人物简介
晚晴簃诗汇·卷三十八【介绍】： 清江苏江都人，字梅岑。诗与杜浚齐名。多沉雄矫鸷之篇。家贫，游食四方。三藩乱时，从军湖南数年。有《埋照集》。康熙间，扬州知府傅泽洪为登及潘问奇刻集，称《二家诗》。
田登，字梅岑，江都人。有《埋照集》。
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【生卒】：1612—1644 【介绍】： 即朱由检。明朝皇帝。光宗子，熹宗弟。万历三十八年十二月生。天启二年，封信王。七年八月，以光宗遗诏嗣位。次年，改元崇祯。即位后，杀魏忠贤、客氏，毁生祠，赠恤天启间被害诸臣，定逆案，将阉党分别治罪。然自天启七年陕西农民起义爆发后，声势日大。崇祯二年，后金(清)兵首次入关迫京师，帝中反间计，杀督师袁崇焕。以后内困于农民军，外则无力御清。又刚愎自用，十七年中，用辅臣至五十人，杀兵部尚书二人、总督七人；初年不用宦官，既而以为文武均不堪用，乃复任宦官；理财则一再加派，名“剿饷”、“练饷”，合万历所加“辽饷”为三饷，于事无补，而深结民怨。自崇祯六年起，河南成为战区，以后更波及湖广、四川及江北各地，遂为燎原之势。清朝益强，尽占关外地，九年、十一年、十五年三次入关，兵锋曾远达海州、赣榆。十六年三月，李自成破京师，帝自缢死。南明谥思宗，清朝谥庄烈悯皇帝。明诗纪事·甲签·卷一（上）
帝讳由检，光宗第五子。天启七年，以信王入践大位，建元崇祯。在位十七年，寇陷京师，殉社稷，葬思陵。（沈寿世《破梦闲梦》：上经营天下十有七年，恭俭似孝文，英果类世庙。白皙丰下，瞻视威严，声若洪钟。读书日盈寸，手书逼似欧阳率更。杜浚《变雅堂集》：烈皇帝作「松风」二字，大不盈尺，端劲轩翥，非一时文士笔力所及。《翰林记》：吴元年七月乙亥，先是，命选道童俊秀者充乐舞生，至是始集。上御戟门，召学士朱升领之入见。设杂乐阅试。上亲击石磬，命升辨识五音。升以宫音为徵音。上曰：「何乃以宫作徵耶？」 因命乐生登歌一曲。上复叹曰：「古者作乐以和民声，格神人，而与天地同和。近世儒者，鲜知音律之学，欲乐和，顾不难耶！」其后命升等撰《圜丘》、《方丘》乐章，而朝享太庙诸乐章，则诏翰柞诸儒臣梁寅等分为之。永乐元年九月，诏侍臣曰：「皇考功德隆盛，祖宗乐章未有称述，尔等其议为之。」于是学士王景等拟述以闻，然竟未施行，盖缺典也。《静志居诗话》：魏乐府不成于曹、刘，而成于缪袭；晋乐府不成于潘，左、张、陆，而成于傅玄；宋乐府不成于鲍、谢，而成于何承天；北齐乐府不成于萧悫，而成于陆印；皆属恨事。明洪武乐章率出四学士之笔，嘉靖乐章率出议礼诸贵人之词。假孝陵改命伯温、季迪，永陵改命樨钦、君采，则其辞定远追奚斯、考父之盛，不若是懦钝矣！田按：明初郊社朝庙乐章，孝陵御制之外，其可考者《圜丘》、《方丘》乐章，黄才伯谓命学士朱升等撰进。余检梁寅《石门集》有《拟告天地乐章》。是时，寅在礼局，承诏分撰郊社宗庙乐章，故有此作。则撰乐章当不止寅一人。王子充有《拟郊祀乐章》，顾谨中有《拟朝会乐章》，当亦此时作也。《实录》：「洪武四年六月，吏部尚书詹同、礼部尚书陶凯制《宴享九奏乐章》成，上之。