【生卒】：355—439 【介绍】： 即慧睿。十六国时僧。魏郡长乐人，十八岁出家。从师僧贤。年二十二，博通经论。二十四岁，游历名邦，后至关中，为后秦王公所崇敬，姚兴敕给俸恤吏力人舆。参与鸠摩罗什译场为助译，为其主要弟子之一。尝为《大智度论》、《十二门论》、《中论》、《大品般若经》、《法华经》等作序。有《二秦众经论》。

睿，魏郡长乐人，师事道安。

魏郡长乐人。

史失其氏。

年十八为沙门。

师事僧贤法师。

博通经论。

听僧朗讲放光般若。

每致难词。

朗谓贤曰。

睿殊有胆气。

其难。

吾多不能通。

真佳弟子也。

罗什至关中。

译禅要三卷。

始乃鸠摩罗陀所造。

终乃马鸣大士所造。

而其中多外国贤圣之语。

亦称菩萨禅要。

睿精练之。

分为五门。

伪司徒姚嵩。

雅相礼敬。

兴问嵩曰。

睿公谁可比。

嵩曰未见其比。

兴尝法集。

公卿咸在。

见睿谓嵩曰。

四海僧望也。

竺法护出法华经语曰。

天见人人见天。

什诵至此曰。

义与西域同。

但其辞过质耳。

睿曰。

将非人天交接。

两得相见乎。

什然之。

睿讲成实论。

什曰。

此诤论中。

有七处文。

破毗昙子。

能辨之乎。

睿举其处以应。

皆当什意。

曰子真精识。

传译有赏音者。

吾何恨哉。

睿求生安养。

坐卧不敢背西。

临终谓同学曰。

身口意业。

或相违犯。

愿施以大慈。

为永劫法侣也。

于是浴罢。

礼拜合爪。

西向殁。

寿六十七。

有同学僧楷。

有高行。

与睿齐名。

释僧睿。魏郡长乐人也。少乐出家。至年十八始获从志。依投僧贤法师为弟子。谦虚内敏学与时竞。至年二十二博通经论。尝听僧朗法师讲放光经。屡有机难。朗与贤有濠上之契。谓贤曰。睿比格难。吾累思不能通。可谓贤贤弟子也。至年二十四。游历名邦处处讲说。知音之士负帙成群。常叹曰。经法虽少足识因果。禅法未传厝心无地什后至关。因请出禅法要三卷。始是鸠摩罗陀所制。末是马鸣所说。中间是外国诸圣共造。亦称菩萨禅。睿既获之日夜修习。遂精鍊五门善入六净。伪司徒公姚嵩深相礼贵。姚兴问嵩。睿公何如。嵩答。实邺卫之松柏。兴敕见之。公卿皆集。欲观其才器。睿风韵𮊈流含吐彬蔚。兴大赏悦。即敕给俸恤吏力人舆。兴后谓嵩曰。乃四海标领。何独邺卫之松柏。于是美声遐布远近归德。什所翻经。睿并参正。昔竺法护出正法华经。受决品云。天见人人见天。什译经至此乃言。此语与西域义同。但在言过质。睿曰。将非人天交接两得相见。什喜曰。实然。其领悟标出皆此类也。后出成实论令睿讲之。什谓睿曰。此诤论中有七变处文破毗昙。而在言小隐。若能不问而解可谓英才。至睿启发幽微果不咨什而契然悬会。什叹曰。吾传译经论得与子相值。真无所恨矣。著大智论十二门论中论等诸序。并著大小品法华维摩思益自在王禅经等序。皆传于世。初睿善摄威仪弘赞经法常回此诸业愿生安养。每行住坐卧不敢正背西方。后自知命尽。忽集僧告别。乃谓众曰。平生誓愿愿生西方。如睿所见或当得往。未知定免狐疑成不。但身口意业或相违犯。愿施以大慈为永劫法朋也。于是入房洗浴。烧香礼拜。还床向西方合掌而卒。是日同寺咸见五色香烟从睿房出。春秋六十七矣。时又有沙门僧楷。与睿公同学。亦有高名云。

