释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。

初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师，相侍十五年。

宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。

迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。

晚受诏住庆元府天童山景德寺。

为青原下十六世，雪窦智鉴禅师法嗣。

约卒于理宗宝庆间，行脚四十馀年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。

有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。

事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。

　如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编为三卷，辑自他书者附于卷末。

【介绍】： 宋僧。号长翁。历主净慈等名刹，后奉敕住天童。嗣宗珏禅师。卒年六十六。

如净禅师。字长翁。奇逸有远大志。受可印于足庵。不屑肥遁。广诸方便经。其笑詈者。皆脱略成器。故尝开会浙江左右。六坐名坊。而净慈天童最久焉。其升座曰。有问有答。矢尿狼藉。于是眉毛庆快。鼻孔轩昂。直得大地平沉。虚空迸裂。正当恁么时。且与宏智古佛相见。竖拂云。相见已了。合谈何事。从前汗马无人识。只要重论。盖代功开炉打圆相。召众曰。个是天童火炉。近前则烧杀。退后则冻杀。忽有汉出来道。作么生。㘞火炉动也。又曰。螟蛉子殪而逢蜾。祝之曰。类我类我。天童门下莫有类我者么。万里不挂片云。天地一团猛火。又曰。陆修静陶渊明文殊普贤。作圆相云。咦一款具呈。且道凭谁批判。若是孔夫子吾无隐乎。尔有觉禅者。亲依年久。夜分请决于净。净曰。我困倦旦去。明日为你说。觉念日月蹉跎。含涕而出。露立待旦。整威仪入室。净怜之。乃上堂曰。一个乌梅似本形。蜘蛛结网打蜻蜓。蜻蜓落了两边翼。堪笑乌梅咬铁钉。觉傍失声曰。早知灯是火。饭熟已多时。净便喝。识者称净险要。颇类云门。其缜密实如洞山。但未见禀承何人。或间请曰。师唱道多年。名满丛林。高足已阐化。方得法源委。乞明指示。净良久笑曰。涅槃堂里向汝道(有本云。涅槃堂里看)。又示众曰。古人大雪满长安。天童卖却者心肝。无神通菩萨猛劈。一椎千手眼大悲。捏怪多端还会么。狮子教儿迷子诀。老婆心切不相瞒。净年六十六。忽命侍者设香案。声鼓集众。拈香嗣足庵焉。其语曰。如净行脚四十馀年。首到乳峰。失脚堕于陷阱。此香今不免拈出。钝置我足庵大和尚。足庵名智鉴。鉴法嗣天童珏。珏嗣长芦清了。了字真歇。乃丹霞子淳入室之子也。是净为青原下十七世之正裔。初足庵鉴公为儿时。母与洗手痬。执鉴手曰。好似个甚么。鉴曰。似佛手。亲殁。即从长芦真歇禅师得度。珏首座器其进止端庄。以方便示鉴。鉴即隐象山。屏绝诸缘。一钁为伍。廓达玄旨。复就珏。珏可其见处。鉴住后。以枯淡集方来。晚年徙居雪窦座下。明眼衲子皓首相依。如净以柏子话请益鉴。鉴本色策之。净乃领悟曰。西来祖意庭前柏。鼻孔寥寥对眼睛。落地枯枝才𨁝跳。松罗亮格笑掀腾。鉴曰。老成持重为人天眼。声光暴耀非我所望。净既受记莂。乃重其师训。半生开化。不邀虚名。又疾时辈冒称越继。故临末际。方示法源。乃召众曰。六十六年。罪犯弥天。打个𨁝跳。活陷黄泉。咦从来生。死不相干。奄然长往。 赞曰。丹霞大隆洞宗之后。而冒滥之弊。骎骎有矣。长翁举措风规无。乃涂毒鼓不容侧耳。抑识法者惧乎。但其入理深谈。不滞玄微。真洞下狞龙。而云行雨施。讵可量哉。

