贼抄藏经岩窟。

世静往收。

乃委于林下。

箱襆久烂而卷色如初。

斯感验奇异率此类也。

又常居别室自勤修业。

馀有众侣难嗣其踪。

每云。

吾年事如此何可放舍。

若坐昏闷即起礼佛。

尝策四仪以道量据。

自见胜达鲜伦其德。

以贞观十六年端坐终于西河之平遥山。

春秋八十馀矣自韵十九入山六十馀载。

不希名利不畜侍人。

不隶公籍不行己任。

凡有所述职。

皆推寄于他焉。

【介绍】： 东晋僧。止长安大寺。戒行澄洁。多栖山谷，修禅定之业。尝有一女求宿，坚拒不纳。晋安帝隆安中游西域，不知所终。

不知何许人。

初游长安止大寺。

久之。

去禅冥山谷中。

夜有一鬼无头者。

忽前立。

嵬不惧。

徐曰。

汝无头。

便免头痛之累。

一何快哉。

鬼即没。

顷之一无腹者至。

嵬曰。

汝无腹。

正免饥渴之患。

又何快哉。

如是异形百出。

嵬皆随其所变遣之。

一夕大雪。

四施人迹。

忽有美女子。

扣门求宿曰。

我天女也。

以上人有戒德。

故来相慰。

嵬曰。

汝来不过欲见我耳。

兹既见自当去。

且汝于法为障道。

其可宿乎。

于是女子凌空而去。

曰河水可竭。

须弥可倾。

彼上人者秉志坚贞。

安帝时。

与法显西游。

后不知所终。

释慧嵬不知何许人。

止长安大寺。

戒行澄洁。

多栖处山谷修禅定之业。

有一无头鬼来。

嵬神色无变。

乃谓鬼曰。

汝既无头。

便无头痛之患。

一何快哉。

鬼便隐形。

复作无腹鬼来。

但有手足。

嵬又曰。

汝既无腹。

便无五藏之忧。

一何乐哉。

须臾复作异形。

嵬皆随言遣之。

后又时天甚寒雪。

有一女子来求寄宿。

形貌端正。

衣服鲜明。

姿媚柔雅。

自称天女。

以上人有德。

天遣我来以相慰喻。

谈说欲言劝动其意。

嵬执志贞确一心无扰。

乃谓女曰。

吾心若死灰无以革囊见试。

女遂陵云而逝。

顾而叹曰。

海水可竭须弥可倾。

彼上人者秉志坚贞。

后以晋隆安三年。

与法显俱游西域。

不知所终。

东晋末刘宋时代僧。生卒年不详。关中（陕西）人。号白足和尚。出家后，常显神通。晋孝武帝太元末年，携带经、律数十部，至高句丽（辽东半岛）弘扬教法，此为高句丽闻道之始。义熙初年，还归关中。东晋末年，值匈奴肆虐，屠戮沙门，以刀斩师，然未能伤。继由长安移住于平城。后逢北魏太武帝废佛法难，帝亲斩之而不死，因惧师之神通，遂痛悔其废佛之过。

关中人。史亡其氏。为沙门大元末。游辽东。授三乘法。为高丽佛教流通之始也。义熙初。还长安又大弘佛教。名振三辅。始两足白行泥淖中不沾污。号白足和尚。有男子王胡者。其叔死数年。忽还家牵胡手。游地狱。且祝曰。当奉事白足阿练。既归。胡遍求得以事之。于是神异显著。晋末匈奴自朔方来。陷关中杀伐多。始遇之而刃不能伤。赫连勃勃嗟异。赦。馀沙门不杀。始因潜山林禅诵。俄拓拔焘王长安。而任崔浩以𡨥谦之之言劝。焘尽诛沙门。以绝其法。使无为民害。焘信之。太平七年。遣兵。烧佛舍。放僧尼。罢道。窜逸者捕斩之。一境为空。久之始知其可化。因焘元会曰。持锡至宫门伍伯白有道人至。焘曰。趣斩之刃下不伤。以白焘。焘大怒抽佩力自斩。不能伤。剑有微痕。如线。令置虎槛中。虎皆怖伏。不敢瞬。焘于是延上殿再拜悔谢。始为说法。焘愧恨感疾。而浩谦皆以恶疾。死。焘忿以事尽诛两族。下书兴复释教。焘死孙浚嗣佛法又盛始。不知所终。