【生卒】：1235—1281 【介绍】： 元中山府唐县人，字敬甫。

年十三，即研习算术。

两年后，从学于刘秉忠，遂精通历算之学。

初为忽必烈嫡子真金伴读。

世祖中统二年擢太子赞善。

及真金守中书令兼判枢密院事，恂朝夕随侍，奉命与闻政事以备顾问，其见重如此。

至元十三年任太史令，与许衡、郭守敬等修订金《大明历》，提出“招差法”、“弧矢割圆法”，推算精密。

历成，赐名《授时历》，颁行天下。

旋居父丧，哀毁死。

【介绍】： 宋永丰人，字南仲。

徽宗宣和间进士。

为南昌尉。

通天文，以晷漏差讹，遂更其法。

刻木为箭，箭傍为二木偶。

左者昼司刻，夜司点，击板以告；右者昼司晨，夜司更，鸣钲以告。

自谓得古人之所未至。

【生卒】：?—468 【介绍】： 南朝宋泰山南城人，字泰闻。羊玄保侄。孝武帝大明初，为尚书左丞。奏请废除东晋成帝禁占山泽之成制。明帝泰始三年，出为广州刺史。晋康太守刘思道叛乱，被杀。

希字泰闻，玄保兄子，孝建初为尚书左丞。

大明末，为始安王子真征虏司马、黄门郎、御史中丞，泰始三年，出为宁朔将军广州刺史，降号横野将军，为其下晋康太守刘思道所杀，赠辅国将军。

出赵氏。

冀州人也。

师事竺道祖。

以解律称。

诣关中。

从罗什受学。

什曰。

子真一闻持者也。

住江陵新寺。

厉志求生安养。

临终果见奇祥。

方敛目有异香。

寿七十。

释昙鉴。姓赵。冀州人。少出家事竺道祖为师。蔬食布衣律行精苦。学究群经兼善数论闻什公在关。杖策从学。什常谓鉴为一闻持人。后游方宣化。达自荆州止江陵辛寺。年登耳顺励行弥洁。常愿生安养瞻觐弥陀。后弟子僧济辞往上明。鉴云。汝去乃佳恐不复相见。因委曲疏受付嘱。至夜与诸耆老共叙无常。言甚切至。既夜各各还房。鉴独留步廊下至三更。沙弥僧愿请还房。鉴曰。汝但眠不须复来。至明旦弟子慧严依常问讯。见合掌平坐而口不言。迫就察之实乃已卒。身体柔软香洁倍常。因申而殓焉。春秋七十。吴郡张辩作传并赞。赞曰。披荔逞芬。握瑾表洁。浑浑法师。弗淄弗涅。炜晔初辰。条蔚暮节。神游智往。岂伊实诀。时江陵又有释道海北州释慧龛东州释慧恭淮南释昙泓东辕山释道广弘农释道光等。并愿生安养临终祥瑞焉。