会稽梅氏子。

父为衙吏。

行少知书。

卒以造秀贡天府。

有僧。

分卫过其家。

行与语。

妙得禅指。

遂辞父母。

学空法。

仍禀四明山保寿院智幽为师。

既游南岳。

闻江西大寂之道。

又往依焉。

后居罗浮山石室中。

木精水怪。

往往变现。

行视之蔑如也。

有老人。

容貌端肃。

衣冠华楚。

再拜稽颡。

谓行曰。

我居是间。

仅二百载矣。

今乃获脱苦受乐。

皆师化力所及也。

宝历九载疾终。

寿九十五。

寻于别峰。

树塔以葬。

释道行。

姓梅氏。

会稽人也。

父为越州衙吏。

行弱龄知书。

比成造秀。

有僧分卫。

行接之谈道颇精禅观。

遂求出家。

至四明山保寿院智幽所。

禀训进修。

拾薪汲水。

后游南岳闻江西大寂道化。

往亲附焉。

思养圣胎。

见罗浮奇异。

高三千丈。

有七十石室七十二长溪。

仙人仙禽玉树朱草生于上半入海中。

行居于石室默尔安禅。

然或山精水怪往往惊鸣。

行视之蔑如也。

有老人容貌端正衣冠华楚。

再拜稽颡云。

我居此中仅二百载。

今因师住冥感匪躬。

逍遥脱苦归人趣受乐矣。

其感物多此类也。

宝历九载疾终。

春秋九十五。

其年九月十八日入塔焉。

子凝，太宗、真宗时僧人，天童山（今浙江宁波太白山）景德寺住持，尝重植寺前夹道松二十里。

延庆寺法智大师知礼（又号四明法师）作《十不二门指要钞》，中引达磨门下三人语，子凝与之累书往返辩难，达二十书。

今仅存三书。

见《草庵录纪天童四明往复书》（载《四明尊者教行录》卷四）、《天童寺志》卷三。

【介绍】： 明僧。常州府宜兴人，俗姓蒋，字觉初，号密云。崇祯中住持天童寺。有《天童语录》。

号密云。

姓蒋。

宜兴人。

生即端严。

总角时。

念世无常。

勤持佛号。

偶见坛经。

宗门向上一路。

觉有入处。

凡山行及穿城历市。

咸事参究。

一日负薪过山。

触积薪而省。

闻禹门传。

演法龙池。

往侍薙染。

阅三年。

每自勘心境对立。

以天地同根。

万物一体语。

请益。

往往被诃。

抱愤成疾。

因闭关。

池过关前。

话及有心无心之旨。

师呈偈云。

心心即自心。

有无皆自心。

有无皆自心。

无心无自心。

池未许可。

又三年。

命监院务。

奋发精进。

忽于铜官山顶。

悟情与无情。

焕然等现。

遂往觐龙池于都门。

池心折之。

因以无住法。

嘱师南游。

自双径。

两目。

天台。

为诸名宿。

开发积疑。

莫不惊叹。

得未曾有。

迨池归。

叩师以扶持佛法。

师呈赏罚都与三十棒之偈。

池笑付拂。

未几。

池迁化。

师感法乳恩深。

心丧三年。

茕茕在疚。

触目注存。

大明万历丁巳。

远涉匡衡。

还息于天台通玄寺。

宗风大播。

次年应金粟请。

依荆榛。

餐葵藿。

龙象竞归之。

不踰时。

轮奂𨔛起。

悉具丛林规制。

食以万指。

凡师。

所过。

缁素瞻礼者。

喧填杂沓。

每至遮道不得行。

其山川阻隔。

从数千里外。

勤尺寸以请者。

师为之发蒙导滞。

一如亲承热棒。

而声教四讫。

崇祯庚午冬。

自黄檗归金粟。

四方归依者益众。

昌治入室授法名通昌。

司李黄元公。

请住天童。

昔天童山。

巍冠五山。

及到。

因洪水漂没。

丹崖翠璧之间。

遗构萧萧。

遂任缔造之役。

积十年。

台阁崇隆。

堂室复叠。

望之若云蒸霞郁。

瓢笠济济。

三倍金粟。

师修列祖塔竟。

即有退藏之志。

一生开示。

举从前千七百则公案。

悉落麈尾。

而斩葛藤。

拨开云雾。

其接引者。

自王公长者。

以至厮隶末流。

五比丘。

十弟子。

以及一阐提辈。

统以慈光摄受。

如偶成偈云。

十方世界恣横眠。

那管东西南北天。