释昙始。关中人。自出家以后多有异迹。晋孝武太元之末。赍经律数十部往辽东宣化。显授三乘立以归戒。义熙初复还关中开导三辅。始足白于面虽跣涉泥水未尝沾湿。天下咸称白足和尚。时长安人王胡。其叔死数年。忽见形还将胡遍游地狱示诸果报。胡辞还。叔谓胡曰。既已知因果。但当奉事白足阿练。胡遍访众僧。唯见始足白于面。因而事之。晋末朔方匈奴赫连勃勃。破获关中斩戮无数。时始亦遇害。而刃不能伤。勃勃嗟之。普赦沙门悉皆不杀。始于是潜遁山泽修头陀之行。后拓跋焘复克长安擅威关洛。时有博陵崔浩。少习左道猜嫉释教。既位居伪辅焘所仗信。乃与天师寇氏说。焘以佛化无益有伤民利。劝令废之。焘既惑其言。以北燕太平七年遂毁灭佛法。分遣军兵烧掠寺舍。统内僧尼悉令罢道。其有窜逸者皆遣人追捕。得必枭斩一境之内无复沙门。始唯闭绝幽深军兵所不能至。至太平末。始知焘化时将及。以元会之日忽杖锡到官。有司奏云。有一道人足白于面。从门而入。焘令依军法屡斩不伤。遽以白焘。焘大怒自以所佩剑斫之。体无馀异。唯剑所著处有痕如线焉。时北园养虎于槛。焘令以始喂之。虎皆潜伏终不敢近。试以天师近槛虎辄鸣吼。焘始知佛化尊高黄老所不能及。即延始上殿顶礼足下。悔其过失。始为说法明辩因果。焘大生愧惧。遂感疠疾。崔寇二人次发恶病。始后不知其所终。

释昙始。关中人。自出家以后多有异迹。晋孝武大元之末。赍经律数十部往辽东宣化。显授三乘立以归戒。盖高句骊闻道之始也。义熙初复还关中开导三辅。始足白于面。虽跣涉泥水未尝沾涅。天下咸称白足和上。时长安人王胡。其叔死数年忽见形还。将胡遍游地狱。示诸果报。胡辞还。叔谓胡曰。既已知因果但当奉事白足阿练。胡遍访众僧。唯见始足白于面。因而事之。晋末朔方凶奴赫连勃勃。破擭关中斩戮无数。时始亦遇害。而刀不能伤。勃勃嗟之。普赦沙门悉皆不杀。始于是潜遁山泽修头陀之行。后拓跋焘复剋长安擅威关洛。时有博陵崔皓。少习左道猜嫉释教。既位居伪辅。焘所仗信。乃与天师寇氏说焘以佛教无益有伤民利。劝令废之。焘既惑其言。以伪太平七年遂毁灭佛法。分遣军兵烧掠寺舍。统内僧尼悉令罢道。其有窜逸者。皆遣人追捕。得必枭斩。一境之内无复沙门。始唯闭绝幽深军兵所不能至。至太平之末。始知焘化时将及。以元会之日忽杖锡到宫门。有司奏云。有一道人足白于面。从门而入。焘令依军法屡斩不伤。遽以白焘。焘大怒自以所佩剑斫之。体无馀异。唯剑所著处有痕如布线焉。时北园养虎于槛。焘令以始喂之。虎皆潜伏终不敢近。试以天师近槛。虎辄鸣吼。焘始知佛化尊高黄老所不能及即延始上殿顶礼足下。悔其𮘧失。始为说法明辩因果。焘大生愧惧。遂感疠疾。崔寇二人次发恶病。焘以过由于彼。于是诛剪二家门族都尽。宣下国中兴复正教。俄而焘卒。孙𤀹袭位。方大弘佛法盛迄于今。始后不知所终。