其曲，一曰《本太初》，二曰《仰大明》，三曰《民初生》，四曰《品物亨》，五曰《御六龙》，六曰《泰阶平》，七曰《君德成》，八曰《圣道成》，九曰《乐清宁》。先是，上厌前代乐章率用谀词以为容悦，其者鄙陋不称。乃命凯等更制其词，既成，命协音律者歌之，谓侍臣曰：「所制乐章颇协音律，有和平广大之意。自今一切流俗喧譊淫亵之乐，悉屏去之。」六年，翰林承旨詹同、学士乐韶凤等上所制《释奠先师孔子乐章》。」又：「历代帝王庙成，命钱宰撰乐章称旨。」此皆可一一指数者也。明初词人率多钜手，惜不得与于朝廷制作之列。汪朝宗《凤池吟稿》有《大祀诗》，末云：「载歌《周颂》篇。庸拟被乐章。」颇致企羡之意。至嘉靖一朝制作率出议礼贵人之手，竹之言信矣。今录明一代乐章播诸坛庙朝宁者，取其有合雅制。其当时拟制诸篇，亦附见于俊云。）
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【生卒】：1612—1693 【介绍】： 清安徽桐城人，原名秉镫，字饮光。明诸生。入清隐居不出，自称田间老人，与顾炎武、钱谦益、方以智、徐乾学兄弟等都有往来。学问长于经学，尤精于《诗》。文章颇有才气。有《屈宋合诂》、《藏山阁诗文集》(别本名《田间文集》)等。晚晴簃诗汇·卷一十六
钱澄之，初名秉镫，字幼光，更字饮光，桐城人。有《藏山阁稿》、《田间诗集》。人物简介
钱澄之，原名秉镫，字饮光，桐城人，明季诸生，崎岖两粤，顺康间归隐，著《易学》，《田间诗文集》。藏山阁集·序（汪德渊）
藏山阁集·序（龙潭室主）《藏山阁文存》六卷、《诗存》十四卷、《田间尺牍》四卷，桐城钱饮光先生遗著，同邑萧氏所庋之钞本也。犹忆幼时读方望溪文集，即稔先生为胜朝耆旧，与杜于皇辈同以诗鸣。其后复于国初诸家集中，杂触杂受，以得先生之言行。已而于吴中获见先生《易学》，知其演倪、黄绪馀，为治易者别宗。先生暮年尝躬至吴会，刊所著诗文全集，鬻诸市以自供，故其《致王安节书》有「拙刻付坊间，何法得推行」等语。然则此椠当为先生刻全集时所自芟存之别本，盖其中多据事直书、且有忌讳语，易罹文网故也。先生少有声闻，为当时江表诸布衣之一，与方密之诸人友善。明都既覆，福王由崧为马士英拥立于南京，阮大铖以阉党久锢之馀，竟缘马起用，挟《南都防乱檄》之憾，修怨东林，党祸甚炽，羼先生名于党籍，名捕四出，先生乃亡命三吴，幸免。俄而南京破，福王被执，先生因佐嘉善钱柄起义兵，柄故南京吏部文选司郎中也。顾不崇朝，遇战即败死，先生又幸免。会闽中立唐王聿键，间关赴之。至则早为黄漳浦所荐，谒选，授推官，得吉安，值疆臣已前举人题补矣，乃改授延平。未几，闽破，粤中立桂王由榔。先生复度岭走粤，连上二疏，请急经营江西，以图恢复中原，引两汉关中、河内为喻，其言咸中历物之意，关于当时存亡大计至切，顾竟不见用。会集投奔诸臣廷试，先生得庶吉士、翰林院教习。居粤二年，亲见武夫悍恣，纲纪陵夷，大势已去，不可复为；重以孙可望挟封事起，内溃之势尤岌，先生乃引归，遂以文学箸述终老，克享大年。此其生平之大略也。尝谓明室之亡，讵非人谋之不臧耶？怀宗旧劳于外，习知天下险易、民生息耗，又复怀澄清之志，宜有拨乱反正之功矣。