释宗印（一一四八～一二一四），字铁牛，又字元实，号空叟，赐号慧庆，俗姓陈，盐官（今浙江海宁盐官镇）人。先入南湖，后谒象田圆悟演，又归南湖。历住正觉、上竺、德藏、圆通、超果、灵山。宁宗时主灵隐寺。嘉定六年十二月八日卒，年六十六。为南岳下十七世，佛照德光禅师法嗣。《释门正统》卷七、《补续高僧传》卷四、《新续高僧传四集》卷一一有传。今录诗十一首。

宗印。

字元实。

盐官人。

竹庵之神足也。

解悟有骨气。

凡诸祖格言。

必诵满千遍。

入南湖修长忏。

周氏延以庵居。

以租量非法劝革之。

岁减五百斛。

往谒象田圆悟演。

演反质西来意。

师答曰。

有屈无叫处。

演肯之。

智者忌辰。

夜炷香殿炉。

悲泣失声。

演感其意。

以厚礼送。

归南湖。

次首众于资教从空。

虚堂之延也。

堂著宗极论。

扶智涌。

事理各立一性之旨。

师设九难。

宗极为之义负。

通守苏玭。

领师之法。

请居正觉。

时飓风大作。

拔木飘瓦。

诸屋尽坏。

仅存藏殿。

师守死不去。

玭召还。

要师偕行曰。

盖西还。

相与弘赞。

居东二十四年。

至是复还浙右。

讲止观于上竺。

主者。

以得人为忌。

去隐雷峰毛氏庵。

问道者沓至。

历迁德藏圆通超果。

北禅道德之誉既行。

土木之绩亦就。

海空英辞灵山。

举以自代。

诏可之。

召对便殿。

问佛法大旨。

语简理明。

上大悦。

锡号慧庆法师。

后行化至松江。

谓其徒曰。

吾化缘毕此。

即右胁安庠而寂。

时嘉定六年十二月八日也。

藏龛慈云塔傍。

师之衣准律。

五辛刚制。

道力纯至。

幽明俱感。

且格邪拯滞。

除瘵息疠。

一有祈叩。

无不得愈。

常谓。

讲者须备三法。

肃威仪以临大众。

提大纲以尽文义。

具宗眼以示境观。

备此三者。

始无愧宣说也。

释宗印，字铁牛，姓陈氏，盐官人，得法于育王佛照光禅师。宁宗时，主灵隐，上堂，举“南泉示众“云：“王老师自小养一头水牯牛，拟向溪东牧，不免食他国王水草，向溪西牧，亦不免食他国王水草，如今不如随分纳些些，总不见得。”颂曰：“不如随分纳些些，唤作平常事已差。绿草溪边头角露，一蓑烟雨属谁家。”

释善月（一一四九～一二四一），字光远，号柏庭，俗姓方，定海（今浙江宁波东北）人。于正觉寺出蒙，年十五具戒。往依南湖草庵禅师。历住东湖辩利，慈溪宝严、月波、上竺。理宗端平三年（一二三六）请老归东庵。淳祐元年卒，年九十三。《延祐四明志》卷一六，《佛祖统纪》卷一八、《补续高僧传》卷三有传。

善月（一一四九——一二四一），字光远，宁元府定海（今浙江镇海）人。方氏子。出家正觉寺。年十五具戒，参月堂，深得教义。堂殁，复依南湖草庵师。居南湖凡十三年。历住东湖辩利、慈溪宝严、月波、上竺，端平三年，请老归东庵。淳祐元年卒，年九十三。著有《楞严玄览》、《金刚会解》、《圆觉略说》、《楞伽通义》、《山家绪馀集》等十馀种书，均存世。见《延祐四明志》卷一六，《补续高僧传》卷三，《新续高僧传四集》卷三。

善月。字光远。定海方氏子。其母梦月而娠。出家因命名焉。十五具戒。参月堂。深得教义。堂殁。复依草庵。所居古柏独秀。因自号柏庭。太师史真隐。请居月波。学士来奔。廪食不足。真隐曰。师为道延众。欲食来取。予不啬也。嗣主南湖。师御众有法。十三年不易节。缁素以是信之。师被诏旨。前后两住上竺。又授左街僧录。人皆以坡仙。师去忽复来。鸟语山容开之句。为之贺。师淡如不知也。端平三年。得目眚。请老归东庵。将入寂。顾左右曰。人患无实德为后世称。若但崇虚誉。我则不暇。千载之下。谓吾为柏庭叟。则吾枯骨为无愧。幸勿为请谥以淤我素业。言已累足而化。寿九十三。得夏七十八。师著甚富。大约发明一家之旨。殊为有功于教门者。