惟我独尊全体现。

人来问著只粗拳。

其著述者。

为法證辨。

如钟声镜影。

不堕语言文字之障。

共创复者法幢所贲即为宝坊。

而一杖一拂。

飘然物外。

绝不作一住相。

崇祯辛巳。

田太傅。

承皇贵妃田氏命。

躬赍紫衣入山。

祈师演法。

因请住留都大报恩寺。

师以衰迈力却之。

是年七月之七日。

示疾。

跏趺而逝。

全身塔于天童南岗。

禅师。讳圆悟。字觉初。自号密云。宜兴人也。明嘉靖丙寅。生于蒋氏。师生八岁。知世相无常。年二十六。发宿慧。二十七负薪有省。三十弃家。又四岁为僧。四十桐棺悟道。又六岁。得受记莂。五十二开化龙池。于是。六建法幢。示寂之年。七十有七。然生不为家。四海归之。老不奉诏。朝廷慕之。及不忘慈。今古戴之。窣堵不虚尊。人天共享之。实为龙池之真乳。溯滹沱而拓曹溪。远绍鸡足之正裔也。师初弃家。赤手空肩。走事幻有传禅师。传嘉其志节。喜而度之。为大沙门。当机辄不爽旨。众皆惊异。师终不自肯。心苦神劳。且代众役。不知有己。偶过桐棺山顶。豁然大悟。情与无情。焕然等现。觅纤毫过患不可得。时传公已居燕都。师即趋省传公。公见乃大喜。喜师可倚以支我临济也。经二载辞还。南上天台探禹穴。因与周公汝登陶公望龄王公舜鼎。本色相见。脱略窠臼三公甚敬服。越之有道缁素。争识师焉。传公还龙池。师因归省。公问。你到诸方。会见甚么人。师顿脚拍膝。以对公。公笑曰。许多时一些气息也无。师曰。和尚疑则别参。公挝鼓集众。付师衣拂。复召入杨前。以扶持佛法。勉师力行。以报先宗师。即呈偈曰。若据某甲扶佛法。任他○○○○○。都来总与三十棒。莫道分明为赏罚。时年四十有六矣。三载传公迁化。又三载。众请继席龙池。自是意缘移徙。酬香之会。有六。计二十六年。掀翻露布。洞示真元。座下蹴踏。常足万馀指。师则当轩据座。威震狮猊。海内英灵。饮气自失。凡刹竿树对。成大宝坊。不许门下干倚王公。尝语学者。贞观响道欲瞻风彩。上表逊谢。往返三四。引颈就刃。神色俨然。吾敬道信大师。茅茨石室。累烦圣主。且请前行。吾从别道。澡身净发。结跏趺逝。吾敬汾阳无业。休心息念。断绝攀援。赐紫及号。力陈昔誓。收付有司。恬然受刑。吾敬芙蓉道揩。牢著草鞋。腰包住院。去就之间。轻同学子。不为蚖蛇恋彼窟穴。吾敬应庵华祖故。师生平。意有不可。撩衣即行。首住龙池五载。一日因事上堂曰。者里无人證明。且向别处寻讨。下座。便去。次住天台古通玄寺。茅堂草座。法政冰霜。晨暮参请。间不容发。虽三载而日新。海盐金粟。使符至再。师悯其迫切。曳杖赴之。居六载。无作无为。崇成大厦。床历几满千辈。名卿达士。一目相遇狞拳辣掌之下。掉臂而去者夥矣。有挟贵而问道者。师辄掌之。贵人曰。和尚独不欲获法乎。师曰。山僧法也无。护个甚么。又连掌之。断际故山曰。黄檗者。鼓寂钟沉。闽人来请。师不忍先迹零落。篮舆度岭。仅五阅月又拂衣。则明州黄司理端伯。以鄮峰育王寺。而待驾焉。黄公又考。太白名山。为历祖庭。废之已久。遂与有道绅士俱怆然。先以意容。恐师腊高。师慨然移锡。至天童古佛殿基曰。虚空作殿。日月为灯。且道。是甚么人境界。还会么。设或未会。且看新长老。撒开坐具。大展三拜。于是十一载。天龙失守之区。历祖藏身之处。无不斩新扶起。壮甲东南。翼集鳞宗。蔚为僧海。其得髓之子。一十二人。然点胸自许。招手横趋者。不可胜计。崇祯辛巳。天子命外戚田公弘遇。赍香赐紫。徵住金陵报恩寺。师固以老辞。退卧通玄峰顶。天下图其顶相。书其名号。而亲之。壬午七月七日辰。犹巡寮视务。午刻宴然示化。塔于天童南山。缁素奔送者万人。临圹恸而失声。声震山谷。清顺治庚子。住天童门人弘觉禅师道忞。编师六会语录。进颁大藏。 赞曰。斗柄东指。鼓腹讴歌。于不识不知之中。即释氏儒童。难赞辞焉独今之薄海内。外据大宝坊。横说竖说者。操鈯斧于山边水边者。皆师法会中人也历考少林至杨岐。其世十七。杨歧二十有三世以得师。其间法利之普。如师者几何人哉。今丛林公论。以曹溪高峰永明大慧等。类师始末。呜呼虽实录也无。乃琼枝析玉与。