释昙始。

关中人也。

自出家多有异迹。

足白于面。

虽涉泥水。

未尝沾湿。

天下咸称白足和尚。

以晋大元末年赍持经律数十部。

往化辽东。

乘机宣化。

显授三乘。

立以归戒。

梁僧传以此为高句丽开法之始。

时当开土王五年。

新罗奈勿王四十一年。

百济阿莘王五年。

而秦符坚送经像后二十五年也。

是后四年。

法显西入天竺。

又二年罗什生来。

玄高法师生焉。

晋义熙初。

师复还关中。

唱道三辅。

长安人王胡之叔父某死已数年矣。

一日梦中忽来现形。

接引王胡。

游遍地狱。

示诸果报。

胡辞还释。

谓胡曰。

既已知其因果。

要当奉事白足阿练用修白业。

胡敬诺寤已。

遍询众僧。

惟见始足白曰面。

因即事之。

晋末丐奴赫连勃勃袭取关中。

斩戮无数。

师亦遇害。

刀不能伤。

普赦沙门。

悉皆不杀。

而潜遁山中。

修头陀密行。

未几拓跋焘复剋长安。

擅威关洛。

时传陵崔浩少习左道。

猜疾释教。

位居伪辅。

为焘所深信。

乃与天师寇氏说焘以谓佛教无益于世。

民利有伤。

劝令废之。

焘惑其言。

以伪太平七年遂毁灭佛法。

分遣军士。

烧掠寺社。

统内僧尼悉令罢道。

其有窜逸者。

追捕枭斩之。

四境之内无复沙门。

时玄高等被害。

语在本传。

师闭绝于兵革所不至处。

依隐阅世及太平末。

师算知焘化之将至。

乃于元会日。

手策金锡。

即到宫门。

有司奏云。

有白足道人。

从官门径入。

仪形可怪焘闻已。

即令猛卒斩之。

不伤。

焘大怒自以所佩利剑斫焉。

惟剑所著处有痕如红绵。

体无馀异。

时有北园养虎子槛。

焘驱令贻之。

虎皆潜伏。

终不敢近。

焘试遣天师近槛。

猛虎辄鸣吼。

直欲搏噬。

于是焘乃知佛教威神非黄老所及。

即奉师上殿顶礼其足。

悔责愆咎。

师为说因果报应不差。

指掌开示。

略现神异。

焘生大惭惧。

改往修来。

然祸恶已稔。

遂感厉疾。

而崔寇亦发恶病。

将入死门。

焘以谓祸由彼作罪。

不可赦。

因族灭二家。

宣令国内。

光复竺教。

钟梵相闻。

既而孙𤀹袭位。

深惩殷鉴。

洪阐真风。

宝氎制度。

其兴也勃焉。

师不知所往。

赞曰。

火炎昆冈。

玉石俱焚。

霜严草野。

萧兰共悴。

师之艰难险阻。

诚曰殆哉。

虽伐树削迹不足比也。

然随时隐现。

若青山白云之开遮。

遇害亏盈。

如碧潭明月之橯樚。

捐躯济溺。

道之以兴。

菩萨法护。

正当如此。

其适来桑域。

决膜生盲。

亦乘夙愿而至者耶。

不知何许人。

少往来凉州。

有学行。

静退不交世务。

忘身求法。

以晋隆安元年。

适西域。

与法显智严相继遍游诸国。

至罗刹之野。

闻天鼓声。

释迦遗迹。

多所瞻礼。

善梵语。

学旁行书。

后还长安。

从跋陀禅师游。

跋陀如匡山。

云亦随。

所至混迹。

久之来归。

安止道场寺。

译无量寿诸经。