然因偏愎自用，好行小慧，以操切之术行政，遂为温、周诸奸所挟持，终其身末由觉悟。而当时贤人君子，则被杀逐、遭廷杖者接踵不绝，求跂息之安而不得。迨至国破之馀，诸王踵起，救死不暇，犹扇党锢之馀波，弃大谋而安晏毒，其时朝臣镇将，又颠倒于恩雠我尔之痼见，弘光短祚，仅为宵人傀儡，其馀小腆残腊，且蹙蹙于悍将骄卒之手，生息于其肘腋，虽欲蕲存，抑胡可得？顾今夷考其世，当时牧相百僚，实多贞干练事之人，皆中屏藩之选；下至里闬之士，怀忠信、笃道义，匹夫匹妇，临危不改而致命遂志者，项背相续，绝非历代末叶所及。本朝入关定鼎，其风流馀韵犹能泽及百年，何其盛也！夫以如是之人材，而终不获致安危扶倾之效，明室之亡，转如拉枯摧朽，此其原因虽甚駮杂，今为简语以明之，则从来专制之朝，皆行迫狭酷烈之法，始也，虽能凭假天然之力以振一旦；既也，天然之力浸穷，乃至无复可以相假，朽索驭马，其势终必逸去而无幸。当此之时，虽有善者亦无如何，此俚俗所以有「一姓不再兴」之谚，殆为专制言也。乌虖！世之君子观于明亡受祸之惨，与夫今日大势之所向，而犹欲守一覕之见，师其成心以断制天下，斯非所谓大惑不解、大愚不灵之至者耶！歙县汪德渊。（《藏山阁集》电子版录入：顾青翎）
明政失纲，海内鼎沸，流贼陷京师，怀宗殉国，诸王拥行朝虚号，播越于江、浙、闽、粤间，卒以覆亡。呜呼！明之自蹙其国也，廷臣搆于上，奄宦乱于中，贪鄙鲜耻之夫盈天下，泰然居民上，日从事脧削，民无以遂其生。及根本动摇，大命将去，虽有英君哲相起而图之，然亦无可为救。国家之民气，百年养之而不足，一朝丧之而有馀，呜呼！此岂独有明一代然哉？明之亡也，在下者颇多忠义奋发之士，其民气似非无一可用者。士或效力行阵，奔窜颠越，不易其志；穷阴闭结之气，郁而无所发，或托之文字，摅其忠爱之念。当中原板荡，不能拨乱世反之正，行道于当时，穷愁著书，传之来祀，使天下正义不绝如缕，若梨洲、亭林、船山、二曲诸先生者，足以风矣。田间先生，胜国逸老之一也，学既宏富，又负经世之略，所著《诗学》《易学》《庄屈合诂》及《诗集》《文集》已梓行矣，惟《藏山阁集》以多忌讳语，未能付剞劂。其已行之诗文集亦列入《四库违碍书目》，版籍不存，识者憾焉。 龙潭室主曰：昔孔子生周之世，闻扬殷之三仁；汉室文网疏阔，司马迁乃成《史记》。韩昌黎谓「诛奸谀于既死，发潜德之幽光」，以朝代兴革之故，霸者虽能取夺于一时，而公理如日月之经天，江河之行地，盖自有未能湮废者也。予读兹集，可以观明代兴亡之理由，天地之气之所以赋畀于吾民者，犹于是乎在。故谋之璱楼，毅然印行之，俾广其传。田间学业已自不朽，名以久而弥彰，而又何待予之喋喋耶？是书校刊之役，阅时凡三月，于其发行也，爰为之序，以志来者。戊申十一月龙潭室主。田间诗集·序（任塾）