释圆悟，字觉初，亦号密云，姓蒋氏，宜兴人也。父曦，母潘氏，家世田作。悟生而渊穆，不逐尘戏，八岁便知佛号，稍长樵耕给养，归则独处，颇切世相无常之想。既冠，诵经怿然默记，尝负薪入市，释肩横陈，积柴面前侧立，竟日若不见人。壮岁置妻孥，从龙池山禹门寺幻有传祝发，数载勤劳，多所未彻。一日，过铜官山顶，秋爽天高，豁焉开朗，凝膺涣释。时传已入都北来，觐之。二祀而归，礼天台，探禹穴。海门周公汝登唱道东南，以宗传證圣学，与悟深相契结。祭酒陶公望龄、司空王公舜鼎，交参扣击，悟之道法遍于东海，自兹始也。传归龙池且老，以衣付悟。由是六坐道场，龙池、通玄、金粟、黄檗、育王、天童，临济之传称中兴焉。初之金粟也，梦旂亭下有大井，可饮千人，一丈者指曰：“是师住处。”盖金粟故千人井。悟居六年，食指盈万，果符斯兆。天童古刹，岁久荒芜，悟为完饰，高檐触云，连阁四周，金田香界随地涌出,又壤接海宇，轮舶交至，南诏北貊，重译炷香，近古以来所未有也。崇祯癸巳，天步方艰，物多疵疠，国戚田弘遇奉御香祈福普陀，随赍紫衣赐悟。又以南都大报恩寺属悟住持，以老病辞。逾年，寂于天台通玄，还塔天童南山下。清室龙兴，嗣法弟子道忞于顺治乙亥应召入京，奏悟道行，天语咨嗟，有生不同时之叹。又进曾鲸所绘遗像呈入御览，复命供奉。王国材临摹二帧，世祖雅善丹青，亲为著墨，赐藏天童，谕所编语录采入大藏，其眷慕如是。康熙四十四年，赐谥曰“慧定禅师”。