又住六合寺。

译佛本行赞经。

元嘉二十六年终。

寿七十四。

河北人也。

志局简正。

师友称之。

太元十四年。

入庐山。

时年十八矣。

值造波若台。

通债少僧贞石筑土。

云投一石。

石相击。

误中一犊子死。

惭恨惆怅。

弥历年所。

隆安元年。

乃辞入西域。

誓欲眼都神迹。

躬行忏悔。

遂游于阗。

及天竺诸国。

与智严法显发轸。

是同游造各异。

于陀历国。

见金薄弥勒成佛像。

整高八丈。

云于像下。

箅诚启忏。

五十日。

夜见神光照烛皎然如曙。

观者盈路。

彼诸宿德沙门。

并云灵辉数见(云云)。

释宝云。

未详氏族。

传云。

凉州人。

少出家精勤有学行。

志韵刚洁不偶于世。

故少以方直纯素为名。

而求法恳恻亡身殉道。

志欲躬睹灵迹广寻经要。

遂以晋隆安之初远适西域。

与法显智严先后相随。

涉履流沙登踰雪岭。

勤苦艰危不以为难。

遂历于阗天竺诸国备睹灵异。

乃经罗刹之野闻天鼓之音。

释迦影迹多所瞻礼。

云在外域遍学梵书。

天竺诸国音字诂训悉皆备解。

后还长安。

随禅师佛驮跋陀业禅进道。

俄而禅师横为秦僧所摈。

徒众悉同其咎。

云亦奔散。

会庐山释慧远解其摈事。

共归京师安止道场寺。

众僧以云志力坚猛弘道绝域。

莫不披衿咨问敬而爱焉。

云译出新无量寿。

晚出诸经多云所治定。

华戎兼通音训允正。

云之所定众咸信服。

初关中沙门竺佛念善于宣译。

于符姚二代显出众经。

江左译梵莫踰于云。

故于晋宋之际。

弘通法藏。

沙门慧观等。

咸友而善之。

云性好幽居以保闲寂。

遂适六合山寺。

译出佛本行赞经。

山多荒民俗好草窃。

云说法教诱多有改更。

礼事供养十室而八。

顷之道场慧观临亡请云还都总理寺任。

云不得已而还。

居道场岁许。

复更还六合。

以元嘉二十六年终于山寺。

春秋七十有四。

其游履外国。

别有记传。

太原台山夹川邢氏子也。幼出家。即业定。初住照果寺。后遁五台山南之佛光寺。地盛华木。每至夏始发其侧有清凉池。皆文殊常所游息也。脱尝三见于此云。因语脱曰。但自悔责。无始过愆。则于道可入。遂奉行不敢违而心安静矣。且感佛为见身说偈。其偈曰。诸佛寂灭甚深法。旷劫脩行今乃得。若能开明此法明。一切诸佛皆随喜。遽隐去。乃问。何者是寂灭法。空中有声曰。方便智为镫。照见心境界。欲究真实法。一切无所见。脱居佛光中四十年。而游从之士仅七八百。永徽中卒。今岩窟灵躯尚存。而寺之故堂十馀间。犹未颓弛。曜公年百六岁矣。犹能言当时事曰。解脱上人于中台东南三十里大孚灵鹫寺见文殊。我才年十五尔。又娑婆寺普明禅师。亦欲求见文殊请法。忽空中声曰。汝未得定。宜服药以冀长生。明漫不知药处。心疑之。空中报曰。庵前长松也。性无毒味。芳烈。服之能仙。明久服之。一日遍告朋友腾去。 僧奣禅师旧隶忻之秀容建国寺。年八十徙居望人山俗所尊仰而从之。以祈福者如市。然莫窥其所造诣也。 永徽中有瞽者。不知何许人。能以法华一部。度入琵琶。手弹口诵。音调清婉。亦每归趣望人山。