余兄弟束发即与龙眠诸子游，惟时龙眠声气遍于海内，诗坛文社与东南遥为应和更相雄长者久矣，而为之领袖者，厥惟钱子，则今所称田间饮光先生也。先生才敏绝人，作为诗文，摇笔辄就，意不可一世。会寇躏吾皖，同时避地白下，琐委之日，啸歌自如。既素负不羁之才，又以落拓书生好持议论，为异己者所衔，致有南渡钩党之祸。自是亡命天隅，十年不返。改革后，白门寓客相率归里，独先生音问杳然，鸡鸣风雨之思，凡我同学未尝一日忘也。 辛卯冬，还自岭外，戢影江村，著作益多，诗益奇，每一落纸，竞相传写，上自卿士大夫，下至田里负贩妪孺，皆吟诵不去诸口。既为诸同人鸠赀授梓，播之四方，所谓《田间集》者是也。迩年文教聿兴，风雅益盛，先生亦不能深隐，仍事远游。所至，诗辄成帙，号《客隐集》，视《田间集》殆将倍之，而仍以「田间」名者，田间固先生读书处也。诗集外，文集等是。又有《诗学》《易学》《庄屈合诂》各种，卷帙浩繁。 戊辰春，东海徐先生谋诸都下大老，将尽梓以行世，会余有山左之役，语余曰：「子乡有传人、有传书，今且悉付剞氏以公同好，子能与其成之乎？」噫！此余志也。以余乡之有传人、有传书，其乡人不能传而借手于诸大君子，负愧甚矣！其敢自外乎？惟公所命，吾任其诗可也。计先生生平诗不下万首，昔寓金陵有《过江集》，已流离天未，有《生还集》，既皆入《藏山阁集》中，兹特集其辛卯还里以后迄今四十年所作，总为《田间全集》，亦既洋洋乎大观矣。校士之暇，聊题数语，略述往事，并识兹集之所由始事云。至其诗文之妙，脍炙士林已久，固不俟余之多言也。田间全集·序（徐乾学）
三十年前，桐城姚经三尝手一编示余，为其同里钱饮光先生所撰《田间诗集》。余日夕讽诵，心仪其为人，已得读其文，则益慕之，恨不即造席奉教也。岁壬子，冬，忽来都下，馆余座师龚端毅公家，因与订交欢甚。明年，余将出京，与叶讱庵、张素存诸公邀之共游西山，萧寺清宵，剧谈夜半，益悉其生平本末。暨余家居二年，再入都，以丁太夫人艰归，先生时访余庐居，或不至，亦因风便通殷勤焉。丁卯春，余在礼部，方有文史之役，即安得饮光先生北来一切与就正乎？分两月光禄馔金，寄枞阳为治装，惟虑其老，不堪远涉耳。乃健甚，慨然脂车既至，尽出所著书，所谓《田间易学》《田间诗学》《庄屈合诂》及诸诗文，读之皆根极理要，禀经酌雅，陈言勿去，一归自然，而真定、宛平两相国及余季弟立斋皆笃好之，因谋为授梓以传。 吾观古今著书，其人未有不穷愁者。先生自甲申变后，南都拥立新主，奸邪柄国，群小附之，浊乱朝政，而为之魁者，其乡人也。以夙负盛名之士，慷慨好持正论，与乡人迕，及其得志，脩报复，固欲得之而甘心焉，刊章捕治，将兴大狱。于是亡命走浙、闽，又自闽入粤，崎岖绝徼，数从锋镝间支持名义所至，辄有可纪。既岭外削平，穷年归隐，乃肆力著书，今且四十年矣。今夫《易》，圣人所谓忧患之书也，泰否剥复诸卦，为君子小人消息倚伏之机；而《诗》之作也，则又多出于贞臣志士感激激扬之怀，好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》，皆有不容自已者。先生既穷而著书，乃尤致意于二经，又有取于蒙庄之旷达，悲正则之幽忧，手辑其书，为之诂释，其志足悯矣。其他游览、纪载、投赠之作，无非原本此志，未尝苟作也。 顷以校书至吴，寓余花溪草堂且一年所，今年余乞归，迎余于惠山，年七十有九，登山渡涧，上下相羊，不异强壮少年，饮酒剧谈，与十五六年前无异。庄生曰：「受命于地，惟松柏独也，在冬夏青青。」然则先生固人中之松柏，而其所为文，亦犹夫凌霜犯雪之菁葱挺秀，非凡卉之可比也。 余幸得官侍从，历卿尹，兄弟受国恩至重，顾于《青蝇》《贝锦》之诗，恒兢兢焉，忧愁偪侧，不能终日。惟先生知余深，余特服先生能信心独行，卒自免于小人之机械，而余不能随时韬晦，以终脱于忧患，序其集有深感焉。时康熙二十有九年夏五月。田间集·小引