释修己，庐山僧。

为南岳下十世，谷隐聪禅师法嗣。

仁宗天圣五年（一○二七）入四明山。

事见《五灯会元》卷一二、《四明宋僧诗》卷一。

释昙颖（九八九～一○六○），俗姓丘，字达观，钱塘（今浙江杭州）人。

为南岳十一世（《五灯会元》卷一二谓南岳下十世）谷隐聪禅师法嗣。

年十三依龙兴寺。

长游京师，与欧阳修为友。

东游，初住舒州香炉峰，移住润州，主明州雪窦，又移住金山龙游寺。

仁宗嘉祐五年卒，年七十二。

事见《禅林僧宝传》卷二七、《五灯会元》卷一二、《四明山志》卷二。

今录诗十三首。

昙颖（九八九——一○六○），字达观，钱塘（今浙江杭州）人，丘氏子。出家龙兴寺，与欧阳修、刁景纯等游，于书无所不读，所为词章多出尘语。见《禅林僧宝传》卷二七。

禅师名昙颖。生钱塘丘氏。年十三。依龙兴寺为大僧。神情秀特。于书无所不观。为词章多出尘语。十八九游京师。时欧阳文忠公。在场屋。颖识之。游相乐也。初谒大阳明安禅师。问。洞上特设。偏正君臣意。明何事。明安曰。父母未生时事。又问。如何体会。明安曰。夜半正明天晓不露。颖惘然弃去。至石门。谒聪禅师。理明安之语。曰师意如何。聪曰。大阳不道不是。但口门窄。满口说未尽。老僧即不与么。颖曰。如何是父母未生事。聪曰。粪墼子。又问。如何是夜半正明。天晓不露。聪曰。牡丹丛下睡猫儿。颖愈疑骇。日扣之。竟无得益。自奋曰。吾要以死究之。不解终不出山。聪一日见普请。问曰。今日运薪乎。颖曰然运薪。聪曰。云门尝问。人般柴。柴般人。如何会。颖不能对。聪因植杖石坐。笑曰。此事如人学书。点画可效者工。否者拙。何故如此。未忘法耳。如有法执。故自为断续。当笔忘手。手忘心。乃可也。颖于是默契其旨。良久曰。如石头曰。执事元是迷。契理亦非悟。既曰契理。何谓非悟。聪曰。汝以此句为药语。为病语。颖曰。是药语。聪呵曰。汝乃以病为药。又可哉。颖曰。事如函得盖。理如箭直锋。妙宁有加者。而犹以为病。兹寔未谕。聪曰。借其妙至是。亦止明理事而已。祖师意旨智。识所不能到。矧事理能尽乎。故世尊曰。理障碍正知见。事障能续生死。颖恍如梦觉。曰如何受用。聪曰语不离窠臼。安能出盖缠。颖叹曰。才涉唇吻。便落意思。皆是死门。终非活路。即日辞去。过京师。寓止驸马都尉李端愿之园。日夕问道。一时公卿多就见。闻其议论。随机开悟。李公问曰。人死识归何所。答曰。未知生。焉知死。李公曰。生则端愿已知。曰。生从何来。李公拟议。颖揕其胸。曰。秖在这里。思量个什么。对曰。会也。只知贪程。不觉蹉路。颖拓开曰。百年一梦。又问。地狱毕竟是有是无。答曰。诸佛向无中说有。眼见空华。大尉就有中觅无。手𭢈水月。堪笑。眼前见牢狱不避。心外见天堂欲生。殊不知。欣怖在心。善恶成境。大尉但了自心。自然无惑。进曰。心如何了。答曰。善恶都莫思量。又问。不思量后。心归何所。颖曰。且请太尉归宅。颖东游初。住舒州香炉峰。移住润州因圣。太平隐静。明雪窦。又移住金山龙游寺。嘉祐四年除夕。遣侍者持书。别扬州刁景纯学士。曰。明旦当行。不暇相见。厚自爱。景纯开书大惊。曰当奈何。复书决别而已。中夜候吏报。扬州驰书。船将及岸。颖欣然遣挝鼓。升座叙出世本末。谢裨赞丛林者。劝修勿怠。曰吾化。当以贤监寺次补。下座。读景纯书毕。大众拥步。上方丈。颖跏趺。挥令各远立。良久乃化。五年元日也。阅世七十有二。坐五十有三夏。颖英气压诸方。荐福怀禅师。诵十玄谈。至祖意。颖曰。当曰十圣未明此旨。特以声律不恊。故耳。三贤十圣序。不如是。怀曰。宗门无许事。颖熟视。以手画按。作十字曰。汝识此字乎。汝以谓甑箅耳。怀无能言颖。拂衣去。曰。我要与汝斗死。生吾不敌汝也。 赞曰。东坡曰。佛法浸远。真伪相半。寓言指法。大率相似。至于二乘禅定。外道神通。非我肉眼所能勘验。然临死生祸福之际。不容伪矣。吾视颖之谢世。无以异人适城市之易。然真大丈夫也哉。

释昙颖，字达观。姓丘氏，钱塘人。得法谷隐聪。颖性爽直，语言率真。取譬晓人，以近喻远。闻所开示，类皆世缘俗谛，或杂嵬琐谐谭。尝以事斥一僧去，每升堂辄追念旧恶，慢詈累日，有一僧心非之，竟诣丈室，面数颖过，颖颔之而不言，而僧因从此悟去，乃以信香嗣颖法。颖有文采，名人多与之游。主雪窦时，梅尧臣送之诗曰：“朝从雪窦请，暮卷雪衲轻。莫问居士病，自从他方行。吴霜点髭根，海鸟随众迎。安隐彼道场，万事都忘情。”“处山无厌山，林鸟正关关。月入潭心白，花明谷口间。采薪能自至，流水不知还。闻欲观沧海，高峰峻亦攀。”颖尝游上雪窦，亦有诗曰：“下雪窦游上雪窦，过云峰后望云峰。如趋仙府经三岛，似入天门彻九重。无日不飞丹洞鹤，有时忽起隐潭龙。只应奉诏西归去，此境何由得再逢。”政和五年，建亭于山麓，以憩行人。颖又有《四明十题》，梅尧臣和之，并见《山志》。