释解脱。

姓邢。

台山夹川人。

七岁出家。

依投名匠。

志在出道唯在禅思。

远近访法无师不诣。

复住五台县照果寺。

隐五台南佛光山寺四十馀年。

今犹故堂十馀见在。

山如佛光华彩甚盛。

至夏大发昱人眼口。

其侧不远有清凉山。

山下清凉即文殊师利游处之地也。

有高行沙门曜者。

年百六岁。

自云。

我年五十时。

与解脱上人至中台东南下三十里大孚灵鹫寺。

请见文殊。

行至花园北。

遇一大德。

形神慈远。

徐行东去。

解脱顶礼发愿。

我时精神欣喜不暇咨清解脱云。

已曾三度亲见文殊。

诫语云。

汝自悔责。

若切至必悟道也。

便依言自咎。

昼夜剋责心便安静。

又感诸佛见身说偈曰。

诸佛寂灭甚深法　　旷劫修行今乃得 若能开明此法明　　一切诸佛皆随喜 因问。

寂灭法何者是。

若为教人令解之。

诸佛即隐。

空中声曰。

方便智为灯照见心境界。

欲究真实法。

一切无所见。

遂依此法化导有缘。

在山学者来往七八百人。

四远钦风资给弘护。

四十馀年常在佛光。

永徽中卒。

今灵躯尚在。

嶷然坐定在山窟中。

又五台南娑婆寺南五六里。

普明禅师独静坐禅求见文殊。

意欲请法。

有神人空中告曰。

汝无神习。

止可长生龛前取药服之。

可得延寿。

明怀疑不决。

后又告曰。

药名长松。

汝何不服。

此药无毒。

明便依言服之。

又告同行诸僧已腾空而去。

厥处见在。

去恒岳目瞩相接。

又有僧奣禅师者。

住欣州秀容建国寺。

恒于定襄来望人山南坐禅饵药。

年将八十。

道俗尊仰不知志入何法。

而兴叹者号不可思议人。

其山灵泉望迹石上见在。

祈福者众。

永徽中有人无目不知何来。

弹琵琶诵法华一部。

向望人山。

手弹口诵。

以娱此山。

亦不测其然。

【介绍】： 南朝宋僧。

译意法勇。

幽州黄龙人。

俗姓李。

幼为沙弥，修苦行。

闻法显等躬践佛国，遂于武帝永初元年招集沙门二十五人，入流沙，经龟兹疏勒诸国，进至罽宾，学梵文，求得《观世音受记经》梵文一部。

在檀特山南石留寺受大戒。

再西去月氏国入中天竺，同行生者惟五人，赍石蜜为粮。

终至南天竺，遂随舶泛海，达广州而归。

译有《观世音受记经》。

此云法勇。

出李氏。

幽州黄龙人。

为沙弥。

持苦行。

读法显西游事。

欲踪迹之。

以宋永初元年。

同沙门僧猛昙朗二十有五人。

出海西郡。

入流沙高昌。

遂道龟兹沙勒。

登葱岭。

望雪山障雾千里。

有大江湍驶。

以绳为桥。

桥之上仅可行一人。

先渡彼岸者。

必举火为识。

此岸之人见烟。

而后可进。

久无烟。

则知其人堕江中矣。

三日乃至大雪山。

壁立千仞。

俱有杙孔。

处处相对。

人持四杙。

更互著崖孔中。

猿臂而过。

至平地失十二人。

入罽宾国。

拜瞻佛钵。

留岁馀。

学梵语梵书。

得观世音授记经。

又西去并辛头那提河。

入月氏国。

瞻内髻骨观自沸水乘舟。

至檀特山南石寺。

寺僧杂三乘学。

天竺佛陀多罗。

此云觉救者。

果位人也。

无谒请为和尚依止。

以受大戒。

汉沙门志定。

为阿阇梨。

因坐夏。

夏休乃行。

路皆中天竺境也。

地旷人稀。

赍石蜜为粮。

顾影孤绝。

同伴馀五僧耳。

苟经险难。

即系念观世音以免。

将入舍卫国。

有狂象群来。

方归念间。

狮子从林中出。

象怖伏。

遗粪而去。

渡恒河。

有野牛群吼而来。

又归念之。

俄大鹫飞来。

于是牛亦奔散。

无渴留止。

遍观陈迹。

亲依圣贤久之。

寻附海舶以归。

至广州。

其终。

别有传记。

释昙无竭。

此云法勇。

姓李氏。

幽州黄龙人。

幼为沙弥便修苦行持戒诵经。

为师僧所重。

尝闻法显等躬践佛国。

乃慨然有忘身之誓。

遂以宋永初元年招集同志沙门僧猛等。

共赍幡盖供养之具。

远适西方。

初至河南国。

仍出海西郡。

入流沙到高昌。

郡经历龟兹沙勒。

诸国登葱岭度雪山。

进至罽宾国礼拜佛钵。

停岁馀学梵书梵语求得观世音受记经梵文一部。

复西行至辛头那提河。

缘河西入月氏国。