今江南北，盖无不诵西顽道人诗云。西顽者，吾乡钱幼光先生也，或称饮光。南渡时遭党锢，亡命流滞岭峤，迄辛卯始归，归则番然老头陀矣，自称西顽道人，人亦以道人称之。道人无边幅，好诙谐，饮酒放浪山水间，每酒后谈说平生，声泪俱下，听者不能仰视。呜呼！烈丈夫也。往学禅，已信禅与易通，益读《易》及《南华》《楞严经》，自谓有得，因注《易》，旁通星卜、奇门、术数诸书，为人言，或奇中已，笑曰：「此皆易中馀绪也。」悉弃去。间入城为余辈讲《易》及《庄子》，超超玄解，即京、郭失其奥论矣。顾时时吟诗，诗不拘一格，上自汉魏，下迄中晚，随其兴会所至，即为之生平。厌人分别四唐，谓：「唐诗莫工于少陵，今少陵集具在，其中亦初亦盛，亦中亦晚，或一篇中有为盛者、中者、晚者，孰得而优劣之？彼优初盛而劣中晚者，直小儿强作解事语耳，乌足与论诗？诗，以道性情也，吾适吾性而止，而格律矜哉故。」自道人归后，所得诗近千馀首，自士大夫以迄穷乡野老竖子，无不能诵道人诗。顾其所传者，皆即事、怀古、田家诸近体诗，至于古诗，世或未之见也。吾尝一诵之，感慨讽谕，婉而有风，真得古三百篇之旨，而于性命之理，当世之故，往往托以见焉。嘻！盛矣！余发燥即受道人知，以余可言诗也，与为忘年友。余亦惟道人诗法是宗，间录其近体数百首置笥中，出游吴越，同人竞相传写，楮弊墨漶，至不可读，思安得悉付剞劂，用公同好耶？会子直诸子先获我心，搜其全本，删订成集，余适自吴兴归，乃与山民、喈公广谋同志，合力梓焉，以应四方之求。呜呼！此道人返里后十年内作也，删者十之三，所存如此，亦可以传矣，吾犹惜其删者之不尽传也。至若十年前，别有诗数千首，皆感时纪事，自成诗史，不欲示人，又有《行路难》《行脚诗》，亦各为一集，不载此内。集曰田间，谓辑诸田间也，田间者，道人学易处也。读田间诗者，由诗以见道人之所见，庶几于易有得尔，而徒诵诗云乎哉？ 康熙壬寅季冬嘉平月，同学小弟姚文燮谨识。田间集·自述
钱子游十年归，归十年后，始有庐，庐在先人墓傍，废瓜田盈亩为之，环庐田也，故名曰「田间」。其未有庐前，往来鸠兹、白下、天柱、龙眠间，足迹不出五百里，所至有诗，诗且千数百首。既居田间，则覃心学易，自谓于图象外别有得也，故又名其居曰「乐易堂」，乐易之暇，间有吟咏，咏其所得耳，志不在诗也。同人顾独好余诗，儿子法祖间取十年来所有诗，汇成帙，号《田间集》，藏诸左子子直。子厚见之，谓钱子曰：「子游十年归，其十年诗既不肯传矣，今《田间》诸什，大半播人口耳间，子乌能终藏乎？是不可以不传。」钱子曰：「不可。吾诗悲，非世所乐闻，其声往往激楚也。」二左子曰：「删之。删其过悲者，可矣。」钱子曰：「嗟乎！夫诗言志，子谓我遭遇如此，欲不悲，得乎？吾学易者也，尝谓诗通于易，易无体，以感为体，诗有音，感而成音，彼无所感而吟者，无情之音不足听也，是以论诗者，当论其世也，论其地也，亦曰观其所感而已。