释善月，字光远，号柏庭，姓方氏，定海人。

母梦月堕怀，生之夕，白光满室，因以名焉。

初学语，尝合拿道南无字。

甫成童，其父编六经授之读，如习旧业。

年十二，通《春秋》大义。

母携往正觉寺，循殿楹数匝，寺主道并谓其母曰：“吾夜梦白龙绕此柱，其徵此儿乎？

”于是父母始许出家，年十五具戒，乃往南湖依草庵。

尝以科目繁冗为劳，草庵诲之曰：“白日看家书，有何难解？

”善月为之一省。

草庵曰：“异时鼓吹吾宗者，其在子乎？

”梓庵讲道月波，往谒焉，闻世相尝住之旨，益有省发，乃复归南湖。

见堂问如来不断性恶之说，心身豁然，如郤关钥见府库，以所悟白堂，更为演其义，月拜领而退。

及堂寂，月往当阳请竹庵。

明年命月分讲，风仪清温，淡辩雅正，竹庵赞曰：“吾与首座可谓得人，但恨无继之者。

”所居古柏独秀，遂自号“柏庭”。

淳熙庚子初，主东湖辩利，迁慈溪宝严，居无何，太师史真隐请居月波，学士来奔，廪食不足，太师闻之喜，使人告月曰：“师为道延众，欲食来取，予不啬也。

”绍兴二年，郡守何公澹以南湖虚席，亲裁疏劝请，讲道不倦，御众有法十三年，不改初度，缁素以是信之。

嘉泰四年，退隐衍庆精舍，一息十载，梦老叟耳语曰：“六十五、七十一。

”嘉定六年，郡将陈卿以南湖有去思为更屈致，辞弗克，雨华更新，旧徒再拥，未逾月，上竺以敕书召，时年六十五也。

八年夏旱，诏迎大士于明庆，车驾亲幸，月为祷雨，朝注暮洽，皇情大悦，特补左街僧录。

十二年秋，拂衣东归，偃息于城南祖关。

是年七十一，又知所以验前梦也。

绍定五年春，有敕再领上竺，人皆以东坡“师去忽复来，鸟语山容开”之句为之贺。

端平三年，得目眚，请老东庵。

一日示疾坐床上，若相酬酢者，左右或问之，曰：“吾与荆溪尊者对谈祖道耳。

”将入寂，顾其属曰：“人患无实德为后世称，若但崇虚誉，我则不暇。

千载之下，谓吾为柏庭叟，则吾枯骨为无愧，幸勿请谥，以污我素业。

”言已，累足而化，淳祐元年正月十九日也。

留龛七日，面色鲜白，心顶俱暖，塔于寺东，寿九十三，法腊七十八，所遗衣发及《四经解》，合藏于南湖祖塔之侧。

有《楞严一览》、《金纲会解》、《圆觉略说》、《楞伽通义》、《因革论》、《简境十策》、《三部格言》、《金錍义解》、《宗教浅述》、《仁王疏记》、《附钞笺要》，皆行于世，自馀杂制曰《绪馀》、《讲馀》，各若干卷。