殷再巡，字二南，常熟人。

有《香泾仙吏遗集》。

字二南，江南常熟人。○二南受知于赵秋谷，曾为点定其诗。

释行帜，字法幢。

姓林氏，瑞安人也，原名增志。

明崇祯戊辰进士，官中允。

甲申，李自成犯阙，抗节不屈，酷刑几毙。

贼败，乃间关南旋。

及闻大清定鼎燕京，知事不可为，遂薙发为僧，时年已五十四。

初读书兴善寺，即契禅衲。

馆头陀山密印寺，即唐宿觉道场也，古殿将倾，隐怀兴复志。

日与僧摩相讲习，益知有向上事。

及作令蒲圻，御史黄宗昌见僧摩有宗门三关语，因问之曰：“儒亦有三关乎？

”曰：“有。

不知为不知，是知也者，初关也；吾有知乎哉，无知也者，二关也；吾无行而不与二三字者，三关也。

”宗昌怿然，结契弥厚。

及改僧服，居吕峰山，更厉切磋，究心生死。

尝具夙愿，再造密印祖庭，卒达所志。

事多玄感，详载《重兴碑记》。

壬辰，曳履过四明，登雪窦，拜石奇僧受具足，且付以法焉。

乙未，入大梅山，访汉尉梅子真迹。

钃秽剪荆，新唐僧法常旧观，盖八百馀年荒庭。

至是乃得与诸佛子披霜立雪，本分提持，远近趋跄，渐成丛林。

苒荏六载，复还东瓯。

庚子冬，开垆密印。

丙午，应括苍净觉请，以密印付多子无。

丁未夏季，示微疾，舟还陀峰，八月十二日，对众说偈曰：“七十五年间打鬨，总无奇特出常伦。

而今撒手悬厓去，一任诸方说幻真。

”悠然而逝，著有《语录》若干卷。

【生卒】：720?—790? 【介绍】： 唐广平人，一说京兆人，字文明，一作文初。登进士第。代宗永泰中至大历初，累官左拾遗，于长安与卢纶、独孤及、钱起等唱和，为大历十才子之一。后贬为长林丞。德宗贞元初，以水部郎中衔任职于剑南西川节度使韦皋幕府。官终虞部郎中。有集。

【生卒】：720?—790? 字文明，一作文初，排行十四，广平(今河北鸡泽东南)人。卢纶表兄。早年曾赴京应试，不第。安史乱起，避地南方。代宗大历初任洛阳主簿，后入朝为左拾遗。德宗建中年间贬长林县丞。贞元四年(788)前后，在剑南西川节度使韦皋幕中，官检校水部郎中，终于虞部郎中。事迹散见《新唐书·卢纶传》附、苻载《剑南西川幕府诸公图赞》、《极玄集》卷上、《唐诗纪事》卷三〇、《唐才子传》卷四。今人傅璇琮《司空曙考》颇详备。司空曙工诗，为“大历十才子”之一。其诗多送别赠答与羁旅漂泊之作，善以朴实真率之词句表现异乡流落之感与穷愁失意之情。如“他乡生白发，旧国见青山”(《贼平后送人北归》)、“乍见翻疑梦，相悲各问年”(《云阳馆与韩绅卿宿别》)、“雨中黄叶树，灯下白头人”(《喜外弟卢纶见宿》)等，皆深沉含蓄，历来称为警句。长于近体，尤善五律。绝句如《江村即事》、《咏古寺花》、《金陵怀古》，或潇洒雅淡，或浑厚沉著，亦堪称佳作。胡震亨誉为“婉雅闲淡，语近性情”(《唐音癸签》卷七)。《新唐书·艺文志四》著录诗集2卷，《全唐诗》亦编为2卷。

司空曙（？-约790），字文明，一字文初，广平（今河北永年）人，一说京兆（今陕西西安）人。安史乱起，避难寓居江南。后登进士第，官主簿。大历末，自左拾遗贬长林丞。贞元初佐剑南西川节度使韦皋幕，检校水部郎中。官终虞部郎中。曙乃卢纶表兄，与纶同为“大历十才子”之一。有《司空曙诗集》（一作《司空文明集》）二卷。《全唐诗》编诗二卷。

司空文明结思尤精。

（司空曙）多结契双林，暗伤流景。

寄暕上人诗云：“欲就东林寄一身，尚怜儿女未成人。

柴门客去残阳在，药圃虫暄秋雨频。

近水方同梅市隐，曝衣多笑阮家贫。

深山兰若何时到？

羡与闲云作四邻。

”闲园即事，高兴可知，属调幽闲，终篇调畅，如新花笑日，不容熏染。

锵锵美誉，不亦宜哉！

文明诗气候清华，感赏至到，中唐作者前有继躅，后罕联肩，诵之口吻调利，情意触发，可谓风人之度矣。如“雨（云）白当山雨，风清满峡波”、“澹日非云映，清风似雨馀”，景象依然，模写切至。如“酒杯同寄世，客掉任销年”、“他乡生白发，归国见青山”，情寄宛转，绰有馀思。如“连雁下时秋水在，行人过尽暮烟生”，景物萧然，含思凄惋，虽桓大司马汉南之叹，无是过矣。