孙𡕇，馀姚（今属浙江）人。

理宗嘉熙二年（一二三八）进士。

累官知常州。

晚归四明山，筑耕宽堂（《姚江逸诗》卷二）。

宋亡不仕。

有《孙常州摘稿》，已佚。

清乾隆《馀姚县志》卷二二有传。

今录诗二首。

生苏州华亭之朱氏。

方娠及产。

人闻异香气。

为儿时。

尝堕井中。

若有物以举而出之者。

丱岁礼道旷禅师薙落。

弱冠诣嵩山受具。

母每想念。

辄涕泣。

因尔丧明。

迨归省。

即能视如故。

母丧哀毁。

庐墓致祯祥。

以孝名乡里。

见灵默大师于五泄山。

获悟入。

涉会昌大中教门盛衰之变。

守道自若。

及洛阳再造长寿寺。

诏居之。

手缉梵夹。

以完大藏。

尝谓人曰。

吾前身。

寔四明天童山昙粹也。

宿缘且至。

吾其归乎。

会南海杨公收典姑苏。

建精舍。

迎奂。

因东还。

大中十二年。

鄞檀越任景求愿。

悉捐其家。

奉三宝。

慕奂行义。

祈请为开山第一世。

众拥留不听往。

奂以棕拂遗之曰。

此在即我在尔。

尚何疑。

既说法。

玄侣云委。

且为筑一墩西北隅。

植柏五根其上。

以表五百墩。

曰此水地吾以镇之。

俄剡𡨥裘甫犯鄞。

一日其徒二千人。

尽执兵突入。

奂瞑目宴坐堂上。

贼临以锋刃。

色不挠。

贼悸慑。

扣头谢罪去。

贼平。

州上其事。

诏赐寺额栖心。

以旌奂德。

而天童亦时所涖止也。

咸通七年秋。

示微疾。

预戒弟子曰。

七日之后。

吾且逝矣。

可权窆天童岩。

更三年而阇维焉。

八月三日终。

寿七十七。

腊五十七。

十年八月三日。

弟子遵遗命从事。

获舍利数千粒。

色红翠可爱。

十三年。

弟子价休。

诣阙请谥。

诏谥心镜。

塔曰寿相。

刺史崔琪撰文勒碑。

释藏奂。

俗姓朱氏。

苏州华亭人也。

母方娠及诞常闻异香。

为儿时尝堕井。

有神人接持而出。

丱岁出家礼道旷禅师。

及弱冠诣嵩岳受具。

母每思念涕泣。

因一目不视。

迨其归省即日而明。

母丧哀毁庐墓间颇有徵祥。

孝感如是。

由此显名。

寻游方访道。

复诣五泄山遇灵默大师。

一言辨析旨趣符合。

显晦之道日月之所然也。

会昌人中衰而复盛。

唯奂居之荧不能惑。

焚不能热溺不能濡者也。

洎周洛再构长寿寺。

敕度居焉。

时内典焚毁梵夹煨烬。

手缉散落实为大藏。

寻南海杨公收典姑苏。

请奂归于故林以建精舍。

大中十二年鄞水檀越任景求。

舍宅为院迎奂居之。

剡寇求甫率徒二千。

执兵昼入。

奂瞑目宴坐色且无挠。

盗众皆悸慑叩头谢道。

寇平州奏请改额为栖心寺。

以旌奂之德焉。

凡一动止禅者必集。

环堂拥榻堵立云会奂学识泉涌指鉴岐分。

诘难排纵之众。

攻坚索隐之士。

皆立褰苦雾坐泮坚冰。

一言入神永破沈惑。

以咸通七年秋八月三日。

现疾告终。

享年七十七。

僧腊五十七。

预命香水剃发。

谓弟子曰。

吾七日在矣。

及期而灭。

门人号慕乃权窆天童岩。

已周三载。

一日异香凝空远近郁烈。

弟子相谓曰。

昔师嘱累令三载后当焚我身。

今异香若此。

乃发塔视之。

俨若平生。

以其年八月三日依西域法焚之。

获舍利数千粒。

其色红翠。

十三年弟子戒休。

赍舍利述行状。

诣阙请谥。

奉敕褒诔易名曰心鉴。

塔曰寿相。

奂在洛下长寿寺。

谓众曰。

昔四明天童山僧昙粹是吾前生也。

有坟塔存焉。

相去辽远人有疑者。

及追验事实皆如其言。

初任生将迎奂。

人或难之。

对曰。

治宅之始有异僧令大其门。

二十年之后当有圣者居之。

比奂至止果二十年矣。

又奂将离姑苏。

为徒众留拥。

乃以棕拂与之曰。

吾在此矣。

汝何疑焉。

暨乎潜行众方谕其深旨。

又令寺之西北隅可为五百墩以镇之。

或曰。

力何可致。

奂曰。

不然作一墩植五株柏可也。

凡微言奥旨皆此类也。

刺史崔琪撰塔碑。

金华县尉邵朗题额焉。

姓朱。苏州华亭人。母娠及诞。常闻异香。为儿时。尝堕井有神人。接持而出。丱岁出家。礼道旷禅师。及诣嵩岳受具。母每思念涕泣。因一目不视。迨其归省。即日而明。母丧。哀毁庐墓间。寻游方访道。复诣五泄山遇灵默大师一言辨析。旨趣符合。洎周洛再构长寿寺敕度居焉。时内典焚毁。梵夹煨烬。手缉散落。实为大藏。大中十二年。鄞水檀越任景求。舍宅为院。迎奂居之。剡𡨥求甫。率徒二千。执兵昼入。奂瞑目宴坐。色且无挠。盗众皆悸慑。叩头谢过。寇平。州奏请。改额为栖心寺。奂学识泉涌。指鉴岐分。以咸通七年秋八月三日。现疾告绝门人号慕。乃权窆天童岩。已周三载。一日异香凝空。远近郁烈。弟子相谓曰。昔师嘱累令三载后。当焚我身。今异香若此。乃发塔视之俨若平生亦以八月三日。依西域法焚之。获舍利数千粒。其色红翠。弟子戒休。赍舍利奉敕诔。易名曰心鉴。塔曰寿相。