嗣其法者香林清赐为上首。

澄湜禅师。

建宁人。

嗣百丈恒和尚。

恒嗣法眼。

师为眼嫡孙。

性高简。

律身精严。

动不违法度。

暮年三终藏经。

以坐阅为未敬。

则立诵行披之。

黄龙南禅师。

初游方。

年方少从之屡年。

故其平生所为。

多取法焉。

尝曰。

栖贤和尚。

定从天人中来。

丛林标表也。

雪窦显。

尝自淮山来依之。

见师少接纳。

遂䖃苴不合。

乃作狮子峰诗而去。

曰。

踞地盘空势未休。

爪牙安肯混常流。

天教生在千峰上。

不得云擎也出头。

师住栖贤。

以门庭峻严故。

参徒不盛。

一日晚参众集。

师曰。

早晨不与诸人相见。

今晚不可无言。

便下座。

其斩截如此。

系曰。

百丈恒和尚。

五字三上堂。

曰吃茶。

曰珍重。

曰歇。

所谓百丈有三诀。

吃茶珍重歇也。

湜师作略如此。

真有乃父风。

就中些子一滴不遗。

由此可观师弟子传受源脉也。

【介绍】： 明福建崇安人，字淩汉，号止山。

崇祯十七年贡士。

官南京国子监典簿，迁广西柳城知县。

归隐于武夷山，尝编《武夷志》，另著有《南行集》、《东游集》、《北观集》、《山中集》。

约公元一五四四年前后在世，字凌汉，号止山，崇安（今武夷山市）人。生卒年不详，约明世宗嘉靖中前后在世。官柳城县知县。

臣等谨案止山集总二十卷明邱云霄撰云霄字凌汉号止山崇安人由贡生官至柳城县知县是编凡分四集南行集四卷盖自崇安至省会之作分建安延津晋安三稿东游集二卷盖游括苍之作故二卷皆题曰括苍稿北观集四卷乃其入京所作自南游北故有楚稿越稿吴稿宋稿鲁稿齐稿燕稿之分以上三集皆诗而无文独山中集有诗四卷又有文六卷皆居武夷止止山时所作也四集惟南行集编次最早首有丰熙序云丘子年方富而引志在远吾见其进未见其止当数十年后乃可论定大抵系其初作故熙云然熙之序嘉靖十一年甲午也东游集无序不知何时所编北观山中二集序皆题曰嘉靖丁未则最后矣朱彝尊明诗综引徐梦阳评称其诗雅澹劲古景真情得今读之信然要之不肯蹈袭前人异乎七子之派者也

释若讷奉旨住上天竺。常领徒千人。大弘三观十乘五重六即之道。其词辩若泻悬河。实为当世四依也。南宋淳熙三年高宗幸上竺寺欲礼大士。讷迎。高宗问曰。朕于大士合拜不合拜。讷对曰。不拜则各自称尊。拜则递相恭敬高宗欣然致拜。又问岁修金光明忏其意为何。讷曰。昔佛为梵释四王说金光明三昧。嘱其护国护人。后世祖师立为忏法。令僧每于岁旦奉行其法为国祈福。此盛世之典也。上说授讷右街僧录。赐钱即修其道。次年四月八日召讷。领僧五十入内观堂修护国金光明三昧。赐斋罢讷登座说法。上问曰。佛法固妙。安得如许经卷。讷曰。有本者如是。高宗大悦进讷左街僧录。号曰慧光法师。自是岁岁此日入内修举佛事。赐绢帛五十疋。七年八月召讷入内赐斋说法称旨恩宠隆渥加异。