礼拜佛肉髻骨及睹自沸水船。

后至檀特山南石留寺。

住僧三百馀人。

杂三乘学。

无竭停此寺受大戒。

复行向中天竺界。

路既空旷唯赍石蜜为粮虽屡经危棘。

而系念所赍观世音经。

未尝暂废。

将至舍卫国。

中野逢山象一群。

无竭称名归命。

即有师子从林中出。

象惊惶奔走。

后度恒河。

复值野牛一群。

鸣吼而来。

将欲害人。

无竭归命如初。

寻有大鹫飞来。

野牛惊散。

遂得免之。

后于南天竺随舶汎海达广州。

其所译出观世音受记经。

今传于京师。

后不知所终。

释昙无竭。

此云法勇。

姓李。

幽州黄龙人也。

幼为沙弥便修苦行。

持戒诵经。

为师僧所重。

尝闻法显等躬践佛国。

乃慨然有忘身之誓。

遂以宋永初元年招集同志沙门僧猛昙朗之徒二十五人。

共赍幡盖供养之具。

发迹北土远适西方。

初至河南国。

仍出海西郡。

进入流沙到高昌郡。

经历龟兹沙勒诸国。

登葱岭度雪山。

障气千重层冰万里。

下有大江流急若箭。

于东西两山之胁系索为桥。

十人一过到彼岸已举烟为帜。

后人见烟。

知前已度方得更进。

若久不见烟则知暴风吹索人堕江中。

行经三日复过大雪山。

悬崖壁立无安足处。

石壁皆有故杙孔处处相对。

人各执四杙先拔下杙手攀上杙展转相攀。

经日方过及到平地相待料检。

同侣失十二人。

进至罽宾国礼拜佛钵。

停岁馀。

学梵书梵语。

求得观世音受记经梵文一部。

复西行至辛头那提河。

汉言师子。

曰缘河西入月氏国。

礼拜佛肉髻骨及睹自沸木舫。

后至檀特山南石留寺。

住僧三百馀人。

杂三乘学。

无竭停此寺受大戒。

天竺禅师佛驮多罗。

此云觉救。

彼土咸云。

已證果。

无竭请为和上。

汉沙门志定为阿阇梨。

停夏坐三月日。

复行向中天竺。

界路既空旷唯赍石蜜为粮。

同侣尚有十三人。

八人于路并化。

馀五人同行。

无竭虽屡经危棘。

而系念所赍观世音经未尝暂废。

将至舍卫国。

野中逢山象一群。

无竭称名归命。

即有师子从林中出。

象惊惶奔走。

后渡恒河。

复值野牛一群鸣吼而来。

将欲害人。

无竭归命如初。

寻有大鹫飞来野牛惊散。

遂得免之。

其诚心所感在险剋济。

皆此类也。

后于南天竺随舶汎海达广州。

所历事迹别有记传。

其所译出观世音受记经。

今传于京师。

后不知所终。

此云法勇。

姓李。

幽州黄龙人。

幼为沙弥。

便修苦行。

持戒诵经。

为师僧所重。

常闻法显等。

躬践佛国。

乃慨然有忘身之誓。

遂以宋永初元年。

招集同志沙门。

僧猛昙朗之徒。

二十五人。

共赍幡盖供养之具。

发迹至河南。

出海西郡。

进入流沙。

到高昌郡。

经历龟兹沙勒诸国。

登葱领。

度雪山。

障气千重。

层冰万里。

下有大江流急若箭。

于东西两山之胁。

系索为桥。

十人一过。

到彼岸已。

举烟为帜。

后人见烟。

知前已度。

方得更进。

若久不见烟。

则知暴风吹索。

人堕江中。

行经三日。

复过大雪山。

悬崖壁立。

无安足处。

石壁皆有故杙孔。

处处相对。

人各执四杙先拔下杙。

右手攀上杙。

展转相攀。

经三日方过。

到平地。

料检同侣。

失十二人。

进至罽宾国。

礼拜佛钵。

停岁馀。

学梵书梵语。

求得观世音受记经梵文一部。

复西行至辛头那提河。

(狮子口)缘河。

西入月氏国。

礼拜佛肉髻骨。

及睹自沸水船。

后至檀特山南石留寺。

住僧三百馀人。

杂三乘学。

无竭停此寺受大戒。

于天竺禅师佛驮多罗。

(登圣果名)夏坐三月。

复行向中天竺界。

路既空旷。

唯赍石蜜为粮。

同侣十三人。

八人死于路。

五人同行。

无竭虽屡经危棘。

而系念所赍观世音经。

未常暂废。

将至舍卫国中。

野逢山象一群。

无竭称名归命。

即有师子。

从林中出。

象惊惶奔走。

后度恒河。

复值野牛一群。

鸣吼而来。

将欲害人。

无竭归命如初。

寻有大鹫飞来。

野牛惊散。

遂得免之。

后于南天竺。

随舶汎海。

达广州。

译出观世音受记经。

传于京师。

后不知所终。