【介绍】： 明末清初浙江鄞县人，字剡公。

初从张煌言军，张死，入天童山为僧，名等月，字印千。

晚食荤肉，人呼不了和尚。

工书画。

有《粟颗集》。

释无来，字恒志，姓谭氏，衡山人也。

父安祥，母陈氏。

来性纯孝,得父母欢。

虽在童年，而好善之心过于成人。

往往诱劝乡里小儿毋作恶剧。

及居丧，哀毁断食。

以家贫，耕牧自给，力作逾众。

祁寒溽暑无少怠，而不索值，与则受之，忘则置之。

人或侮辱，处之怡然。

诳之亦即信，若不知世间有人我爱憎事。

见人一德一善，称道不衰。

闻訾人过，或走，或不语，如犯尊长然，从不矢口道人恶。

邻里有斗者，见其至，辄释然曰：“休休，毋使谭善人知。

”每于中途为人负物，负至则行，不取一钱，人咸异之。

又尝为僧寺佣，耕种三载，昼事田作，夜则礼佛达旦。

身无长物，惟一衣一裳。

浣时蹲树下俟以睎，一日裁旧被布为裤，僧疑其窃，遍以语人。

其徒知者不平，劝之他往。

来曰：“止，汝不合言师之过。

吾作衣时，未及白，致师疑而得谤人之名，皆吾过也。

”语毕泣下，其僧及众人闻之皆感叹，里人至今传其事。

时法空成中兴衡阳罗汉寺，衲子多归之，来往见，成惊为再来人，亲为剃染，从培元寺无漏律师受具。

闻彬州法云耀，本分接人，往请益，秘不说，因长跪痛哭，言词哀恳。

耀悯之，谓曰：“无上妙道，非积劫勤苦不能得，汝且澄神寂照，收其放心，再为尔说。

”来闻如获至宝，日夕研究，目不交睫者数年，忽于定中闻破竹声有省。

叹曰：“觅心尚不可得，宁有收放心乎？

”久之，与其弟恒忍遍参江浙名宿，皆蒙印可。

旋于海上病疟甚厉，日夕寒热，饮食不进，犹禅诵自若。

有南岳僧同病，呻吟不已。

来怜之，自四明负之归。

沿途乞食，每行，运衣具置前店，复还负病僧，如此者日往返数十次，行不过十馀里，年馀始抵衡。

来亦病剧，养病祝圣寺，专业禅定，坐数日如弹指顷。

适惟一自怀安圆明寺归，颇得文静老人心法。

见来耽味禅悦，恐未能宏法利生，因谓之曰：“佛法广大如太虚，洪纳若巨海，须博识多闻，彻浚法源，岂枯坐能了？

昔有比丘，自过去迦叶佛时入定，至梁普通时出定，尚未了證，况子也耶？

”始留心宗教，福严自成，演教外别传之旨。

一日诱之论义，奉衣钵示曰：“此是大庚岭头提不起的。

”来曰：“既提不起，如何在汝手中。

”成曰：“若不在我手中，又乌知提不起。

”来于言下大悟。

自是机锋神捷，如迅雷掣电，不可触犯。

然韬晦不炫，前后掩关罗汉寺六载。

室置一龛，依之行道，欲睡以首触柱，因失明而慧光灼灼，不疲津梁。

衡阳紫云、衡山万寿并立禅关，延来主讲，多所策发。

距紫云三十里有歧山，壁立万仞，俯瞰湘衡，上有仁瑞寺，为清初懒放禅师开辟。

放固明末进士，不屈为僧，与定南王孔有德有旧，王高其节，檄于此建招提，终其隐。

寺田千馀亩，土豪觊觎之。

咸丰间，粤寇起，托充军饟，遂占其业，寺以颓废，紫云定禅师伤之，葺茆守其基。