若讷。

字希言。

嘉兴孙氏子。

初依竹庵。

次谒證悟于赤城。

命首众座下。

暨悟化。

遂嗣师道。

道大弘。

乾道三年。

孝宗幸上竺。

展敬大士。

师接候称旨。

授右街僧录。

因诏。

于山中建十六观堂。

仍仿其制。

作堂于大内。

即诏师领徒五十人。

于四月八日。

入内观堂。

修金光护国法。

上问曰。

佛法固妙。

安得如许经卷。

师曰。

有本者如是。

上然之。

进左街僧录。

九年。

召对选德殿。

问大士历代灵迹。

及法华经旨。

上曰。

最初得师。

发明此事。

遂以圆觉悟得法门。

譬如著棋。

胜负既分。

不但并去棋子。

棋盘亦须一时并去。

师曰。

并去者。

亦不可得。

上曰。

宗说俱通。

其师之谓。

有诏令讲圆觉。

至此虚妄心。

若无六尘处。

师曰。

心本无形。

因尘有相。

尘灭心灭。

真心湛然。

上手书其语。

以赐。

又问金刚之义答皆称旨。

上曰。

朕日读此经。

今更命众。

合诵三万卷。

乃降劄云。

平昔以来。

所食禽鱼之类。

伤害为多。

今仗般若。

为除此过。

庶使群生。

俱承解脱。

时沂王尚幼。

上召师入禁中。

为王说法摩顶。

因以疾乞閒。

上曰。

且赐地筑室更数年。

彼此作閒人。

水边石上。

共说无生。

淳熙十一年。

退处兴福。

特授两街都僧录。

时光宗在东宫。

书归隐之扁。

赐之。

仍制赞以称其德。

及上退养重华宫。

召注金刚经。

肩舆登殿。

止宿殿庐。

注成以进。

上披览。

益有省发。

绍兴二年十月旦。

谓侍人曰。

吾宗通法华。

宜以此终。

乃集众修法华忏。

取道具进两宫。

端坐而化。

寿八十二。

塔于正寝。

赐宗教广慈法师普炤之塔。

释若讷，住上天竺，常领徒千人，大宏三观十乘五重六即之道。其词辩若泻悬河，实为当世四依也。南宋淳熙三年，高宗临幸，欲礼大士，讷出迎，高宗问曰：“朕于大士礼得拜否？”讷对曰：“不拜则各自称尊，拜则递相恭敬。”高宗欣然致拜。又问：“岁修金光明忏，其意为何？”讷言：“昔佛为梵释四王说金光明三昧，嘱其护国护人，后世祖师立为忏法，今僧每于岁旦奉行其法，为国祈福。此盛世之典也。”上说，授讷右街僧录，赐钱即脩其道。次年四月八日，召讷领僧五十入内观堂，脩护国金光明三昧，赐斋罢，讷登座说法，上问曰：“佛法固妙，安得如许经卷？”讷曰：“有本者如是。”高宗大悦，进讷左街僧录，号曰“慧光法师”。自是每岁此日入内脩举佛事，赐绢帛五十疋。七年八月，召讷入内，赐斋，说法称旨，恩宠有加。