七言律最难，迄唐世工不数人，人不数篇，初则必简、云卿、廷硕、巨山、延清、道济，盛则新乡、太原、南阳、渤海、驾部、司勋，中则钱、刘、韩、李、皇甫、司空，此外蔑矣。

司空虞部婉雅闲淡，语近性情，抗衡长文不足，平视茂政兄弟有馀。

曙五言律如“中散诗传画，将军扇续书”，七言律如“云生客到侵衣湿，花落僧禅覆地多”、“讲席旧逢山鸟至，梵经初向竺僧求”，乃晚唐奇僻之渐，学者所当慎始。

曙诗清气刻思，著手便不同，似其一逞飘萧，儿将逸正，已而过之，诚中唐之人杰也。

司空文明诗亦以情胜，真到处与卢允言可云鲁、卫。

其源出于沈、宋，而音思就短，弥近晚唐，在大历十人之中，亚于卢、李。七言稀见，“丝结”一歌，㛹娟赠雅。五言则《分流水》，《关山月》，古情跌宕，清言隽永，足以参孟方王。

孤月。

北人也。

未详邑里姓氏。

因参访。

南游入终南山。

望山势逶迤崔巍。

意山中必有至人藏修。

曰。

予得归依承密谛。

幸矣。

遂裹粮行。

日行百馀里。

所至皆披茅蹂石。

足为之龟。

行已十日。

遇猎者。

臂鹰逐犬。

一侠少年也。

问月。

何以至此。

答曰。

寻师访道。

不远千里。

不识此中有高僧可依否。

猎者曰。

封豕长蛇熊罴山鬼。

于焉窟宅。

更何处觅僧耶。

子休矣。

前有石洞。

白熊踞视眈眈。

过者蔑不齑粉。

子无以身试尝也。

月心弗恐。

起谢猎者。

又行数十里。

日入细柳矣。

见一岩洞。

心颇怪之。

甫窥洞。

白熊蹲踞。

目光如电。

张目视月。

月曰。

万里参寻。

冀得人闻道。

乃今遇子。

子能相容乎。

不然亦天也。

不怖而立。

熊视良久。

掉尾而去。

月遂入洞宿。

越三日猎者至。

惊曰。

子真神人也。

而脱熊口。

月曰。

幸免熊口。

惟夜有二伟丈夫。

黑帻长胫立予傍。

此何妖也。

猎者曰。

岩前古树二章。

曩伐为薪。

毋乃是为崇乎。

请夷其根。

月。

不忍绝树生理。

止勿夷。

是夜。

二丈夫不现。

月慈悲动草木矣。

猎者止月。

月复谢去。

至山椒。

一僧结草庐栖焉。

月色喜行入草庐。

僧瞑目趺坐。

五体如山。

望之如木鸡。

启视其釜。

釜皆青苔也。

向僧膜拜。

三日竟屹然不动。

乃从僧腰后扶之。

始觉。

月曰。

愿受教。

僧不应。

第曰汝于终南无缘。

月苦求教。

僧曰。

逢山则止。

遇庐则藏。

语毕。

以杖指归路示月。

月遥见一青鸟翩跹而来。

若相导者。

行数日。

踰终南而西。

忽见城市。

乃蜀中也。

问蜀人。

乃知有庐山。

在江西。

从荆州棹而南卓锡五老峰。

越四十年而化。

孤月。

冒险探奇。

冀有所见。

而所见如此。

能高抗熊口。

而无慑怖。

下礼定僧。

而致哀恳。

虽所闻未得要领。

要亦不失为有道心人也。

所恨定僧姓字。

不落人间。

嗟乎。

彼固视人间如幻也。

而焉用名。

【生卒】：734—802 【介绍】： 唐并州太原人，字虚受。

武攸暨孙。

以荫补两馆生，解褐授南昌尉，迁江宁，累转陈州录事参军。

德宗兴元中，李希烈叛，充将兵守城，又献破敌之计。

以功迁虞部员外郎。

后退居郑郊五六年。

贞元十三年，拜贺州刺史，有治迹，卒于官。