有默庵法师阐化经此，喜其幽夐，人迹罕至，迎来居之，学者裹粮相从，不一年清风远洒，云奔水赴，乃伐木开林，依岩结宇，凿石而饮，耕云而饭。

来说法其中，灵山一会，俨然未散。

惟法幢复树，波旬震慑，流言四散。

来屹立不动，一以慈心向之。

山故多虎，樵牧寡近，自是远伏。

乡人相率入山，伐木声丁丁不绝，院僧忧之，约众互巡。

一日获斧树者数人，将要山邻谕之，来悉纵归。

僧聚皆曰：“村野非慈心能化，不禁宁保异日之不至乎？

”已复有数十人大肆樵采，缚巡山僧于树，负薪以行，突一虎咆哮而出，响应山谷，众惊仆若死，乃不敢复至。

乡人语曰：“歧山寺，虎巡山。

歧山僧，常闭关。

”山富兰蕙，有僧采之，来见呵曰：“汝为释子，不以戒定薰心，而以草木供玩好，从我何为？

转眼异世能无惧乎？

”闻者泣下。

尝剥枣，红颗满地，百馀人无私啖一枚者，其严肃如此。

一日，沙弥以大蛇搏树上雏鸟，众随来往观，掸以长竿，蛇怒目而视，来急止其竿，叱曰：“汝由嗔，受恶形，犹不知悔，而以强凌弱，抑知更有强于汝能弱汝者乎？

”蛇即下来，为说法，蛇引颈似听法状，久之乃去。

众惊问故，来曰：“吾闻至人无心，入禽鸟不乱其群，近虎狼能驯其威，吾无他，彼时不见有蛇，不见有鸟，亦不见吾不见之处。

”湘阴易太史堂俊赠之诗云“听讲蛇无毒，巡山虎有威”，盖纪实也。

时法侣云从，日食千指，而资生艰难，或饘鬻不继，乃分卫乞食。

仆仆风雪中，常颠蹶，足破血流，犹裹扶前导，自忘其疲。

卒能随机诱劝，皆获法喜，所至香花盈路，众赖以赡。

同治甲戌，穆宗哀诏至衡，来哭之痛，或问之曰：“世外人非有君臣之谊，何伤感如是。

”来曰：“洪逆倡乱十馀年，生民涂炭，自大行皇帝登极，化红巾为赤子，吾辈得优游林下。

一旦天崩地坼，山川草木莫不雨血，况有情者乎？

”是时已有顺寂意，以殿宇未成为念，厥后尝遍求继者，且告众曰：“三众火宅，早求出离，勿使此生空无所得，吾不惜他日死于道路，但恨般若智灯无人绩焰，吾身如秋叶枯藤，不久住也。

”众大惊曰：“师岂不垂怜众生，而独得解脱耶？

”来曰：“吾视菩提涅般如梦幻，岂厌生死，诸佛圣人为调伏众生，示现灭度，法皆如是，吾当乘愿再来，汝且无留恋。

”光绪元年正月，乃谓首座镫曰：“暂以大法累师，吾有前因在朗州，当往了之。

”众坚留不可，临行遍礼佛像，若永诀者。

八月由长沙抵朗，礼者盈门。

顷之病痢，医来不尝药，曰：“众生病，吾亦病，众生无病，吾无病。

”语毕吉祥而逝。

时元年乙亥九月十六日也，寿六十有三，腊二十有七。

寂后七日入龛，颜色不变，异香满室。

有一初受优婆夷戒者疑曰：“既得道，胡病死？

”偶步庭际，见来现金色身于空中，俄顷而隐，乃大恸，诣龛前忏礼。

朗人神之，欲留龛。

众以遗命当归，不许。

乃奉龛归衡阳，经过寺院，前一夕，皆梦来至。

还山之日，林壑昏昧，猿鸟悲鸣。

弟子得心法者二十馀人，得度皈戒者又数十人，合词同念，为起塔于岐山懒放塔下。

葬后十有七年，释敬安述其状云。