择卿。

天台人。

天资聪敏。

博学强记。

受教于上竺慈辩。

尝曰。

四明旨意。

吾已得之。

惟起教观。

信之未及。

然不敢不信也。

初主车溪寿圣。

未尝屈节豪贵。

徒众三百。

施者自至。

年三十。

后即废卷禅坐。

每遇讲演。

但令侍者日供讲帙。

辩说如流。

听者说服慧解。

昙应领徒至车溪。

值说无量义经。

闻之。

谓同行曰。

此师。

言有典刑。

足堪问道。

即求依止。

有不循规者悦。

众以闻询其名指言。

有朋、可观。

师置勿问。

观。

字宜翁。

华亭戚氏子。

年十六具戒。

闻车溪声振江浙。

负笈从之。

一日闻举唱云。

般若寂寥。

忽有悟入。

如服一杯降气汤。

师闻而心服。

玉慧觉有横山。

命师偕行。

读指要。

至若不谓实铁床非苦变易非迁。

叹曰。

语言文字。

皆糠秕耳。

建炎初。

主嘉禾寿圣。

迁当湖德藏。

居阅世堂。

为楞严补注。

霅以祥苻延阅二载。

以疾返当湖南林。

一室萧然。

人不堪之。

乃曰。

松风山月。

此我无尽衣钵也。

乾道七年。

丞相魏𣏌。

出镇姑苏。

请主北禅。

入门适当九日。

指座云。

胸中一寸灰已冷。

头上千茎雪未消。

老步只宜平地去。

不知何事又登高。

魏公击节不已。

次以皇子魏王命主延庆。

时已八十九岁。

行李寂寥。

人所叹服。

不二载仍归当湖。

自题其像曰。

维摩诘不坏于身。

而随一相老竹庵。

坏与不坏。

初无欠长。

到处江山风月。

不是这个伎俩。

淳熙九年二月。

无疾而逝。

师五住当湖。

皆退隐于竹庵。

因以自号。

大慧杲尝过之。

对语终日。

叹之曰。

教海老龙也。

师见斋房安像。

即诫之曰。

汝起居无礼。

说无益语。

少时焚香之敬。

不补终日媟嫚之罪。

其谨慎微细如此。

朋。

金华人。

自号牧庵。

一家教文。

背诵几半尽。

得车溪之道。

主仙潭。

徙能仁。

讲道日盛。

晚主延庆。

于方丈扁一室曰。

六经堂。

中设一几。

而初无文字。

士大夫怪其诞。

众至寺欲屈之。

师令侍者先语之曰。

诸贤欲何。

相见若宾礼。

则对坐。

商略若请益。

则侍立。

发问若索难。

则客先伸三问。

咸曰。

乞从宾礼。

及对语。

援引不已。

乃知六经在胸中也。

每临讲不预观文。

尝曰。

我七番讲止观。

于正修中。

未尝道著一字。

又曰。

大部中。

欲作一难。

如片纸大。

亦不成。

所谓文字性离。

皆解脱也。

或问。

十境十乘。

方成观法。

荆溪何云不待观境。

方名修观。

师曰。

向伊道。

摄事成理了也。

又问。

圆顿教中。

为立阴否。

师高声一喝云。

阴入重担。

尝自现前。

何更问立不立。

且御众厉。

而简左右。

或欲师白堂整众者。

师曰。

吾所以不数数告众者。

是有意也。

不见道频雷天失威。

乾道四年十二月。

坐青玉轩。

集众念佛。

端坐而逝。

禀法弟子甚众。

师自博强记。

不畜科策。

尝谓同学竹庵曰。

天下只一个半座主。

老兄秪半个。

问何为半个。

师曰。

不合多几个纸策也。

在仙潭日。

竹庵来访。

为上讲。

师读大科竟。

即收帙曰。

宗师在座。

不敢文文。

其对尊宿之礼。

尚谦如此。

二师为学时。

车溪夜坐方丈。

闻廊庑有天乐声。

遣人迹之。

声出师房。

车溪附壁隙窥之。

见二师。

于灯前相戏。

举手作无声乐。

车溪益奇之。

故临终。

以法道相寄。

观塔。

在德藏西北隅。

为筑城所夷。

知县谢良弼。

梦一紫衣老僧。

谓曰。

我竹庵也。

以塔累公。

谢寻访。

果得塔。

因为缮治。

复立石表之。

朋。

金华人。

自号牧庵。

一家教文。

背诵几半尽。

得车溪之道。

主仙潭。

徙能仁。

讲道日盛。

晚主延庆。

于方丈扁一室曰。

六经堂。

中设一几。

而初无文字。

士大夫怪其诞。

众至寺欲屈之。

师令侍者先语之曰。

诸贤欲何。

相见若宾礼。

则对坐。

商略若请益。

则侍立。

发问若索难。

则客先伸三问。

咸曰。

乞从宾礼。

及对语。

援引不已。

乃知六经在胸中也。

每临讲不预观文。

尝曰。

我七番讲止观。

于正修中。

未尝道著一字。

又曰。

大部中。

欲作一难。

如片纸大。

亦不成。

所谓文字性离。

皆解脱也。

或问。

十境十乘。

方成观法。

荆溪何云不待观境。

方名修观。

师曰。

向伊道。

摄事成理了也。

又问。

圆顿教中。

为立阴否。

师高声一喝云。

阴入重担。

尝自现前。

何更问立不立。

且御众厉。

而简左右。

或欲师白堂整众者。

师曰。

吾所以不数数告众者。

是有意也。

不见道频雷天失威。

乾道四年十二月。

坐青玉轩。

集众念佛。

端坐而逝。

禀法弟子甚众。

师自博强记。

不畜科策。

尝谓同学竹庵曰。

天下只一个半座主。

老兄秪半个。

问何为半个。

师曰。

不合多几个纸策也。

在仙潭日。

竹庵来访。

为上讲。

师读大科竟。

即收帙曰。

宗师在座。

不敢文文。

其对尊宿之礼。

尚谦如此。

二师（可观、有朋）为学时。

车溪夜坐方丈。

闻廊庑有天乐声。

遣人迹之。

声出师房。

车溪附壁隙窥之。

见二师。

于灯前相戏。

举手作无声乐。

车溪益奇之。

故临终。

以法道相寄。

有朋，字牧庵，金华人。性强记，谒车溪卿法师，昼夜叩谒，尽得其道。主仙潭讲止观，时天衣持法师分卫至境，入寺就听，竦然曰：“我所未闻。”设礼而去。湖人薜氏妇早死，时见怪于室，其家为斋，千僧诵《金刚般若》，请朋演说经旨。妇凭语曰：“谢翁姑一卷经，今乃解脱矣。”翁曰：“千僧同诵，何言一卷？”曰：“朋法师所诵者是。”乾道四年十二月三日，坐青玉轩，请行人讽《观经》至真法身观，令大众唱佛名，留偈坐逝。