吾不知世所为温厚和平者何情也，悲从中来，郁而不摅，必遘奇疾，何则违吾和尔。风也者，所以导和而宣郁也，吾极悲而情始和也。吾宁诗不传尔，其悲者不可删也，且吾又安知其悲也？」二左子顾谓潘子蜀藻、戴子导及孙子喈公曰：「钱子悲不自知，吾党知之，其悲之极者，其情之至者也，情之至者不能自删，吾党代为删之。」删讫，姚子经三适自吴兴返，惊曰：「田间诗存者仅此乎？然诸子之爱田间者至矣，仅此亦足以传矣，吾与同学诸子为授梓焉。」梓成，为卷十，为诗八百五十有奇，钱子览之，叹曰：「嗟乎！删之是也。然是集也，是诸子之志，非吾之志也。」澄之记。
人物简介
【生卒】：1616—? 【介绍】： 明末清初福建莆田人，字澹心，号无怀，又号曼翁、鬘持老人。居南京。作《板桥杂记》，述秦淮妓女事。诗清而能绮，丽而不靡，有《味外轩稿》、《东山谈苑》。晚晴簃诗汇·卷一十六
余怀，字澹心，别号鬘持老人，莆田人。有《味外轩稿》。词学图录
槜李诗系·卷四十一
字澹心江宁人有研山草堂诗稿
人物简介
【生卒】：1617—1693 【介绍】： 清湖广黄冈人，字苍略，号些山。杜浚弟。诸生。与兄行同而趣异，峻廉孤特。所著诗文勿示人。有《些山集》。
人物简介
字伯和，贵阳人，大学士士英子。国亡后，卖卜金陵以死。士英当国，华亭顾在观为杨龙友所引入士英幕，尝言阮大铖不可用。大铖欲起钩党之狱，在观说伯和泣谏，赖以稍止。是亦能干蛊者。（王昶《春融堂集·顾在观传》：在观，字观生，华亭人。博览群史，于古今治乱之原、人才臧否之数，能识其所以然。华亭教谕杨文骢命子师事焉。马士英总督凤阳，以文骢故，辟置幕府。时论者抨击不休，士英患之。在观曰：“公素怀坦白，无所附丽，今昵怀宁，故众情不免致疑。”阮大铖闻，大恚。士英辅政，在观首以“起用老成，分别邪正”为言，一时若嘉兴徐石麒、会稽刘宗周、长洲徐研、华亭许誉卿、夏允彝、陈子龙并登启事。而大铖憾东林诸人，思诬以谋立他藩，一网尽之，最后嗾安远侯柳某上疏。大铖先诣士英，属以严旨票拟，士英笑不应。大铖怒曰：“东林间谍，坐在汝家，我固知无能为也。”在观尝语士英：“大铖才智雄杰，一朝得志，为所欲为，必不顾其后，是事关公门户，且系于万世清议，不宜强为迁就。”士英之子銮亦以此意极言之。其时不致启白马清流之祸者，在观力也。）伯和尝与杜于皇倡和，（杜浚《变雅堂集》：《马伯和宅海棠分得醒字》：“把酒来花下，看山坐水亭。鬓毛疏更白，春色晓多青。丽蕊关心赏，妍枝议胆瓶。一酣拚竟日，三月不宜醒。”《伯和落一齿，有诗为余诵之，复用其才字》：“齿落闻新句，痴虫试尔才。无多妨肉食，全不碍衔杯。老怯边风入，人窥笑口开。何妨杜陵叟，车辅半摧颓。”《雨中再酌伯和斋》：“细雨春泥薄，支筇问索居。话间尊酒至，何处管弦徐。池水行将起，篱花渐欲舒。频来惭款洽，挈榼意何如。”）诗亦雅澹新警。（卓尔堪《遗民诗》：伯和壮岁，值南都新建，进言不听，常怀忧郁，绝意仕进。及国破家亡，君子亦深谅之。晚年垂帘白下，有《咏美人三十六绝句》，寓意有在。）
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